阅读下面的文言文,完成下面小题。
文一:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
文二:
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政者,汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征, 西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为后我?’
———《孟子·梁惠王下》
1.给画波浪线的文言句断句( )A.民望之/若大旱之望/云霓也归/市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
B.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
C.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降/民大悦 |
D.民望之若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降民/大悦 |
A.南宋理学家朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”,《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体散文著作。其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线,师生的交谈反映了儒家的政治理想和以礼治国的理念,也表现出各个人物的性格特征、精神风貌和思想态度。 |
B.孟子以雄辩著称,《齐桓晋文之事》典型地体现了他善辩的交谈艺术,成功地宣传了他的仁政主张和行王道的具体措施,表达了他所期待的社会理想。“保民而王”是全文的核心所在,民本思想是孟子的主要思想,性善论是其在人性认知方面的主要理论。 |
C.老子和庄子是道家学派的主要代表人物,其哲学思想被称为“老庄哲学”。道家的主要思想是“天人合一”、“清静无为”。《庄子》亦称《南华经》,与《周易》《老子》合称“三玄”。《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》,其文以寓言的形式说明只有反复实践,掌握其客观规律,才能运用自如,最终达到养生延年的目的,并借此揭示了做人做事都要顺应固有规律的道理。 |
D.《左传》是中国第一部编年体史书,是鲁国史官左丘明解释孔子所编订的《春秋》的著作,故又称《春秋左氏传》,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。左丘明另撰有《国语》,《左传》重记事,《国语》重记言,成为珠联璧合的历史文化巨著。后世称左丘明为“文宗史圣”。 |
A.《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者,道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛的三个阶段;最后以“怵然为戒”,说明要想获得自然之道以达到养生的目的,必须注意在关键的地方,小心谨慎专心致志。 |
B.文章语言精炼而富有表现力,“触、倚、履、踦”四个字,生动地再现了庖丁娴熟的解牛技术,庖丁进刀合《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;解牛结束时,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 |
C.庖丁技艺高超的原因主要有三个方面:其一,强调对技术的追求;其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律;其三,谨慎小心,尊重规律,“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。 |
D.孟子整体上是反战的,但对那种救民于水火的正义征伐则持肯定态度,这是孟子的权变通达处,这样的主张根本上也是源自孟子的民本思想,以及其仁政、王道理念,一切都是从造福人民这个出发点开始。 |
(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(2)彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(3)今燕虐其民, 王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪(dān)食壶浆以迎王师。
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孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
1.“王知夫苗乎?”孟子以禾苗为喻来说明他反对2.孟子认为“不嗜杀人者能一之”,但一百年后,秦以武力统一中国。请就此谈谈你对孟子这一观点的看法。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
甲
其安易持,其未兆易谋;其脆易
——《<老子>四章》
乙
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻(yù)技百金,请与之。”
——庄子《五石之瓠》
1.对下列句中加点词的解释,全部正确的一项是( )①其脆易
②不
③皆有怵惕
④非所以
⑤有是四端而自谓不能者,自
⑥苟能充之,足以
A.①②③ | B.③④⑤ | C.①③⑥ | D.④⑤⑥ |
A.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也 |
B.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也 |
C.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。 |
D.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。 |
A.《<老子>四章》中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”,就是“对待”关系。 |
B.《人皆有不忍人之心》中认为,人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”,就不能算作人。 |
C.《五石之瓠》中,惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出大葫芦的独特价值。 |
D.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理;孟子善用夸张、对比,文章思路简洁明晰;庄子则长于借助寓言,婉曲达意,以增强说理的趣味和效果。 |
(1)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
5.《五石之瓠》以主客问答的形式,讲了两个故事。请你概括这两个故事。
【推荐3】阅读下面两则文言文,完成下列各题。
(一)
孟子曰:“人皆有不
《孟子·公孙丑上》
(二)
公孙丑①:“敢问夫子恶②乎长?”
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
公孙丑:“敢问何谓浩然之气?”
孟子曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊③于心,则馁矣。我故曰告子④未尝知义,
公孙丑:“何谓知言?”
