1 . 阅读下面的文字，完成下列小题

甲

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间。而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（选自《庄子·养生主》）

乙

梓庆销木为鐻^①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄，齐五日，不敢怀非誉巧拙，齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝^②，其巧专而外骨^③消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”

（选自《庄子·达生》）

【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。

1．波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

然后A入山林B观C天性D形躯E至矣F然后G成H见鐻

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．盖，何、怎么，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“盖”意思不同。

B．善，揩拭，擦拭，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”意思不同。

C．“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（       ）

A．甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。

B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。

C．乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。

D．两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。
5．两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为铧，以豪桀士为夹。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。

（节选自《庄子•说剑》，有删改）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使臣上说A大王B而逆C王意D下不当E太子F则身刑而死G周H尚安所事金乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．厌，指厌倦，与《六国论》“暴秦之欲无厌”和“贪得无厌”中的“厌”词义不相同。

B．当，指应当，与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”和“当仁不让”中的“当”词义相同。

C．趋，特指礼貌性地小步快走，表示恭敬。秦汉之后“入朝不趋”成为皇帝对臣子的恩宠。

D．封，指疆界，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”和“封疆大吏”中的“封”词义相同，

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．赵文王喜欢剑术，众多剑士在他面前日夜搏击。国家日益衰弱，诸侯们就一起商量如何劝说赵文王。

B．庄子不接受太子派人送给他的千金，和使者一同前去拜见太子，并认为无论劝说是否成功，都无需千金。

C．面对赵王的询问，庄子说用剑术和赵王交流，向赵王夸赞自己的剑术能十步杀一人，奔走千里锐不可当。

D．赵王让剑士们较量了七天，死掉了六十多人，从中选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。
（2）夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
5．庄子以“三剑”喻三种治国之道。请结合文意加以概括。

4 . 阅读下面的文言文，完成各小题。

【甲】

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也，处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍茸而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫^①酒，渝^②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之且名其台曰“超然”以见余之无所往而不乐者盖游于物之外也。

（节选自苏轼《超然台记》）

【注释】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②渝（yuè）：煮。

【乙】

天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者悟悟，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？

（节选自《庄子·至乐》）

1．【甲】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
闻[A]而赋之[B]且名[C]其台曰“超然”[D]以见余之[E]无所往[F]而不乐者[G]盖游[H]于物之外也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．适，意思是“往，到”，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义相同。

B．登，指庄稼成熟、丰收，与成语“五谷丰登”中的“登”字意思相同。

C．子由，苏辙的字。古人的名一般供长辈称呼和自称，字一般供平辈和晚辈相称。

D．夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。

3．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文开头用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使钱塘、胶西两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。

B．【甲】文作者修缮超然台时利旧成新，不劳民伤财。登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，抒发的感情比较复杂。

C．【乙】文写现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子对这种世俗所从之乐持否定态度。

D．【乙】文中庄子认为，人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人，衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，是非常痛苦的。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人固疑余之不乐也，处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
（2）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
5．【甲】文中，苏轼有哪些具体的做法能够体现出【乙】文中庄子的观点？

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

超然台记

〔宋〕苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！

予自钱塘移守胶西^①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹^②脱粟而食之。曰：乐哉游乎！

方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

材料二：

天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱天恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然^③如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

（节选自《庄子·至乐》，有删改）

【注】①胶西：山东密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的样子。

1．材料中画波浪线的部分有且仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

方是时A予弟B子C由D适在济南E闻F而赋之G且名H其台曰超然

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．反覆，指内心反复不定，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思相同。

B．比，指连续、接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。

C．烈，指功业、功绩，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。

D．“吾未之乐也”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的特殊句式类型一致。

3．下列对原文内容及写法的分析，不正确的一项是（     ）

A．苏轼在文中指出人有无穷的欲望而且被束缚在外物之中，眼界狭小，出现了寻求祸患而逃避幸福的反常情况。

B．苏轼调任密州知府之时，车马劳顿、栖身于粗木建造的陋室，远离杭州美景，又自感愚拙无能，身心备受煎熬。

C．虽同为“记”，但《超然台记》与《登泰山记》写法不同，苏轼由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。

D．庄子认为，乐与忧共存，即使是长寿的人，当他衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁中而没有死去时，也会十分苦恼。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！
（2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
5．苏轼与庄子的快乐观有哪些相似之处？

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

（节选自《史记·孔子世家》）

（二）

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然，夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰，“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

（节选自《庄子·秋水）

（三）

孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！汝歌，予和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。

（节选自《韩诗外传·卷六》）

（四）

孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。

（节选自《孔子家语·困誓》

[注]文：文明，礼乐制度。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“将适陈”的“适”意思是“到，去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。

B．“阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。

C．“我讳穷久矣”中的“讳”意思是“忌讳”,与“避父讳”的“讳”用法不同。

D．“吾命有所制矣”中“制”意思是“制度”,与“制六合”的“制”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话，就不会让他承担起维护它的责任，说明他认为上天此时是不会让他死的。

B．孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比，是为了说明一个人贫穷或者通达不仅是才智而且是时运所造成的。

C．当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候，子路举起载要搏斗，孔子阻止，批评子路这么做是内心缺少仁义。

D．孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐，那么是自己的过错，如果是因为相貌像阳虎，则是天命。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？”
（2）恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？
5．四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点？

