【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；平里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章)

材料二：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肱箧》,以诋訛孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传》)

材料三：

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲥鱼 来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰；‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

（选自《庄子·外物》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。

B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。

C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。

D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。

3．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。

B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。

C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。

D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。

4．翻译句子：是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

1．下列断句正确的一项是 （     ）

A．官知/止而神/欲行	B．视/为止，行为/迟
C．官/知止而神欲/行	D．视/为止，行/为迟

2．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。

B．庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。

C．文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。

D．臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。

3．下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。

B．文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。

C．庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。

D．庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。

4．庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？

【推荐3】阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（一）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（二）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（选自《庄子·五石之瓠》）

1．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．我树之成而实五石        树：种植

B．夫子固拙于用大矣        固：坚固

C．请与之             与：给予

D．裂地而封之         封：封赏

2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．何不虑以为大樽而浮乎江湖        子曰：“其‘恕’乎！”

B．其大若垂天之云            桑之未落，其叶沃若

C．死于罔罟                        古之欲明明德于天下者

D．卑身而伏                          任重而道远

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野

B．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野

C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野

D．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子为文恣肆，善于驳难。关于如何看待大瓠和大树的两段话，阐述了无用和有用的辩证关系。

B．庄子认为，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。

C．庄子认为，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大的用处。

D．庄子志在不受任何拘束，追求悠游自得，他否定大樗无所可用，是源于对逍遥境界的不懈追求。

【推荐1】阅读下文，回答问题。

秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

1．解释下列加点的词。
（1）秋水时至，百川灌河(        )
（2）两涘渚崖之间不辩牛马(        )
（3）顺流而东行(        )
（4）东面而视(        )
（5）吾非至于子之门，则殆矣(        )
（6）号物之数谓之万，人处一焉(              )
（7）计四海之在天地之间也(        )
（8）人卒九州(        )
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也(              )
（10）不似尔向之自多于水乎(              )
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
3．与“莫己若”句式相同的一项是（ ）

A．天下之水，莫大于海

B．吾长见笑于大方之家

C．又奚以自多

D．自以比形于天地

4．从文中看，当河伯面对浩淼无际的大海时，他感到了什么？
5．河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
6．试析本文艺术特色。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

（选自《庄子·说剑》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“欲绝王之喜好也”与“请息交以绝游”（《归去来兮辞·并序》）两句中的“绝”字含义相同。

B．“请治剑服”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义不同。

C．“庄子入殿门不趋”与“他日趋庭”（《滕王阁序》）两句中的“趋”字含义相同。

D．“愿闻三剑”与“而彭祖乃今以久特闻”（《逍遥游》）两句中的“闻”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子对赵文王说自己能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

C．庄子善于辩论，采用比喻、夸张、对比等方法，迂回巧妙地劝谏赵文王。

D．这篇文章的主旨是劝说赵文王治国，希望他能够在其位谋其政，做君主应做的事情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！
（2）夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。

【推荐3】宋有狙①公者爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳②之曰：“与若芧③，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

【注释】①狙（jū）：猴子。②诳（kuáng）：欺骗，瞒哄。③芧（xù）：橡粟，一种粮食。
1．对文中横线上文言文的断句，正确的一项是

A．宋有狙公者/爱狙养之/成群能解/狙之意/狙亦得公之心

B．宋有狙公者/爱狙/养之成群/能解狙之意/狙亦得公之心

C．宋有狙公者/爱狙/养之/成群能解/狙之意/狙亦得/公之心

D．宋有狙公者/爱狙养之/成群/能解狙之意/狙亦得/公之心

2．下列各项对文中加点字的解释，不正确的一项是

A．心：心意

B．欲：欲望，要求

C．俄而：很久以后

D．恐：担心

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

襄子围于晋阳中^①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

(节选自《韩非子·难一》)

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋^②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云，夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

(节选自《孔丛子·答问》)

[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
仲尼A不知B善赏矣C夫善赏D罚者E百官不敢F侵职G群臣不敢H失礼。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （     ）

A．先，指“以……为先”，“驼业种树”的“业”指“以……为职业”，两者用法相同。

B．知，指懂得，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”词义相同。

C．然，文中指这样、如此，与《项脊轩志》“室始洞然”中的“然”词义不相同。

D．殆，文中表示推测，可以翻译成大概，与“知己知彼，百战不殆”的“殆”词义不相同。

3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是 （     ）

A．主上设置法令，令行禁止，臣下按职责行事，像高赫一样有功就得到赏赐，韩非认为这才叫“善赏罚”。

B．在武臣看来，在止奸劝善等方面，韩非不一定不对，孔子不一定合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C．孔鲋认为，好事而喜欢穿凿附会的人常引经据典、援引圣贤来标榜自己，以获得民众信任，并使自己的学说有所依托。

D．孔鲋批驳韩非的“夫子善之”是欺诈之言，因为赵襄子奖赏群臣时，孔子已去世，不能对此表达意见。

4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。
（2）是则世多好事之徒，皆非之罪也。
5．孔鲋和武臣分别是如何看待韩非之类的诸子学说的？

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

1．下列词语中加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．今夫颛臾，固而近于费                                                      固：本来

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞                                        疾：痛恨，讨厌

C．以手抚膺坐长叹                                                            膺：胸口

D．今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也                    相：辅佐

2．下列各句句式不相同的一项是（     ）

A．是社稷之臣也。	B．无乃尔是过与？
C．夫晋，何厌之有？	D．何以伐为？

3．下面是对本文的理解，说法不正确的一项是（     ）

A．《寡人之于国也》中，孟子运用比喻论证的手法，以排比句式增强文章的雄辩气势，阐述了自己“民本”和“仁政”的治国理想。

B．《季氏将伐颛臾》中，“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是类比论证，孔子意在说明弟子对劝阻季氏攻打颛臾责无旁贷。

C．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。

D．《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文。冉有与季路支持季氏攻打颛臾，这显然违背了孔子的政治主张。所以，孔子对他们进行了批评，他观点明确，情绪慷慨激昂，充分显示了“当仁不让”的精神。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）

【推荐3】阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。

宋人有耕田者，田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

1．下列给文中划线句划分停顿，正确的一项是（     ）

A．田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔。

B．田中有株/兔走/触株折颈而死/因释其耒而守株冀复得兔。

C．田中有株/兔走触株折颈/而死/因释其耒/而守株冀复得兔。

D．田中/有株兔走/触株折颈而死因/释其耒/而/守株冀/复得兔。

2．下列各项对文中加点词的解释，有误的一项是（     ）

A．走：跑

B．释：解释

C．冀：希望

D．为：被