【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

【乙】

庖丁为释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（节选自《庄子·庖丁解牛》）

【丙】

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《左传·烛之武退秦师》）

【丁】

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避卮酒安足辞夫秦王有虎狼之心杀人如不能举刑人如恐不胜天下皆叛之怀王与诸将约曰先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。

（节选自《史记·项羽本纪》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．臣死且不避/卮酒安足辞夫/秦王有虎狼之心/杀人如不能举/刑人如恐不胜/天下皆叛之/怀王与诸将约曰/先破秦/入咸阳者王之

B．臣死且不避/卮酒安足辞/夫秦王有虎狼之心/杀人如不能举/刑人如恐不胜/天下皆叛之/怀王与诸将约曰/先破秦入咸阳者王之

C．臣死且不避/卮酒安足辞夫/秦王有虎狼之心/杀人如不能举/刑人如恐不胜/天下皆叛之/怀王与诸将约曰/先破秦入咸阳者王之

D．臣死且不避/卮酒安足辞/夫秦王有虎狼之心/杀人如不能举/刑人如恐不胜/天下皆叛之/怀王与诸将约曰/先破秦/入咸阳者王之

2．下列对文中词语的相关内容的解说，错误的一项是（     ）

A．孔子认为，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，孝和悌是仁义的基础。

B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。

C．《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

D．古代宴会的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍者座。从《鸿门宴》的座位安排，可看出双方力量悬殊，体现项羽的自高自大。

3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色。

B．《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美，技术之高超，以及成功后的志得意满。文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了客观规律，就能得心应手，迎刃而解。

C．《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，他洞悉当时的形势，巧妙地利用秦、晋两国的矛盾，表现出处处为秦国利益着想的样子，终于以一己之力，使郑国免于灭亡，他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能为人赞叹。

D．《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程，塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象，也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（3）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？

【推荐2】阅读下面的文本，完成下面小题。

五石之瓠

《庄子》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

秋水（节选）

《庄子》

秋水时至，百川灌河，泾流①之大，两涘②渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而叹曰：“野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚④也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑤泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！”

【注】①泾流：无阻的水流。②涘：河岸。③若：海神的名字。④虚：同“墟”，指所居之处。⑤尾闾：泄海水之所。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．魏王贻我大瓠之种     贻：赠送。

B．何不虑以为大樽而浮乎江湖     虑：考虑。

C．以为莫己若者     若：比得上。

D．吾非至于子之门则殆矣     殆：危险。

2．下列句子中，不含通假字的一项是（     ）

A．迩之事父

B．非所以内交于孺子之父母也

C．当察乱何自起

D．宋人有善为不龟手之药者

3．下列各句中，加点词语的活用情况与其他三项不同的一项是（     ）

A．其坚不能自举也

B．见贤思齐焉

C．贼其君者也

D．以天下之美为尽在己

4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（     ）

A．剖之以为瓢

B．至于北海

C．东面而视

D．井蛙不可以语于海者

5．下列句式与例句相同的一项是（     ）
例：非不呺然大也

A．宋人有善为不龟手之药者

B．仁以为己任

C．吾长见笑于大方之家

D．克已复礼为仁

6．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（     ）

A．以盛水浆                    以天下之美为尽在己

B．非不呺然大也               于是焉河伯欣然自喜

C．聚族而谋之曰               东面而视

D．则夫子犹有蓬之心也夫            吾非至于子之门则殆矣

7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．石，计算容量的单位，十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位，如白居易《观刈麦》“吏禄三百石，岁晏有余粮。”

B．洴澼絖，指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此为业，这是他见识短浅的主要原因。

C．野语，俚语或俗语，广泛流行的定型的语句，通俗简练而形象化。如《庄子·刻意》“野语有之曰：‘众人重利，廉士重名。’”

D．大方，指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。

8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．此其过江河之流不可／为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形于天地／而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／

B．此其过江河之流不可／为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形／于天地而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／

C．此其过江河之流／不可为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形／于天地而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／

D．此其过江河之流／不可为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形于天地／而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／

9．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《秋水》里的寓言是庄子虚构想象的，表达了庄子认识无止境的哲学思想，文中的河伯被设为庄子思想的对立面。

B．《秋水》描写了河神小却自以为大，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而始终沾沾自喜的情态。

C．《五石之瓠》中的两个故事有相通之处，庄子借“宋人与客”对价值的评判，点明世人多看重世俗小利，从而批评了惠子的固陋。

D．庄子在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的寓言故事领悟其中的哲理。

10．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成文后题目

五石之瓠

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

1．对下列各句中重点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．魏王贻我大瓠之种       贻：赠送

B．吾为其无用而掊之       掊：陪护

C．今一朝而鬻技百金       鬻：卖

D．则瓠落无所容                      瓠落：空大宽阔的样子

2．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是（     ）

A．以盛水浆                                剖之以为瓢

B．吴王使之将                            则所用之异也

C．吾为其无用而掊之                  宋人有善为不龟手之药者

D．则瓠落无所容                         则所用之异也

3．下面句子句式和其它三项不同的是（     ）

A．千里之行，始于足下	B．敏于事而慎于言
C．克己复礼为仁	D．非所以内交于孺子父母也

4．下列各项中对原文的分析理解，不正确的一项是（     ）

A．《五十之瓠》节选自《庄子逍遥游》。庄子是先秦道家学派的代表人物。

B．惠子，即惠施，战国时期哲学家，名家学派代表人物，跟庄子是好朋友。本篇及《庄子》其他许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界。