曰:“诐辞⑤知其所蔽,
《孟子·公孙丑上》
【注】①公孙丑:孟子的学生。②恶:同“乌”,疑问词,哪,何。③慊:通“惬”。快心,满意。④告子:孟子同时代人,两人所持观点不同,有过辩论。⑤诐辞:偏颇的言辞。
1.下列句子中加点词的解释A.人皆有不 |
B.自 |
C.今日 |
D. |
A. |
B.人 |
C.其子趋 |
D. |
A.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 |
B.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 |
C.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 |
D.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 |
A.孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法,成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 |
B.孟子主张人性本善,强调天赋道德,认为仁义礼智本就存在于内心,只须去心中寻找,无须后天培养。 |
C.孟子认为浩然正气须于心中蓄积,而非依靠外物之力获取,若是自欺欺人,拔苗助长,浩然之气也就会衰亡。 |
D.“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述,它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 |
(1)非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)我知言,我善养吾浩然之气。
甲
庖丁为
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(选自《
乙
(选自《庄子·达生》)
【注】①“鐻”同“虡”,指悬挂钟鼓的木架,形似虎,上面雕刻有精美生动的图案。②公朝:见君主。③骨:同“滑”,乱之意。
1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 |
B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。 |
C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 |
D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 |
A.庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》,是庄子和他的门人及其后学所著。 |
B.“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后,对其一生做的概括性评价,如惠王、宣王、太祖。 |
C.梓庆,意思是名叫“庆”的木工,先秦古书往往将职业放在人名前,如“庖丁”“师襄”等。 |
D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“公”,比它低一等的是“伯”。 |
A.甲文庖丁解牛时,手足并用,肩膝同举,写出了庖丁解牛技术的娴熟;“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”两句运用了类比,写出了庖丁解牛动作的节奏感。 |
B.甲文中,梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”:人生在世,应该顺应自然规律,不强行,不妄为,这样才能保全自己。 |
C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程,以喻与自然为一的道理,创作者只有达到这种境界,才能创作出出神入化的作品。 |
D.两篇选文想象丰富,构思精巧,描写生动,寓哲理于形象之中,体现了庄子散文最主要的艺术特色:采用寓言故事来说理。 |
(1)依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
(2)臣工人,何术之有?虽然,有一焉。
5.两文的构思有异曲同工之妙,请简要概括。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
1.下列词的解释,不完全正确的一项是A.而控于地而已矣 控:投,落下 我决起而飞 决:快速的样子 |
B.适莽苍者,三餐而反 适:去,往 则芥为之舟 芥:芥草 |
C.怒而飞,其翼若垂天之云 怒:发怒 而后乃今培风 培:凭 |
D.《齐谐》者,志怪者也 志:记载 覆杯水于坳堂之上 于:在 |
A.北冥有鱼,其名为鲲 天之苍苍,其正色邪 |
B.化而为鸟,其名为鹏 且举世誉之而不加劝 |
C.鹏之徙于南冥也 生物之以息相吹也 |
D.背负青天而莫之夭阏者 鲲之大,不知其几千里也 |
A.《逍遥游(节选)》是《庄子》中有代表性的一篇文章,从内容到形式,都最能体现庄子文章的特色。 |
B.《逍遥游(节选)》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累,以获取最大的自由。 |
C.《逍遥游(节选)》一文想象丰富,比喻灵活,文笔舒卷自如,令人叹服。 |
D.庄子代表了当时先进阶级的思想主张,追求绝对自由,不与统治者合作。 |
【推荐3】阅读下面的文言文,完成小题。
孔子游乎缁帷之林,休坐乎
客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族,子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰:“
子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方将杖拏而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,
客曰:“子将何求?”孔子曰:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子再拜而起,曰:“丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心。”
客曰:“同类相从,同声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以,子之所以者,人事也。天子、诸侯、大夫、庶人,此四者自正,治之美也;四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮,
(选自《庄子•杂篇•渔父》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.孔氏者性服忠/信身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世主/下以化于齐/民将以利天下/此孔氏之所治也 |
B.孔氏者/性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世/主下以化于齐/民将以利天下/此 孔氏之所治也 |
C.孔氏者性服忠/信身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世/主下以化于齐民/将以利天下/此孔氏之所治也 |
D.孔氏者/性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世主/下以化于齐民/将以利天下/此 孔氏之所治也 |
A.杏坛,植杏的园林,相传为孔子聚徒授业讲学之处,泛指授徒讲学之处,今喻指教育界。后世遂以“杏坛春晖”“杏林春满”等来称颂教育事业有了新的气象。 |
B.再拜,古代的一种礼节,拜而又拜,表示恭敬之意,也指“第二拜”;书信中用为对尊长或朋友的敬语。 |
C.人伦,封建礼教所规定的人与人之间的关系,特指尊卑长幼之间(如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)的关系。 |
D.有司,古义有二:一个指主管某部门的官吏,古代设官分职,各有专司,故称有司;另一个意思是泛指官吏。文中的有司与诸葛亮《出师表》“宜付有司论其刑赏”都指前者。 |
A.本文通过孔子和渔父的对话,阐述了人应以闲适的心情自然生活,摆正自己的位置,不要超越自己的本分。 |
B.本文通过渔父对孔子的直接对话,毫不客气地批评孔子“远哉,其分于道也”,讥讽他“仁则仁矣,恐不免其身”;不过是“苦心劳形以危其真”。 |
C.本文写渔父见孔子后,说他“擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎”,也就是直接批评他不在其位而谋其政。 |
