【推荐1】根据课文《逍遥游》，回答以下问题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

1．下列句子中不含通假字的一句是：（     ）

A．小知不及大知，小年不及大年。

B．旬有五日而后反。

C．知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

D．故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

2．对下列文化常识判断错误的一项是（     ）

A．“适莽苍者，三餐而反 中的 三餐”指的是一天。

B．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 中的 “晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。

C．“旬有五日而后反”， 一旬是十天。

D．“御六气之辩” 之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。

3．下列句中停顿不正确的一句是：（     ）

A．其远/而无所至极邪？	B．风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。
C．汤之问棘也/是已。	D．楚之南/有冥灵者。

4．“天之苍苍”的实例，“水之积也不厚”，“覆杯水于坳堂之上”等比喻究竟侧重说明什么道理？
5．翻译《陈情表》中以下句子：
（1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成文后题目。

尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！

(节选自《庄子·让王》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉

B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉

C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉

D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。

B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。

C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。

D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。

B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。

C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。

D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！
（2）能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

【推荐3】阅读下面的文字，完成9—15题。

【甲】

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

【乙】

为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

【丙】

文王观于①臧，见一丈夫钓，而其②钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

（注释） ①藏：地名，在渭水边。②钓莫钓：身子在钓鱼，心不在钓鱼上面。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．无辞让之心 辞让：谦逊推让	B．自贼者也 贼：伤害
C．为学者日益 益：好处	D．于是旦而属之大夫曰 属：聚集

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．无为而无以为                 吾尝终日而思矣

B．人皆有不忍人之心          人之有是四端也

C．而其钓莫钓                    其皆出于此乎

D．不足以取天下                 作《师说》以贻之

3．下列选项与例句句式不相同的一项是（     ）
例句：文王观于臧

A．青，取之于蓝而青于蓝	B．请买其方百金
C．宋人有善为不龟手之药者	D．古之欲明明德于天下者

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

5．（课内）下列句子中，对加点词的解释全部不正确的一项是（     ）
①复众人之所过                         复：补救
②我树之成而实五石                  树：树立
③吾为其无用而掊之                  掊：击破
④今一朝而鬻技百金                  鬻：卖
⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖     虑：考虑
⑥譬之如医之攻人之疾者然        攻：攻击

A．①②③

B．①③④

C．②⑤⑥

D．③④⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”！

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

阆州张侯庙记

[北宋]曾巩

事常蔽于其智之不周，而辨常过于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，则理之微妙皆足以尽之。今夫推策^①灼龟^②，审于梦寐，其为事至浅，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、马蚕猫虎之灵，其为类至细，世常严而事之，未之有废也；水旱之灾，日月之变，与夫兵师疾疠、昆虫鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有报，未之有止也。《金縢》之书，《云汉》之诗，其意可谓至，而其辞可谓尽矣。夫精神之极，其叩之无端，其测之甚难，而尊而信之，如此其备者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而无，则圣人固不得而废之，亦理之自然也。圣人者，岂用其聪明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙皆足以尽之也。故古之有为于天下者，尽己之智而听于人，尽人之智而听于神，未有能废其一也。《书》曰：“朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。”所谓尽己之智而听于人，尽人之智而听于神也。由是观之，则荀卿之言以谓雩筮救日小人以为神者以疾夫世之不尽在乎己者而听于人不尽在乎人者而听于神其可也谓神之为理者信然则过矣，蔽生于其智之不周，而过生于其所惑也。

阆州于蜀为巴西郡，蜀车骑将军领司隶校尉西乡张侯，名飞，字益德，尝守是州。州之东有张侯之冢，至今千有余年，而庙祀不废。每岁大旱，祷雨辄应。嘉祐中，比数岁连熟，阆人以谓张侯之赐也，乃相与率钱治其庙舍，大而新之。侯以智勇为将，号“万人敌”。当蜀之初，与魏将张郃相距于此，能破郃军以安此土，可谓功施于人矣。其殁也，又能泽而赐之，则其食于阆人不得而废也，岂非宜哉？

知州事尚书职方员外郎李君献卿字材叔，以书来曰：“为我书之。”材叔好古君子也，乃为之书，而以予之所闻于古者告之。

（选自《唐宋八大家文钞》，有删改）

【注】①推策：以蓍草或竹筹推算历数。后亦用于占卜吉凶。②灼龟：古代用火烧灸龟甲，视其裂纹以测吉凶。
1．下列句子加点字的解释，不正确的一项是

A．而辨常过于所惑       错误

B．审于梦寐                  推测

C．世常严而事之            尊敬

D．其叩之无端               询问

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．凡一慝之作                      凡是州之山水有异态者

B．故古之有为于天下者        求人可使报秦者

C．可谓功施于人矣               圣人不凝滞于物

D．侯以智勇为将                  以勇气闻于诸侯

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章指出神灵很难被推测感知，但世人依然很信奉，而且祭祀之事详备，治国者也把信奉神灵作为一种统治手段。

