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材料一:
晋厉公之时,六卿贵。胥僮、长鱼矫谏曰:“大臣贵重,敌主争事,外市树党,下乱国法,上以劫主,而国不危者,未尝有也。”公曰:“善。”乃诛三卿。胥僮、长鱼矫又谏曰:“夫同罪之人偏诛而不尽,是借之间也。”公曰:“吾一朝而夷三卿,予不忍尽也。”长鱼矫对曰:“公不
——《韩非子·内储说下》
材料二:
柯陵之会,单
“国将无咎,其君在会,步言视听,必皆无谪,则可以知德矣。视远,日绝其义;足高,日弃其德;言爽,日反其信;听淫,日离其名。夫目、足、口、耳不可不慎也。偏丧有咎;既丧,则国从之。晋侯爽二,吾是以云。
“夫郤氏,晋之宠人也,三卿而五大夫,可以戒惧矣。今郤
鲁成公归。简王十二年,晋杀三欲。十三年,晋侯杀。
——《国语·周语下》
1.材料二划波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。单子曰A君何患B焉C晋将D有E乱F其君G与三欲H其当之乎
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.忍,指狠心对待,与《孟子》中“人皆有不忍人之心”的“忍”词义相同。 |
B.襄,单襄公的谥号。谥号用来评定人生前的功过,文中“厉”“成”也是谥号。 |
C.祸,意思是发生祸患,它与《六国论》中“始速祸焉”的“祸”用法相同。 |
D.伯,指兄弟间排行老大,兄弟排行的顺序从大到小依次是伯、仲、叔、季。 |
A.晋厉公在位时,六卿位高权重,他们与君王抗衡,争夺权利,还结党营私,扰乱国法。 |
B.柯陵会盟时,单襄公仔细观察了晋国君臣的举止言谈,作出了晋国将要陷入混乱的判断。 |
C.单襄公认为,郤氏作为晋国的宠臣,已经有了极高的权势,这时应该怀有警戒敬畏之心。 |
D.鲁成公不担心晋国的威胁,因为晋国不修德政,而鲁国行德政,鲁国一定会得到福佑。 |
(1)夫同罪之人偏诛而不尽,是借之间也。
(2)有是宠也,而益之以三怨,其谁能忍之!
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吴王夫差起师伐越,越王勾践起师
(节选自《国语》卷十九)
【注】①伯:通“霸”,诸侯的盟主。②虺(huǐ):泛指小蛇。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.大夫种勇而善/谋将玩吴国于股掌之上/夫固知君王之好胜也/故婉约/其辞以从逸王志/使淫乐于诸夏之国/以自伤也/ |
B.大夫种勇而善谋/将玩吴国于股掌之上/夫固知君王之好胜也/故婉约/其辞以从逸王志/使淫乐于诸夏之国/以自伤也/ |
C.大夫种勇而善谋/将玩吴国于股掌之上/夫固知君王之好胜也/故婉约其辞/以从逸王志/使淫乐于诸夏之国/以自伤也/ |
D.大夫种勇而善/谋将玩吴国于股掌之上/夫固知君王之好胜也/故婉约其辞/以从逸王志/使淫乐于诸夏之国/以自伤也/ |
A.逆,迎接,与《送东阳马生序》中“寓逆旅”中的“逆”意思相同。 |
B.卜:占卜,是古代的一种用火灼烧龟甲,观其裂纹以预测吉凶的行为。 |
C.玉趾:对人脚步的敬称。“玉”是敬辞,多用以形容对方的身体或言行。 |
D.顿颡,即叩头;指屈膝下拜,以额触地;多用于请罪之时。 |
A.吴王夫差进攻越国,越王勾践起兵对抗,但越国大夫文种则出主意,希望勾践讲和,以此使吴王的野心膨胀而进攻中原诸侯国,从而削弱吴国。 |
B.勾践派诸稽郢拜见吴王,用“天王”来称呼吴王,把吴王捧得很高,也委婉指出了他出尔反尔、不顾信义,这使其心里很愧疚,答应了求和。 |
C.申胥对越王的想法心知肚明,对越国大夫文种的谋略也很清楚,但吴王夫差狂妄自大、目光短浅,根本听不进他的意见。 |
D.吴王缺乏远虑,他没有意识到越国正在变得强大,认为越国根本不会成为心腹大患,还认为如果没有越国,吴国春秋两季阅兵就没有地方炫耀武力。 |
(1)既罢弊其民,而天夺之食,安受其烬,乃无有命矣。
(2)勾践草鄙之人,敢思边陲之小怨,以重得罪于下执事?