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂^①。十日，子路为烹豚，孔某不问肉之所由来而食；褫人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语汝。曩与汝为苟生，今与汝为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？

（节选自《墨子·非儒》）

材料二：

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋^②，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”

颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然^③反琴而弦歌，子路扢然^④执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。

（节选自《庄子·让王》）

〔注〕①糂：米粒 ②削迹于卫，伐树于宋:孔子曾游于卫，卫人因憎恶他而铲除了他留下的形迹;孔子曾游于宋，在一棵大树下与门人讲学，桓魋因憎恶孔子而砍掉了那棵大树。③削然：安然的样子。④扢然：兴奋、喜悦的样子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今丘抱仁义之道A以遭B乱世之患C其何穷D之为E故内省F而不穷于道G临难H而不失其德
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．豚，指小猪。与《齐桓晋文之事》一文中“鸡豚狗彘之畜”的“豚”意义相同。

B．逐，指被驱逐。《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。

C．藉，欺凌。与《谏逐客书》一文中的“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意义相同。

D．干，指盾牌，是一种护身武器，与现在所说的“干戈相见”中的“干”意义相同。

3．下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（       ）

A．孔子与弟子面对陈蔡之困不讲礼仪是为了求义，而面对鲁哀公的召见，孔子遵循礼仪是为了求生。

B．孔子辗转于多国，不被接受遭到冷遇，却弹琴吟唱，不曾中断，子路、子贡认为孔子不懂得羞耻。

C．孔子否定了子路的观点，认为这说法很奇怪，君子通达于道叫做通达，不能通达于道叫做走投无路。

D．孔子认为面对危难，自己并没有丧失德行，犹如严寒到来，霜雪降临之时，松柏仍然郁郁葱葱。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。
（2）所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
5．材料二中，孔子用三段论的推理方式反驳了子路“如此者可谓穷矣！”的观点，请分别说出孔子推理过程中的大前提、小前提和结论。

9 . 阅读材料，完成小题。

①孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发榆袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。

②客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”

③客问其族。子路对曰：“族孔氏。”

④客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，此孔氏之所治也。”

⑤又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”

⑥客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于大道也。”

⑦子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下至泽畔而求之。

⑧客曰：“子将何求？”

⑨孔子曰：“先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳唾之音以辛相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学至今，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所凌。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不太多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之总；莫之顾而进，谓之佞；希言道意，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称伪纵恶，谓之愿；不择善否，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。”

（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）

1．文中画破浪线的部分断句，正确的一项是（     ）

A．先生有绪言而去丘/不肖/未知所谓/窃待于下风/幸闻咳唾之音/以卒相丘也

B．先生有绪言而去丘不肖/未知所谓/窃待于下风/幸闻咳唾之音以卒/相丘也

C．先生有绪言而去丘/不肖未知/所谓窃待于下风/幸闻咳唾之音/以卒相丘也

D．先生有绪言而去/丘不肖/未知所谓/窃待于下风/宰闻咳唾之音/以卒相丘也

2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“彼何为者也？”与《兼爱》中的“当察乱何自起”句式类型不同。

B．“鼓”指“弹奏”。与《五石之弧》中的“我树之成而实五石”的“树”词性变化一致。

C．“有司”指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称。文中泛指官吏。

D．“矜”指夸耀自大。与《老子》中的“自矜者不长”的“矜”同义。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．渔父向子贡、子路询问孔子，两人一一回答孔子的籍贯、姓氏和从事的事业，渔父了解后作出了评价。

B．孔子听闻子路的转述后，猜测渔父是一个圣人，连忙起身追去，向渔父请教，可见孔子是个好学的人。

C．本文渔父直接批评孔子“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不太多事乎”，即不在其位不谋其职。

D．渔父认为的八种毛病是：越权管事、妄言多语、阿谀谄媚、好言人恶、挑拨离间、狡诈虚伪、不分善恶、以及自私阴险。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上以忠于世主，下以化于齐民，此孔氏之所治也。
（2）且人有八疵，事有四患，不可不察也。
5．第⑥段末尾，渔父评价孔子远离大道，他为什么这么说？请结合选文简要说明原因。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”。

（节选自《庄子·逍遥游》）

材料二：

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

（节选自《庄子·杂篇》）

材料三：

宋有狙^①公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

（节选自《庄子·齐物论》）

注：①狙，猕猴

1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
损其家A口充B狙之欲C俄而D匮焉E将限其食F恐众狙之不驯G于己也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．贻，指赠送，与《师说》中的“作《师说》，以贻之”的“贻”意思相同。

B．举，指举起，与成语“一举两得”“轻举妄动”中的“举”意思都相同。

C．少，指轻视、认为……少，与《赤壁赋》中的“少焉”的“少”意思不同。

D．爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．材料一中惠子用“五石之瓠”的事例意在讥讽庄子的学说大而无用，而庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处。

B．材料二中两次描写河伯的神态，一“喜”一“叹”，“喜”表现的是志得意满，“叹”表现的则是看到北海的汪洋恣肆后的赞叹之意。

C．材料二通过河伯和北海若的对话，阐明了在无限广大的宇宙中，一切大小、多少都是相对的，个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约。

D．材料三可以提炼出“朝三暮四”这个成语，原指养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事，后用以比喻变化多端，捉摸不定，反复无常。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（2）今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
5．请根据以上三则材料概括庄子文章的说理方式及其效果。