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五石之瓠
《庄子》
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
秋水(节选)
《庄子》
秋水时至,百川灌河,泾流①之大,两涘②渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若③而叹曰:“
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚④也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾⑤泄之,不知何时已而不虚:春秋不变,水旱不知。
【注】①泾流:无阻的水流。②涘:河岸。③若:海神的名字。④虚:同“墟”,指所居之处。⑤尾闾:泄海水之所。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.魏王 |
B.何不 |
C.以为莫己 |
D.吾非至于子之门则 |
A.迩之事父 |
B.非所以内交于孺子之父母也 |
C.当察乱何自起 |
D.宋人有善为不龟手之药者 |
A.其 |
B.见 |
C. |
D.以天下之 |
A.剖之 |
B. |
C. |
D. |
例:非不呺然大也
A.宋人有善为不龟手之药者 |
B.仁以为己任 |
C.吾长见笑于大方之家 |
D.克已复礼为仁 |
A. |
B.非不呺 |
C.聚族 |
D.则夫子犹有蓬 |
A.石,计算容量的单位,十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位,如白居易《观刈麦》“吏禄三百石,岁晏有余粮。” |
B.洴澼絖,指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此为业,这是他见识短浅的主要原因。 |
C.野语,俚语或俗语,广泛流行的定型的语句,通俗简练而形象化。如《庄子·刻意》“野语有之曰:‘众人重利,廉士重名。’” |
D.大方,指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。 |
A.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
D.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
A.《秋水》里的寓言是庄子虚构想象的,表达了庄子认识无止境的哲学思想,文中的河伯被设为庄子思想的对立面。 |
B.《秋水》描写了河神小却自以为大,批驳了河神在自满后不能自我反省,反而始终沾沾自喜的情态。 |
C.《五石之瓠》中的两个故事有相通之处,庄子借“宋人与客”对价值的评判,点明世人多看重世俗小利,从而批评了惠子的固陋。 |
D.庄子在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法,让读者通过生动形象的寓言故事领悟其中的哲理。 |
(1)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
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庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.解释下列划线的词:(1)臣之所好者,道也
(2)依乎天理,批大卻,导大窾
(3)批大卻,导大窾,因其固然
(4)良庖岁更刀
(5)族庖月更刀
(6)虽然,每至于族
(7)为之踌躇满志,善刀而藏之
(8)善哉!吾闻庖丁之言
2.对“视为止,行为迟”断句正确的一项是( )。
A.视为/止,行为/迟 | B.视/为止,行为/迟 |
C.视为/止,行/为迟 | D.视/为止,行/为迟 |
4.庖丁解牛经过三个阶段,请用课文中的原句回答:
(1)第一阶段:
(2)第二阶段:
(3)第三阶段:
5.根据原文中的几句话,写出所衍生出来的成语:
(1)三年之后,未尝见全牛也
(2)技经肯綮之未尝
(3)汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
(4)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣
(5)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”
1.庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。是2.解释加点词语。
(1)百川
(3)
3.《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是
4.翻译下面句子。
(1)吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
(2)闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
5.以下对文章的分析理解,说法不正确的一项是( )。
A.河伯起初觉得自己的天地最广大,是因为他所拥有的天地确实阔大,他当初的认识有局限是情有可原的。 |
B.河伯看到广阔的大海,发出了由衷的感叹,承认自己的原有认识是错误的,这一认识转变是值得肯定的。 |
C.在河伯的感叹里,河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的,他们不应该认为孔子的学识少,也不应该认为伯夷的道义轻。 |
D.河伯的感叹里还表达了这样的意思:自己有幸来到大海,增长了见识,否则,因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。 |
(一)
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;
(选自《史记·老子韩非列传》)
(二)
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
(选自《庄子·外物》)
(三)
庄子钓于濮水。楚王使
庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之
二
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
(选自《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是( )A.子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉。 |
B.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。 |
C.子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。 |
D.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身不仕/以快吾志焉。 |
A.“卿相”“大夫”都是古代的官阶名称,与《烛之武退秦师》中的“晋侯、秦伯”之侯、伯等爵位一样。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下,是普通官员。 |
B.“儒”“墨”,指儒家和墨家,是春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家,儒、墨、道三家流派经常相互交锋攻讦。儒家的核心思想是“仁”,墨家以兼爱为核心。儒家、道家在先秦时期并称“显学”。 |
C.“大庙”,也称太庙、祖庙。“庙堂”,一是指太庙的殿堂。二是指朝廷,人君接受朝见、议论政事的殿堂。范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高,则忧其民”和本文“王巾笥而藏之庙堂之上”中的“庙堂”是一样的。 |
D.“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天、地、日、月的仪式,在周代是最为隆重的祭典。祭天于南郊,时间为冬至,皇帝必须亲自去。祭地于北郊,时间为夏至,皇帝或亲去或派人去。祭日于东郊,祭月于西郊。 |
A.庄周学识渊博,涉猎研究的范围无所不包,他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作,多为寓言。他的语言汪洋恣肆,以适合自己的性情,所以从王公大臣起,都不重视他。 |
B.楚威王听说庄周贤能,便派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻而拒绝了,其理由是宁愿在污浊的小水沟里游玩而自寻欢乐,也不愿被拥有国家的人束缚。 |
C.庄周以其作品诋毁孔子学派的人,而彰显老子学说。他还有一类的文章,都是虚构的,没有实事依据,可他善于行文措辞,描摹事物的情状,用来攻击和驳斥儒家和墨家。 |
D.庄周以“神龟”故事为喻而再次拒绝楚王,此故事后来提炼为“曳尾涂中”,其意是与其隐居而安于贫贱,不如位列卿相,受爵禄、刑罚的管束。 |
(1)对曰:“我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”
(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
5.在材料(二)中,庄周给监河侯讲述了东海“鲋鱼”的寓言故事,这个寓言故事后来成了一个什么成语,其含义是什么?庄周之用意为何?
