老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此,可乎?” 曰:“然。始也,吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适①来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝②之县③解。”
(《庄子·养生主》)
[注] ①适:偶然。②帝:天帝,最高的天神。③县:倒悬。1.比较下列句子的句式特点,找出与“然则吊焉若此”句式相同的一项( )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 | B.傅说举于版筑之间 |
C.不吾知也 | D.何以伐为 |
A.庄子认为人体禀受于自然,方才有生死,如果好生恶死,这就忘掉了受命于自然的道理。 |
B.在庄子看来,忧乐不能入,死生不能系,做到“安时而处顺”,就自然地解脱了,犹如解除了倒悬之苦。 |
C.选文中老子听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的人生态度,与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。 |
D.秦失认为,他和老聃已经看淡了生死,世人喜生恶死显然违背了自然规律,背弃了实情。 |
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【推荐1】阅读下面的甲、乙两段文言文,完成各题。
甲
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产
乙
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
A.“四夷”是古代对中原周边各族的统称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称,亦泛指外族、外国。如《尚书·大禹谟》:“无怠无荒,四夷来王。” |
B.“方千里者九”是指纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼记·王制》:“凡四海之内九州,州方千里。” |
C.“孝悌”是儒家的一种伦理思想。“孝”为善事父母,“悌”为爱护晚辈,孔子非常重视孝悌,认为孝悌是仁的根本。 |
D.“庖丁”是指名为“丁”的厨工,先秦古书往往把职业放在人名前。也可解释为厨师,“丁”指从事专门劳动的人。 |
A.使天下仕者皆欲立 |
B.无恒产 |
C.因 |
D.然后从而刑 |
A.节选两文都是古代诸子文中的名篇,前者是对话体议论文,比较系统地阐发了孟子的“仁政”主张;后者是寓言故事,体现了庄子的“养生”主张。 |
B.节选两文都是古代说理文名篇,孟子通过取譬设喻论证霸道的不可行,委婉含蓄地引出王道措施;庄子通过夸张、对比、描摹等多种手法表现庖丁追求的解牛之“道”。 |
C.节选两文语言特点鲜明,前者文词富赡,体现了孟子文章气势浩然,逻辑严谨的特点;后者生动简练,体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。 |
D.节选两文分别代表儒道思想的继承和发展,孟子的“仁政”思想提倡“以民为本”,庄子的养生之道重在顺应自然,都对后世产生重要影响。 |
(1)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(2)依乎天理,批大郤,导大窾。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木, 生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过, 以辅万物之自然而不敢为。
(《老子》第六十四章)
材料二:
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之
(选自《史记 ·老子韩非列传》)
材料三:
庄周家贫,故往贷粟于监河
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪? ’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。
(选自《庄子·外物》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 |
B.吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 |
C.吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 |
D.吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 |
A.名,男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名,如庖丁、师旷。 |
B.墨,即墨家,诸子百家之一,创始人为墨翟,主张“兼爱、非攻”。 |
C.牺牛,古代祭祀用的纯色牛。牲,古代供祭祀用的体形完整的牛。 |
D.侯,封建制度五等爵位的第二等,比“侯”高一等的是“公”。 |
A.庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人,他的学说涉猎范围广泛,核心思想归宗于老子的学说思想。 |
B.楚王听说庄周很有才干,便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明自己不再做官的决心。 |
C.庄周著书,都是寓言类的,《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品,都是虚构的,没有实事。 |
D.活在车轮碾过的小坑洼里,鲫鱼急需斗升的水让自己活下来,比喻处于困境、亟待援助的庄周。 |
(1)楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
(2)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
5.请概括材料一体现的思想。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
(《老子》第六十四章)
材料二:
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之
(选自《史记·老子韩非列传》)
材料三:
庄周家贫,故往贷粟于监河
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。
(选自《庄子·外物》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 |
B.吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 |
C.吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 |
D.吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 |
A.名,男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名,如庖丁、师旷。 |
B.墨,即墨家,诸子百家之一,创始人为墨翟,主张“兼爱、非攻”。 |
C.牺牛,古代祭祀用的纯色牛。牲,古代供祭祀用的体形完整的牛。 |
D.侯,封建制度五等爵位的第二等,比“侯”高一等的是“公”。 |
A.庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人,他的学说涉猎范围广泛,核心思想归宗于老子的学说思想。 |
B.楚王听说庄周很有才干,便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明自己不再做官的决心。 |