D.本文通过渔父对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真、还归自然”的主张。 |
(1)仁则仁矣,恐不免其身,苦心劳形以危其真。
(2)故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧也。
(甲)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
(节选自《孟子》)
(乙)
文王观于臧,见一丈人钓,而其钓莫钓。非持其钓有钓者也,常钓也。文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰:“昔者寡人梦见良人,黑色而髯,乘驳马而偏朱蹄,号曰:‘寓而政于臧丈人,庶几乎民有瘳乎!’”诸大夫蹴然曰:“先君王也。”文王曰:“然则卜之。”诸大夫曰:“先君之命,王其无它,又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。
(节选自《庄子》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 |
B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 |
C.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 |
D.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 |
A.先王:古代帝王,一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 |
B.孺子:儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。 |
C.乡党:这里指同乡的人。周制,一万二千五百家为乡,五百家为党。 |
D.大师:造诣深、享有盛誉的学者。 |
A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 |
B.甲文中的“羞恶之心,义之端也”中的“羞恶之心”指对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶之心。 |
C.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时,臧地老者悄然走开,早上颁布实施的法令到晚上就停止了,最终也没再听人说起过。 |
D.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证,思路清晰,有说服力;乙文借助故事,婉曲达义,增强了说理的效果。 |
(1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
(2)寓而政于臧丈人,庶几乎民有瘳乎!
【推荐2】阅读下面甲、乙两篇文言文,完成各题。
【甲】
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
(《论语·学而》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
(《论语·为政》)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
(《论语·为政》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如
(《论语·雍也》)
子曰:“三人行,必有我师
(《论语·述而》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
(《论语·子罕》)
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
(《论语·子张》)
【乙】
孟子曰:“尽信书①,则不如无书。吾于《武成》,取二三
(《孟子·尽心下》)
孟子曰:“君子深造③之以道,欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深,则取之左右逢其原⑤,故君子欲其自得之也。”
(《孟子·离娄下》)
孟子曰:“虽有天下易生之物也,一日
(《孟子·告子上》)
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣。”
(《孟子·告子上》)
孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教海之而已
(《孟子·告子下》)
孟子曰:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”
(《孟子·公孙丑下》)
【注释】①书:指《尚书》,②杵:捣物的棒槌,这里指古代战车上所用的一种长杆兵器,③深造:高深的造诣。④资:积累。⑤原:同“源”。
1.下列句子中加点词意思相同的一项是( )
A.好之者不如 |
B.必有我师 |
C.一日 |
D.是亦教诲之而已 |
A.【甲】文节选自《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。 |
B.【乙】文画波浪线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。 |
C.【甲】文中“子”是古代对男子的尊称,这里指孔子;【乙】文中“策”指马鞭。 |
D.【甲】文“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。 |
A.【甲】文中的“逝者如斯夫,不舍昼夜”强调时间流逝,生命短暂,要珍惜时间。 |
B.【乙】文中演化的成语“一曝十寒”,比喻勤奋的时候少,懒怠的时候多,没有恒心。 |
C.【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。 |
D.【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,认为“仁”即“爱人”。 |
①学而不思则罔,思而不学则殆。
②学问之道无他,求其放心而已矣。
孟子将朝王
孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以
景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见
(选自《孟子·公孙丑下》,有改动)
【注】采薪之忧:因生病不能去打柴的忧虑。用作生病的婉辞。
1.下列各句中,加点词的解释不正确的一项是
A.有寒疾,不可以 |
B.吾何 |
C.乡党莫如 |
D.今天下地 |
A.①不得已而之景丑氏宿 |
B.①请必无归, |
C.①未见 |
D.①岂谓是 |
A.无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
B.无他好臣/其所教而不好/臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
C.无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲且/犹不可召/而况不为管仲者乎 |
D.无他好臣/其所教而不好/臣其所受教汤/之于伊尹桓公/之于管仲则不敢/召管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
A.本文的标题是“孟子将朝王”,它与孟子的《寡人之于国也》一样,均是以首句作标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。 |
B.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。 |
C.本文的可读性较强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。 |
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻视臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”。 |
(1)其心曰“是何足与言仁义也”云尔,则不敬莫大乎是。
(2)辅世长民莫如德。
(3)故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。
【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
超然台记
〔宋〕苏轼
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?
夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱
予自钱塘移守胶西①,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而庇采椽之居;背湖山之观,而行桑麻之野。始至之日,岁
于是治其园囿,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗
材料二:
天下有至乐无有哉?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱天恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣。夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣。人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死,何苦也!其为形也亦远矣!今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪,果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙誙然③如将不得已,而皆曰乐者,
(节选自《庄子·至乐》,有删改)
【注】①胶西:山东密州。②瀹(yuè):煮。③誙誙然:一定要取得的样子。
1.材料中画波浪线的部分有且仅有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方是时A予弟B子C由D适在济南E闻F而赋之G且名H其台曰超然
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.反覆,指内心反复不定,与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思相同。 |
B.比,指连续、接连,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 |
C.烈,指功业、功绩,与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。 |
D.“吾未之乐也”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的特殊句式类型一致。 |
A.苏轼在文中指出人有无穷的欲望而且被束缚在外物之中,眼界狭小,出现了寻求祸患而逃避幸福的反常情况。 |
B.苏轼调任密州知府之时,车马劳顿、栖身于粗木建造的陋室,远离杭州美景,又自感愚拙无能,身心备受煎熬。 |
C.虽同为“记”,但《超然台记》与《登泰山记》写法不同,苏轼由理入事,由事及景,再以理收煞,布局密合。 |
D.庄子认为,乐与忧共存,即使是长寿的人,当他衰老得糊里糊涂,长久处于忧愁中而没有死去时,也会十分苦恼。 |
(1)是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎!
(2)而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。
5.苏轼与庄子的快乐观有哪些相似之处?
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:“子独不闻夫坎井之蛙乎?谓
“且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非坎井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,奭然四解,沦于不测;无东无西,始于
(选自《庄子•秋水篇•东海之大乐》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾乐与出/跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖/赴水则接腋/持颐蹶泥/则没足灭跗。 |
B.吾乐与/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗。 |
C.吾乐与出/跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖/赴/水则接腋持颐/蹶/泥则没足灭跗。 |
D.吾乐与/出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖赴/水则接腋/持颐蹶泥/则没足灭跗。 |
A.公孙龙,战国时期赵国人,是名家学派的著名代表人物之一。战国时期名家有两个基本派别,惠子代表的是“合同异”一派,公孙龙代表的是“离坚白”一派。 |
B.东海,古时东海之名,所指因时而异。先秦古籍中的东海,相当于今之黄海。 |
C.玄冥,表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。起源于中国夏朝商族先人之一。在中国古代神话传说中主要指神的名字,如水神、冬神、北方之神等等。 |
D.寿陵,是燕国的城邑。余子,表示无父无母的幼年的男子。 |
A.这则寓意故事向我们展示了庄子学派奇特的艺术世界。坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象,映衬着虷蟹与蝌蚪,传达着庄子对社会人生睿智而深刻的思考。 |
B.坎井之蛙占一沟之水,跳跃于井口栏圈之上,休息于井壁残砖破瓦之间,认为这就是天下至乐。这种偏狭的心态,说明了井蛙没有清醒地认识自我,又没有清醒地认识世界。 |
C.这则寓言还用了别具匠心的比喻。用蚊子不能负山、商蚷不能驰河,来比喻逞一时口舌之快的人是不能观于庄子之言。 |
D.作者用坎井之蛙听了东海之大乐“适适然惊,规规然自失也”等很少的文字,写出了事物的情态,使事物的形象活灵活现。 |
(1)不知论之不及与,知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方。
(2)不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。
庖丁解牛
庄周〔先秦〕
①庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞 然,莫不
②文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
③庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀, 折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚; 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土
④文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.解释下列句子中加点的词语。(1)莫不
2.为下列加点词语选择正确的解释。
(1)善哉!技
A.大概 B.通“盍”,为什么不 C. 通“盍”,为什么 D.超过
(2)
A.锋利的 B.通“缮”,揩拭 C.良好的 D.磨砺
3.翻译下列句子
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
4.下列句子中没有古今异义的一项是( )
A.依乎 | B.视为止, |
C. | D.三年之后, |