1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而行，还言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也。”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。

客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”

客曰：“同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”

（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之/所有而经子之/所以子之所以者/人事也/

B．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之/所以子之所以者/人事也/

C．同类相从同声/相应固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/

D．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．杏坛，实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。

B．庶人，泛指无官爵的平民百姓。周代统治者居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。

C．诸侯，是古代中央政权所分的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯两等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

D．有司，在古代有两个意思：一个指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司；另一个意思是泛指官吏。文中是第二个意思。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文通过孔子和渔父的直接对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。

B．本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。

C．本文通过渔父对孔子的批评，批评孔子“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”，是“苦心劳形以危其真”。

D．本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”即不在其位而谋其政。

4．下列对文中第四段划线句部分的翻译，正确的一项是（     ）

A．刚才先生带着情绪说完就走，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，幸亏能听到您的一些话，来帮助我。

B．刚才先生带着情绪说完就走，我品行不好，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，希望能听到您的一些话，来帮助我。

C．刚才先生的话还没说完，我品行不好，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，幸亏能听到您的一些话，来帮助我。

D．刚才先生的话还没说完，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，希望能听到您的一些话，来帮助我。

5．下列对文中第五段划线句部分的翻译，正确的一项是（     ）

A．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能改正自己，治理就很美好；四者若是离开本位而作乱，也不是什么大事。

B．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能改正自己，就是完美的治道；四者若是离开本位便是最大的混乱。

C．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能摆正自己的位置，就是完美的治道；四者若是离开本位，便是最大的混乱。

D．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能摆正自己的位置，治理就很美好；四者若是离开本位而作乱，也不是什么大事。

2 . 阅读下列文言文，完成下面小题。

庖丁解牛（节选）

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

逍遥游（节选）

《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．足之所履        履：踩

B．善刀而藏之     善：爱惜

C．怒而飞            怒：奋起的样子

D．腹犹果然        果然：吃饱的样子

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．乃中《经首》之会       而后乃今培风

B．臣之所好者道也          其翼若垂天之云

C．视为止，行为迟          奚以之九万里而南为

D．提刀而立                    抟扶摇而上者九万里

3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．且夫水之积也/不厚则其负大舟也/无力覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也/无力/

B．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/

C．且夫水之积也/不厚则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也无力/

D．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉/则胶水浅/而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/

4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。

B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。

C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。

D．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时的乐曲名。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《庖丁解牛》告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。

B．庄子在《逍遥游》中以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景，极力形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。

C．无论是《庖丁解牛》还是《逍遥游》，庄子均运用寓言以明理，以现实主义的创作手法在语言上极尽渲染，使读者明知玄虚，仍陶醉其中。

D．与《逍遥游》的汪洋恣肆、意出尘外所不同的是，《庖丁解牛》以寻常的解牛来表达养生处世之道，看似寻常最奇崛，其难能可贵自不待言。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
（2）我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

五石之瓠

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

1．对下列各句中重点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．魏王贻我大瓠之种       贻：赠送

B．吾为其无用而掊之       掊：陪护

C．今一朝而鬻技百金       鬻：卖

D．则瓠落无所容          瓠落：空大宽阔的样子

2．下面句子句式和其它三项不同的是（     ）

A．千里之行，始于足下

B．敏于事而慎于言

C．克己复礼为仁

D．非所以内交于孺子父母也

3．下列各项中对原文的分析理解，不正确的一项是（     ）

A．《五石之瓠》节选自《庄子逍遥游》。庄子是先秦道家学派的代表人物。

B．惠子，即惠施，战国时期哲学家，名家学派代表人物，跟庄子是好朋友。本篇及《庄子》其他许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界。

C．“石”，计算容积的单位，十斗为一石。“实五石”意为能容下五石的东西。

D．“则夫子犹有蓬之心也夫”中“蓬之心”比喻不通达的见识。

4．翻译文中划线的句子。
（1）客得之，以说吴王。
（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（选自《庄子》）

文本二：

亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因抒弓而射之。秦寇果至，戒王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒拙杀之如此者三其后又使人往视使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死：今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。

（节选自《吕氏春秋·雍塞》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/

B．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/

C．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/

D．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“我树之成而实五石”与“五亩之宅，树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中“树”的意思相同。

B．“遗之女乐”与“秦无亡矢遗镞之费”（贾谊《过秦论》）中的“遗”字的意思相同。

C．“若将安适”与“卮酒安足辞”（司马迁《鸿门宴》）的句式不同。

D．“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”（范仲淹《岳阳楼记》）中的“乡”字的意思不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。

B．宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。

C．戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。

D．最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。
（2）秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。

5 . 阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已。

（《雍也》三十）

（乙）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（丙）

为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

（丁）

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列文句中，断句正确的一项是（       ）

A．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

B．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

C．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

D．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．如有博施于民       多识于鸟兽草木之名

B．文王欲举而授之政       有一言而可以终身行之者乎

C．可谓仁之方也       若火之始燃，泉之始达

D．又何卜焉       就有道而正焉

3．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（       ）

A．“及其有事也”与“不足以事父母”（《孟子》）两句中的“事”含义相同。

B．“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。

C．“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。

D．“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”（《孟子》）两句中的“是”含义不同。

4．下列各句与例文句式相同的一项是（       ）
文王于是焉以为大师

A．合抱之木，生于毫末	B．为之于未有，治之于未乱
C．剖之以为瓢	D．死而不亡者寿

5．对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．四海，指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。