C.庄周著书,都是寓言类的,《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品,都是虚构的,没有实事。 |
D.活在车轮碾过的小坑洼里,鲫鱼急需斗升的水让自己活下来,比喻处于困境、亟待援助的庄周。 |
(1)其学无所不窥,然其要本归于老子之言。
(2)楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
5.请概括材料一体现的思想。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
1.对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是( )A.朝菌不知晦 |
B.穷 |
C. |
D.此亦飞之 |
A.此虽免乎行,犹有所待者也 众人匹之,不亦悲乎 |
B.彼其于世,未数数然也 会于会稽山阴之兰亭 |
C.有鱼焉,其广数千里 且焉置土石 |
D.而彭祖乃今以久特闻 以八千岁为春 |
A.朝菌,朝生暮死之菌;蟪蛄,即寒蝉。冥灵、大椿,都是长寿之木。 |
B.生命极其短促的朝菌、蟪蛄,它们一个活不到一天,一个活不到一年,与冥灵、大椿相比,何足为道。 |
C.彭祖不过活了八百岁,他与冥灵、大椿比起来,不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗?他的寿命是很短的,而世间众人每每与他相比,不也太可悲吗? |
D.第一段文字运用了比喻、拟人等手法,给人一种既夸张又鲜明的印象,目的是论证“小知不及大知,小年不及大年”这一论点。 |
(1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
(2)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
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子曰:“君子喻于义,小人
(《里仁》《论语》十二章)
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自
(《老子》四章,有删减)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以
(《人皆有不忍人之心》,有删减)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而
(《五石之瓠》,有删减)
1.有关下列实词的解释,不正确的一项是( )A.小人 |
B.非所以 |
C.自 |
D.今一朝而 |
A.古人幼时命名,成年后取字。字是为了便于他人的称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐,字子贡。 |
B.《论语》是儒家经典之一,是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 |
C.小人,西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对,后者与“君子”相对。 |
D.士,在春秋时期,士在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的最低层。也泛指读书人。 |
A.无心非,名为错。有心非,名为恶。过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。 |
B.道人善,即是善。人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。 |
C.将加人,先问己。己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。 |
D.见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。见人恶,即内省。有则改,无加警。 |
(1)欲诚其意者,先致其知。致知在格物。——(《大学之道》)
(2)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。——(《老子》四章)
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
文一:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
文二:
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政者,汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征, 西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为后我?’
———《孟子·梁惠王下》
1.给画波浪线的文言句断句( )A.民望之/若大旱之望/云霓也归/市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
B.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
C.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降/民大悦 |
D.民望之若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降民/大悦 |
A.南宋理学家朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”,《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体散文著作。其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线,师生的交谈反映了儒家的政治理想和以礼治国的理念,也表现出各个人物的性格特征、精神风貌和思想态度。 |
B.孟子以雄辩著称,《齐桓晋文之事》典型地体现了他善辩的交谈艺术,成功地宣传了他的仁政主张和行王道的具体措施,表达了他所期待的社会理想。“保民而王”是全文的核心所在,民本思想是孟子的主要思想,性善论是其在人性认知方面的主要理论。 |
C.老子和庄子是道家学派的主要代表人物,其哲学思想被称为“老庄哲学”。道家的主要思想是“天人合一”、“清静无为”。《庄子》亦称《南华经》,与《周易》《老子》合称“三玄”。《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》,其文以寓言的形式说明只有反复实践,掌握其客观规律,才能运用自如,最终达到养生延年的目的,并借此揭示了做人做事都要顺应固有规律的道理。 |
D.《左传》是中国第一部编年体史书,是鲁国史官左丘明解释孔子所编订的《春秋》的著作,故又称《春秋左氏传》,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。左丘明另撰有《国语》,《左传》重记事,《国语》重记言,成为珠联璧合的历史文化巨著。后世称左丘明为“文宗史圣”。 |
A.《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者,道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛的三个阶段;最后以“怵然为戒”,说明要想获得自然之道以达到养生的目的,必须注意在关键的地方,小心谨慎专心致志。 |
B.文章语言精炼而富有表现力,“触、倚、履、踦”四个字,生动地再现了庖丁娴熟的解牛技术,庖丁进刀合《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;解牛结束时,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 |