B．作者列举《金縢》《云汉》意在说明古人在祈祷、祭祀神灵之事上的重视，引用《尚书》 的话是为了说明应该先尽人事，以占卜、祭祀神灵辅助。

C．作者写此文的目的不仅是应李材叔的邀请为张侯庙写记，同时也为了把自己听到的有关古代的事情告诉他。

D．文章前半部分主要议论，运用排比、对偶、引用、对比等手法表达对人智与神明之事的看法，旁征博引，内容丰富，有理有据。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
则 荀 卿 之 言 以 谓 雩 筮 救 日 小 人 以 为 神 者 以 疾 夫 世 之 不 尽 在 乎 己 者 而 听 于 人 不 尽 在 乎 人 者 而 听 于 神 其 可 也 谓 神 之 为 理 者 信 然 则 过 矣
5．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙皆足以尽之也。
（2）比数岁连熟，阆人以谓张侯之赐也，乃相与率钱治其庙舍，大而新之。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

重修书院碑记

侯方域^①

顺治八年，燕山王公来守归德^②，首下教博士弟子，问以郡之政所宜先者，博士弟子对曰：“归有范文正公^③书院，先太守郑公^④，尝沿其意而创大之，以储归之材。居有号舍，赡有田课，试有约。行之既久，归之名公钜卿，接踵其间，出为当世用不绝，而士风因群感动淬厉，烝烝以变。今虽废，而人之讴吟思慕郑公之泽者，数十年不衰。窃以为佐朝廷，兴道育贤，郡国之政，宜莫此为大。”公曰：“博士弟子言是！凡书院之为舍者几楹？其侵而居之者几何家？资饩之田几区？其官守因而入其租税者几何年？其试士之期月几日？条约之议，详而要者几何？具趣所司，各以闻以付郡博士收而掌焉。”盖自郑公去，而书院之费，垂四十年，公一朝复之。呜乎，伟矣！            

博士弟子曰：“是不可以无记。”谨按：书院之设，始于范文正公。公为诸生，即以天下为己任，其后参大政不久，未竟厥施，然所措置，率弘以远，即如在归，而归有书院，其随地收拾人才之意，是何可一日废也？范公往而继之来守者，不能识其意，亦浸以湮灭矣。历宋，而元而明，至万历间，始克有郑公再举行之。当时之人，亲被郑公之泽；至于今，其遗老有能言郑公时事者，犹过书院，仰首唏嘘，不忍辄去，岂人情固习近而遗远耶？抑所以继范公之遗绪，于兵火丧乱之余，久而不坠者，实郑公力也？然则郑公之遗绪，又岂不待后之人哉！

夫天下法制，代有更变，惟学校弦诵之事，建国者卒无以易也。书院之设，与学校相表里，王化之本，而菁莪棫朴之盛所由自出，是诚不可一日废。乃自范文正公以来，上下千百余年，而其间之创而建，建而兴者，仅公继郑公而三。然则政之举废存亡，岂不视乎其人欤！倘无以垂永久，则何以告于后之人，俾克守之！

公曰：“博士弟子言是，其勒石为碑。”而属余为之记。呜乎！余之望于守是邦者久矣，其何敢辞！

(取材于曾巩《喜似赠黄生序》

注释：①侯方域：归德（今河南商丘）人，明末清初著名散文家。本文作于汪顺治九年，时新任归德知府王登进重修书院。②燕山王公来守归德：燕山王公指王登进，后文提到的“归”都是“归德”的简称。③范文正公：指范仲淹。④先太守郑公：即郑三俊。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．①尝沿其意而创大之              沿：承袭                           ②资饩之田几区                    饩：粮食

B．③归之名公钜卿                    钜：有名望的                    ④具趣所司                           趣：通“促”，督促

C．⑤垂四十年                           垂：流传                           ⑥未竟厥施                           竟：最终

D．⑦犹过书院                           过：拜访                           ⑧其勒石为碑                    勒：刻

2．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是

A．以储归之材                           各以闻以付郡博士收而掌焉

B．出为当世用不绝                    而属余为之记

C．条约之议，详而要者几何             范公往而继之来守者

D．其侵而居之者几何家             其何敢辞

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．居有号舍，赡有田课，试有约              有学习的房舍供居住，有田赋提供费用，定期考试

B．而士风因群感动淬厉                           因而读书人的学风也因多数人受触动鼓励而变得淳厚

C．不能识其意，亦浸以湮灭矣                    不能明晓范仲淹的心意，书院也被淹浸而坍塌了

D．而菁莪棫朴之盛所由自出                    于是人才辈出的盛况由此而生

4．将下面句子译为现代汉语。
倘无以垂永久，则何以告于后之人，俾克守之！
5．作者在最后一段说“其何敢辞”，结合全文分析他这样说的原因。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题

吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅^①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公^②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人^③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方以大坏。厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？

呜呼！仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。

（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）

【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。

出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！

治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？

夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！

（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．世载令闻       令：美好

B．革带敝             敝：破旧

C．厌藜藿        厌：满足

D．毋使仓有告匮   匮：缺乏

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．以辱先人             自天子以至于庶人

B．积钱累月乃能就        设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．且有陷于危辱之地       臣死且不避，卮酒安足辞

D．贫穷至而廉耻不顾       人而不仁，如礼何。

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

4．下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（     ）
①东徙渡江，夷于编氓   ②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也   ④革带敝，以绳续绝处
⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢   ⑥沦于市井、降于皂隶

A．①③⑤

B．②③④

C．①④⑤

D．②④⑥

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。

B．叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。

C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样，各安其分。

D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）家人有少变其旧者，辄不译。
（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
7．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。