C．“石”，计算容积的单位，十斗为一石。“实五石”意为能容下五石的东西。

D．“则夫子犹有蓬之心也夫“其中”蓬之心“比喻不通达的见识。

5．把文言文阅读材料中的划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）客得之，以说吴王。
（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

圣人贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

（节选自《吕氏春秋》）

材料二：

上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。

（节选自《资治通鉴·汉明帝永平二年》）

材料三：

贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈息。”珪亦以师道自处，时议善之也。

（节选自《贞观政要》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今A尊B不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M无N尊O师P奚Q由R至S哉？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．厌，指满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。

B．臣，动词，当作臣子看待，与《师说》中“吾从而师之”的“师”的用法相同。

C．执业，指捧书求教，犹言受业，与现在所说的“执业医师”中的“执业”意思不同。

D．贞观三年，帝王年号纪年法，古人也常用干支纪年，如“是月丁未”中的“丁未”。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《吕氏春秋》认为圣人贤士无不尊敬老师，天子进入太学祭祀先圣，与曾经当自己老师的人并排站立，用以显示敬学与尊师。

B．汉明帝曾到太常府探望，让桓荣坐在东面主位，并召集百官和桓荣弟子数百人拜见，众位学生中有的让位，有的提出疑问。

C．太子少师李纲讲学理顺辞直，让听者不知疲倦。李纲也认为自己堪当大任，可以把幼小的君主和国家的命运托付给他。

D．王珪个性刚直、心存忠孝，太宗选择他来担任魏王李泰的老师。王珪也用为师之道来要求自己，深得当时舆论的好评。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及笃，上疏谢恩，让还爵土。
（2）每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。
5．材料二和材料三能否作为事实论据证明材料一的观点？请联系材料分析。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主独甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司直之士，武王有戒慎之鞀，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君仁，或言君义，或言君智。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？

（《吕氏春秋·不苟论·自知》）

1．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（     ）

A．为人主而恶闻其过               人而不仁，如礼何

B．范氏之亡也                         父之不慈子

C．上顺乎主心以显贤者            何不虑以为大樽而浮乎江湖

D．其唯翟黄乎                         其微易散

2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．论说类文章往往具有强烈的针对性，本文主要是针对人君不能了解自己的过失而提出自己的主张的。

B．本文主要阐述了人君“自知”的意义，认为“自知”是存亡安危的关键。

C．文中“或言君仁，或言君义，或言君之智也”句，写其他大臣的“美言”，是为了衬托后文任座的“直言”。

D．文章第二段用“掩耳椎钟”的故事，是为了证明人君不能不愿听到自己的过失。同时，作者认为人君不愿别人听到自己的过失是可以原谅的。

3．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。
（2）奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。
4．根据文本内容，说说什么样的人称得上“直士”，并举例。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故贤君之所不臣于其臣者二：当其为祭，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也。

(节选自《礼记·学记》)

材料二：

天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所性而勿败之，是谓善学。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。

故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。 身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？无以，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”贤主入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

(节选自《吕氏春秋·孟夏纪》)

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，

力不能①问②然后③语之④语之而不知⑤虽舍之⑥可也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．怨，文中指埋怨，与《<论语>十二章》中“可以群，可以怨”的“怨”词义不同。

B．记问之学，指记诵书本，以资应答问难的学问。文中说只懂这种学问不足为人师。

C．益，指增多、增加，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”词义相同。

D．强，文中指勉强、强迫，与《屈原列传》中“博闻强志”的“强”词义不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一认为，在学习途径中，最困难的是找到严厉的老师，只有老师严厉了，然后道才会受到尊重。

B．善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，要先易后难，讲究循序渐进，等到时间一长，问题就解决了。

C．材料二认为，善于学习的人，要充分调动自己的耳、眼、口等感官，保全上天造就的本性而不毁坏。

D．材料二对教育和学习给予了极大肯定，认为教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。   
(1)善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
(2)无以，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！
5．在尊师方面，两则材料中贤君的做法有何相同和不同之处？请简要概括。   

【推荐2】阅读下面的文言文，完成问题。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？” 曰：“然。始也，吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适^①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝^②之县^③解。”

（《庄子·养生主》）

[注]   ①适：偶然。②帝：天帝，最高的天神。③县：倒悬。
1．比较下列句子的句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式相同的一项（       ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．傅说举于版筑之间
C．不吾知也	D．何以伐为

2．下列叙述不符合文意的一项是（       ）

A．庄子认为人体禀受于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于自然的道理。

B．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解脱了，犹如解除了倒悬之苦。

C．选文中老子听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的人生态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。

D．秦失认为，他和老聃已经看淡了生死，世人喜生恶死显然违背了自然规律，背弃了实情。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．金就砺则利   砺：磨刀石

B．声非加疾也   疾：清楚

C．假舆马者   假：借助

D．驽马十驾   驾：一天的行程

2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（       ）

A．不如登高之博见也     非蛇鳝之穴无可寄托者

B．取之于蓝，而青于蓝     非能水也，而绝江河

C．君子博学而日参省乎己     其皆出于此乎

D．𫐓以为轮     挟飞仙以遨游

3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（       ）
例句：蚓无爪牙之利

A．句读之不知

B．此非孟德之困于周郎者乎

C．月出于东山之上

D．凌万顷之茫然

4．下列对原文理解与赏析不正确的一项是（       ）

A．围绕“学不可以已”这一中心论点，本文论述了学习的意义、作用、方法等

B．学习的意义不仅在于提高自己，还能改变自己，以期做到智慧明达、行为无错

C．文章以大量的比喻论证，深入浅出，开篇即驳斥了人们耻于学习的观点。

D．用蚯蚓和螃蟹进行对比，是为了说明学习的时候不能浮躁，要专心致志。

5．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。