C.庖丁技艺高超的原因主要有三个方面:其一,强调对技术的追求;其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律;其三,谨慎小心,尊重规律,“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。 |
D.孟子整体上是反战的,但对那种救民于水火的正义征伐则持肯定态度,这是孟子的权变通达处,这样的主张根本上也是源自孟子的民本思想,以及其仁政、王道理念,一切都是从造福人民这个出发点开始。 |
(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(2)彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(3)今燕虐其民, 王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪(dān)食壶浆以迎王师。
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材料一:
明主不滥富贵其臣。所谓富者,非粟米珠玉也?所谓贵者,非爵位官职也?废法作私,
(节选自《商君书·画策》)
材料二:
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。此四美者,不求诸外,不请于人,义之而得之矣。故曰:人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。
昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也;
(节选自《韩非子·爱臣》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故人臣A处国B无私朝C居军D无私交E其府库不得私F贷于家G此明君之所以禁其邪。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.爵禄,此处作动词,与下文“削国之所以取爵禄者多涂”的“爵禄”用法不同。 |
B.知,指智慧、才智,与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。 |
C.晋也分也,指三家分晋,即春秋末年,晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 |
D.虞,猜度、料想,与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中的“虞”意思都不同。 |
A.国家动乱、军队衰弱,百姓只顾一己之私、只逞个人之勇,就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民。 |
B.收入多支出少能让人富有,要想收入多,妇女和男人就要在各自的位置尽力做事;要想支出少,就需要在生活上有节制。 |
C.千乘之国的国君,或者万乘大国的国君,如果没有防备,就会被身边的臣子窥视,他的权势就有可能被夺取,国家就有可能灭亡。 |
D.高贵的君身、尊崇的君位、强大的君威、隆盛的君权,这四种美好的东西,君主不借助于外界或别人,处理适当就能得到。 |
(1)虽民至亿万之数,行罚而民不敢怨者,法也。
(2)人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。
5.材料一和材料二认为如果无节制地使臣民富贵,会有什么危害?防止这些危害的办法是什么?
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劝学
《荀子》
①
②青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,
③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于
④积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;
A.积善成德/而神明自得/圣心备焉 |
B.积善成德/而神明自得/圣心/备焉 |
C.积善/成德而神明/自得圣心/备焉 |
D.积善/成德而神明/自得圣心备焉 |
A.君子,指有学问、有修养的人。 |
B.金,文中指金属制成的刀斧等。 |
C.物,外物,包括各种客观条件。 |
D.跬,古代称跨出两脚为“跬”。 |
A.青,取之于蓝 译:靛青从蓝草中取得 |
B.则知明而行无过矣 译:就知道并明白自己的行为并不算过分了 |
C.声非加疾也 译:声音并没有更加劲疾 |
D.驽马十驾,功在不舍 译:劣马拉车走十天,功效来源于走个不停 |
A.首段开门见山,明确提出中心论点“学不可以已”。 |
B.第②段中连用几个比喻着重阐述了学习的具体步骤。 |
C.第④段通过正反对比突出了学习应持的方法和态度。 |
D.文章选用生活中常见的事例为论据,增强了说服力。 |
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子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎,此
是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者近也,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰:“我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣,门庭庶子,国中之众、四
“
(选自《墨子·尚贤》,有删改)
1.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.故古者圣王之为政列德/而尚贤虽在/农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
B.故古者圣王之为政/列德而尚贤虽在/农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
C.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
D.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
A.“固”意思是本来,与庄子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。 |
B.“鄙”的意思是边境,与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。 |
C.“爵位”是指古代诸侯获封赐的封建等级,春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。 |
D.“劝”的意思是鼓励、劝勉,与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”含义不同。 |
A.文章第二段以修墙筑门作比,生动地阐明了治理国家的有效方法,有效地论证了自己的观点,让人印象深刻。 |
B.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之,贵之,敬之,誉之”,这样才能吸引更多贤良之士参与国家的管理。 |
C.墨子认为,官员和民众的身份地位不应是一成不变的,应效仿古代贤君通过公平竞争筛选出有能者和无能者。 |
D.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。 |
(1)上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一术也。
(2)故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。