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子曰:“今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请
庄子入殿门不
王乃
王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕豁石城为锋,齐岱为锷,包以四夷,裹以四时,制以五行,论以刑德,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷。上法圆天,以顺三光;下法方地,以顺四时;中和民意,以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,瞋目而语难,相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。”
(选自《庄子·说剑》,有删改)
1.下列各组句子中,加点词的解释错误的一项是( )A.如是三年,国衰,诸侯 |
B.请 |
C.庄子入殿门不 |
D.王乃 |
A.日夜相击 海运则将徙 |
B.好 奚以 |
C.今夫子必儒服 抟扶摇 |
D.太子 问今是何世, |
①庄子当能
②太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受
③庄子人殿门不趋,见王不拜
④臣闻大王喜剑,故以剑见王
⑤然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试
⑥大王安坐定气,剑事已毕奏矣
A.①②③ | B.①⑤⑥ | C.②④⑥ | D.③④⑤ |
A.“左右”有多种含义,可表示概数,也指帮助,文中指在旁侍候的人,近臣,即左右幕僚。 |
B.“千金”,“金”是古代计算货币的单位,先秦以黄金二十两为一金,后来以银为货币,银一两称一金。 |
C.“五行”指水、火、木、金、土五种物质元素的运行、变化。五行学说认为宇宙万物,都由水、火、土、金、木五种元素构成。 |
D.庄子,名周,著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的创始人,后人称之为“南华真人”。 |
A.庄子剑术高超,能做到十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 |
C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。 |
D.这篇文章主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 |
王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。
②今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。
【甲】汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里, 绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰至人无己,神人无功,圣人无名。
【乙】惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之途,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫嫠牛,其大若垂天之云,此能为大矣,而不能执鼠,今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡, 广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉!”
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.此小大之 |
B.且举世而誉之而不加 |
C.圣人 |
D.不 |
A.汤 |
B.彼 |
C.今子之言,大 |
D.卑身而伏, |
A.《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。 |
B.本篇所叙述的几个故事,如大鹏展翅南飞的故事,蜩与学鸠的故事,其实都是从反面说明他们的不逍遥,因为他们都有所“待”,即有所依赖。 |
C.宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外,列子能御风而行,庄子认为他们已达到了一种逍遥的境界,即物我一体的精神上的绝对自由状态。 |
D.惠子用“大树樗”的事例,是为了讥讽庄子的学说大而无用;庄子争锋相对用“大树”的言论,意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。 |
【推荐3】甲
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚(小猪),岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉!”
(节选自《史记·老子韩非列传》)
乙
庄周家贫,故往贷粟于监河
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
(节选自《庄子·外物》)
丙
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾,曰:“君闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”
(节选自《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ |
B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ |
C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ |
D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ |
A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 |
B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后,对其一生做的概括性的评价,如惠王、宣王。 |
C.“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。 |
D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“伯”,低一等的是“公”。 |
A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类。庄周在著书时,善于运用曲笔和叙事寓情的手法;用语一点也不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有事实。 |
B.楚威王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做宰相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿为官的立场。 |
C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。 |
D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里,而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。 |
(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉!
(2)吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!