B．《礼记》，是五经之一。“三礼”指：《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。

C．《孟子》，是四书之一，“四书”之名始于北宋，朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起做《四书章句集注》。

D．“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
②文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。
7．在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要回答。

6 . 阅读下面的诗文，完成下面小题。

【甲】

竹石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【乙】

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【丙】

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然^①变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者^②，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

（选自《庄子》）

【注释】①愀然，表情变化的样子。②审自得者，对于自己的得失看得很清楚的人。审，明察。
1．解释下列文中加点的字。
（1）任尔东西南北风(     )
（2）菊之爱，陶后鲜有闻(     )
（3）家贫居卑，胡不仕乎？(     )
（4）行修于内者，无位而不怍(     )
2．翻译文中画横线的句子。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）知足者，不以利自累也。
3．下列关于【丙】文中颜回“不愿仕”原因的理解，不正确的一项是（     ）

A．不愁吃穿，生活有基本的保障。	B．心有所好，有自己高雅的兴趣爱好。
C．学无止境，可以向更多人学习。	D．自得其乐，能坚守自己的理想志趣。

4．【甲】诗中的竹、【乙】文中的莲和【丙】文中的颜回，他们的生长环境各是怎样的？又表现了他们各自怎样的气节和品质？

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候教者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。

B．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。

C．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。

D．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．惠子告诉庄子，打破葫芦的原因有两个，一是葫芦不够坚固，做不了盛水的容器：二是葫芦太大，剖开做瓢没有可盛受之物。

B．庄子认为，同样一种药物，有人凭它可以获得封赏，有人却只能世世代代用它漂洗丝绵，这就是用法不同造成了结果不同。

C．惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺当时世人的言谈大而无用。

D．在主客问答之中，庄子以寓言来反击惠子，他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、牦牛的故事批评了惠子的固陋。

3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
（3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）
4．庄子的两段话，阐明了一个什么道理？请结合内容简要说明。

8 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

（一）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

节选自《孟子·滕文公下》

（二）

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲^①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤^②梨橘柚果蓏^③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?而几死之散人，又恶知散木！”

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

节选自《庄子·人间世》

注①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。

B．居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。

C．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。

D．居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（       ）

A．栎社树，是指被拜为土地神的栎树。其中，栎为树名，社为土地神。

B．文木，这里指纹理纵横交错形的树木。

C．“又恶知散木”的“恶”是疑问词，译为“哪里，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”含义不同。

D．“奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”，与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。

B．孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。

C．“观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”，这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏；“匠石不肯视，行不辍”，这是对其无功无用的不屑一顾。

D．栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
5．请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。

9 . 阅读古文，完成小题。

（一）

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以抵訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记•老子韩非列传》）

（二）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

1．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/

C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．庄子是道家学派的代表人物，出自逍遥游的成语典故有鲲鹏万里、庖丁解牛、缘木求鱼。

B．大庙，即太庙，是中国古代皇家的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，君亲牵挂。”

C．惠子，名慧施，战国时期名家学派主要代表人物，是联合纵横的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。

D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而罔罟，以佃以鱼。”

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。

B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。

C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。

D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。

10 . 阅读下面的甲、乙两段文言文，完成各题。

甲

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？

　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

乙

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“四夷”是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。如《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。”

B．“方千里者九”是指纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼记·王制》：“凡四海之内九州，州方千里。”

C．“孝悌”是儒家的一种伦理思想。“孝”为善事父母，“悌”为爱护晚辈，孔子非常重视孝悌，认为孝悌是仁的根本。

D．“庖丁”是指名为“丁”的厨工，先秦古书往往把职业放在人名前。也可解释为厨师，“丁”指从事专门劳动的人。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．使天下仕者皆欲立于王之朝        而刀刃若新发于硎

B．无恒产而有恒心者                      今人有大功而击之

C．因其固然                                   吾其还也

D．然后从而刑之                            吾闻庖丁之言

3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．节选两文都是古代诸子文中的名篇，前者是对话体议论文，比较系统地阐发了孟子的“仁政”主张；后者是寓言故事，体现了庄子的“养生”主张。

B．节选两文都是古代说理文名篇，孟子通过取譬设喻论证霸道的不可行，委婉含蓄地引出王道措施；庄子通过夸张、对比、描摹等多种手法表现庖丁追求的解牛之“道”。

C．节选两文语言特点鲜明，前者文词富赡，体现了孟子文章气势浩然，逻辑严谨的特点；后者生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。

D．节选两文分别代表儒道思想的继承和发展，孟子的“仁政”思想提倡“以民为本”，庄子的养生之道重在顺应自然，都对后世产生重要影响。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）依乎天理，批大郤，导大窾。