(3)因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
(4)为国以礼,其言不让,是故哂之。
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材料一:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之途,匠者不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸牲乎?卑身而伏,
(节选自《庄子·逍遥游》)
材料二:
客谓梁王曰:“惠子之言事也善譬,王使无譬,则不能言矣。”王曰:“诺。”明日见,谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰:“今有人于此而不知弹者,曰:‘弹之状何若?’应曰:‘弹之状如弹。’则谕乎?”王曰:“未谕也。”“于是
(节选自刘向《说苑·善说》)
注:①斄(lí)牛:牦牛1.下列语句中加点的词,解释
A.非不 |
B.客得之,以 |
C.中于机辟,死于 |
D.于是 |
A.吾为其无用而掊 |
B.宋人有善为不龟手之药 |
C.大败越人,裂地 |
D.卑身而伏, |
A.今夫釐牛/其大若垂天之云/此能为大矣/而不能执鼠 |
B.今夫釐牛其/大若垂天之/云此能为大矣/而不能执鼠 |
C.今夫釐牛/其大若垂天之云/此能为大矣而不/能执鼠 |
D.今夫釐牛其/大若垂天之/云此能为大矣而不/能执鼠 |
A.惠子告诉庄子,自己把“五石之”打破,不是因为它内中空虚而宽大的外形,而是因为它对自己无用,庄子批评了惠子这种固陋思想。 |
B.吴王之客在越入侵吴时凭借宋人之药裂地受封,庄子有对大葫芦妙用的认识,从这个角度上看,庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。 |
C.面对惠子的质疑,庄子用狸牲捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子,那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境使然。 |
D.梁王让惠子说事情时直接说,惠子就用解释“弹”的事例来说明自己之所以这样说话的道理,梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因。 |
(1)以盛水浆,其坚不能自举也。
(2)夫说者固以其所知,谕其所不知而使人知之。
6.材料一第一段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理?请结合材料从多角度分析。
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材料一:
孟子曰:“今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。《
(节选自《孟子·离娄章句上》)
材料二:
辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。圣王有百,吾孰
(节选自《荀子·非相》)
材料三:
法不可以轻变也,亦不可以苟因也。苟因,则承敝袭舛,有颓靡不振之虞;此不事事之过也。轻变,则厌故喜新,有更张无序之患;此太多事之过也。二者,法之所禁也,而且犯之,又何暇责其能行法哉?去二者之过,而一求诸实,法斯行矣!
执事发策,考荀、孟之异论,稽国家之旧章,审沿革之所宜,求综覈②之实效。愚尝伏而思之:夫法制无常,近民为要;古今异势,便俗为宜。孟子曰:“遵先王之法而过者,未之有也。”荀卿曰:“
(节选自张居正《辛未会试程策(二)》)
[注]①节族:音乐的节奏。族,通“奏”。②综覈:亦作“综核”,综合考核事物名称和实际是否符合。1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
略法先王A而足B乱C世术D不知E法后王而一F制度G是俗H儒也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.诗,指《诗经》,为“五经”之一,内容上分为“风、雅、颂”。 |
B.胜,指尽,与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”词义相同。 |
C.法,指效法,与《苏武传》“羝乳乃得归”中的“乳”用法不同。 |
D.喻,指知晓、明白,与成语“不言而喻”中的“喻”词义相同。 |
A.孟子认为统治者想要让百姓受到恩泽、政治成为后世的模范,那么施行先王的治国之道要比拥有仁爱之心更为重要。 |
B.荀子认为由隐微可知显明,想知道上古情况就要研究周朝治国之道,想要研究周朝治国之道就要审察他们尊重的君子。 |
C.孟子和荀子主张侧重不同。孟子认为管理政事要遵循先王之道;荀子认为后王的事迹是圣王中最显著的,要效法后王。 |
D.张居正认为法制不能轻易改变,否则就是没事找事,如果一个人连这种禁忌都敢犯,那么要求他执行好法令是很难的。 |
(1)舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君而事人之君也。
(2)苟因,则承敝袭舛,有颓靡不振之虞;此不事事之过也。
5.张居正支持荀子“法后王”主张的理由是什么?请简要概括。
【推荐3】阅读下面两篇文章,完成下面小题。
甲
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
乙
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
1.下列语句中加点词的解释有误的一项是( )A.可以调 |
B.无案牍之劳 |
C.百里奚举于 |
D. |
A.有仙 |
B.何陋 |
C.舜发 |
D.然后知生于忧患 |
所以动心忍性,曾益其所不能。
A.(通过这些)来感动(他的)内心,容忍(他的)性格,曾增加他的才干。 |
B.因此,感动(他的)内心,容忍(他的)性格,增加他的才干。 |
C.因此,使(他的)内心受到震撼,使(他的)性格坚忍,曾增加他的才干。 |
D.(通过这些)来使(他的)内心受到震撼,使(他的)性格坚忍,增加他的才干。 |
A.两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。 |
B.两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室,但是不甘贫贱;乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。 |
C.两文均有举例。甲文举“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。 |
D.两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐;乙文使用不少排比句,气势充沛,雄辩有力。 |