5.申胥所说的“为虺弗摧,为蛇将若何”的深层意思是什么?这样说的目的是什么?
【推荐2】桓公自莒反于齐[1],使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也,君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也;若必治国家者,则其管夷吾乎。臣之所不
(节选自《国语》)
[注] 桓公自莒(jǔ) 反于齐,从莒回到齐国。这句话的背景是,齐襄公(桓公之兄)做国君时期,国内混乱,鲍叔辅佐小白逃到莒国(在现在山东省南部)。后来襄公被公孙无知杀了,公孙无知作了国君。不久公孙无知也被杀,小白和公子纠争作齐君。管仲(管夷吾)辅佐公子纠,曾带兵截击小白,射中小白的衣带钩。小白逃回齐国,作了国君,即齐桓公。莒:春秋时诸侯国,今山东莒县。
1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.臣之所不 |
B.治国家不失其 |
C.是以 |
D.桓公亲 |
A.鲍叔对曰/夫为其君动也/君若宥/而反之夫犹是也/桓公曰/若何/鲍子对曰/请诸鲁 |
B.鲍叔对曰/夫为其君动也/君若宥/而反之夫犹是也/桓公曰/若何鲍子/对曰/请诸鲁 |
C.鲍叔对曰/夫为其君动也/君若宥而反之/夫犹是也/相公曰/若何鲍子/对曰/请诸鲁 |
D.鲍叔对曰/夫为其君动也/君若宥而反之/夫犹是也/桓公曰/若何/鲍子对曰/请诸鲁 |
A.鲍叔认为管夷吾更有治理国家的才华,因而向桓公力荐管夷吾,表现出知人能让,举贤荐能的高风亮节。 |
B.管夷吾有一次曾差点暗杀了齐桓公,但是齐桓公襟怀广阔,求贤若渴,不计前嫌,没有追究他的过错。 |
C.施伯是鲁庄公的重要谋臣,他识破了齐国的用意,反对将管仲送给齐国,足见其洞明局势的远见卓识。 |
D.鲁庄公虽有施伯出谋划策,但在应对齐国“引渡管仲”的问题时,因其缺少主见,最终放走了管夷吾。 |
于是庄公使束缚以予齐使,齐使受之而退。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成小题。
公父文伯① 退朝,朝其母,其母方绩。文伯曰:“以歇之家,而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎!”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻邪?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。
(节选自《国语·鲁语下》)
[注]① 公父文伯:公父穆伯与敬姜之子,名歜(chù),鲁国下大夫。② 季孙:指季康子,当时鲁国正卿,首席执政大臣。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也 |
B.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也 |
C.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也 |
D.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也 |
A.地德,古时认为地能产百物,养育人民,这就是地之德。文中指土地上生长的五谷。 |
B.褅郊,指帝王的祭祀活动。郊,祭天。古代有郊社大典,就是指祭祀上天的仪式。 |
C.儆,文中是告诫、警告的意思。与现代汉语中“以儆效尤”的“儆”含义相同。 |
D.“晦而休”的“晦”指天黑、夜晚,与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”意思不同。 |
A.公父文伯崇尚礼数,深明孝道,当看到自己的母亲在绩麻时,他既心疼母亲又十分惶恐,婉劝母亲不要如此操劳。 |
B.敬姜阐释了天子、百官及王后、命妇等实施劳而不淫的具体标准与做法,最后,希望儿子要“朝夕修我”“无废先人”。 |
C.敬姜告诉儿子:春分祭祀,分配劳作之事,冬天祭祀,进献劳动成果,男女都献功,有过失就治罪,这是古代的制度。 |
D.孔子对敬姜的见解与做法十分佩服,他让弟子也要有志于此,以圣人对敬姜的肯定,映衬其非凡的人格。 |
(1)昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。
(2)今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。
5.敬姜是历史上著名的贤母,《鲁季敬姜》中有“君子谓敬姜备于教化”的评论,请结合文本分析敬姜“备于教化”的具体表现。
【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
赵简子围卫之郛郭,犀盾、犀橹,立于矢石之所不及,鼓之而士不起。简子投枹曰:“乌乎!吾之士数
或(韩非子)曰:行人未有以说也,乃道惠公以此人是败,文公以此人是霸,未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围,轻犯矢石,孝子之所
(节选自《韩非子·难二》)
材料二:
孔子适卫,卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?”孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。”文子曰:“有罪者惧,是听之察,刑之当也。无罪者耻,何乎?”孔子曰:“齐之以礼,则民耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜。何礼之齐?”孔子曰:“以礼齐民,譬之于御则辔也,以刑齐民,譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼,御之良也。无辔而用策,则马失道矣。”文子曰:“以御言之,左手执辔,右手运策,不亦
(节选自《孔丛子·刑论》)
[注]①献公:即晋献公。②诬:谎言。③失人不比矣:人们都不敢败逃了。④长行徇上:为了君主而牺牲自己的高尚行为。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔者吾先君A献公B并国C十七D服国E三十八F战G十有二胜H是民之用也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.弊,意为困乏、疲敝,与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“弊”意思相同。 |
B.爱,意为敬爱,与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 |
C.速,意为快、迅速,与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 |
D.何惧,意为惧怕什么,与《鸿门宴》中“大王来何操”的“何操”结构相同。 |
A.赵简子包围卫国国都的城郭,敲响战鼓但士兵却不进攻,烛过认为这不是战士的问题,而是赵简子不会使用战士。 |
B.晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加;晋文公也善于用人,因而夺取邺地,打败楚军,得到霸主之名。 |
C.赵简子觉得烛过的话很有道理,但韩非子却不认同烛过的观点,他认为好利恶害是人的本性,烛过其实不懂统兵之道。 |
D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”,他向孔子求证,孔子通过对“有罪者惧,无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 |
(1)与吾得革车千乘,不如闻烛过之一言也。
(2)吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。
5.文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同?
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材料一:
子曰:“道之以政,
(选自《论语·为政》)
材料二:
圣人
夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致其力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故者,民乱不可几而治也。故治民无常,唯治为法。法与时转则治,治与世
能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王。故王道在所开,在所塞,塞其奸者必王。贵爵,则上重,故赏功爵任而邪无所关。好力者其爵贵;爵贵,则上尊;上尊,则必王。国不事力而
(选自《韩非子·心度第五十四》,有删改)
[注]从:通“纵”,放纵。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫国事务先A而一B民心C专举公而私D不从E赏告而奸F不生G明法H而治不烦
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.齐:整治。与《阿房宫赋》中“一日之内,一宫之间,而气候不齐”的“齐”含义不同。 |
B.“圣人之治民”与“蚓无爪牙之利”(《荀子·劝学》)两句中的“之”字用法不同。 |
C.“治与世宜则有功”与“不宜妄自菲薄”(《出师表》)两句中的“宜”字含义相同。 |
D.恃:依靠。与现代汉语中的词语“恃才傲物”“有恃无恐”等中的“恃”含义相同。 |
A.圣人治理民众时,不能顾及民众的利益,不能滥用赏赐,要想从根本上治理民众,必须依靠刑罚。 |
B.要治理好民众,除了实行法治,还要赢得民心;要处理好国家大事,要从统一民心、控制私欲等方面入手。 |
C.虽然治理民众要用刑罚,但这刑罚不是一成不变的,而必须顺应时代变化,适应不同的社会情况。 |
D.作者在论述刑罚的重要性的同时,也提到了赏赐爵位对国家的作用。大家看重爵位,对国家有利。 |
(1)故明君操权而上重,一政而国治。
(2)能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王。
5.孔子不主张用法治来治理民众,而韩非子则主张用法治来治理百姓,两者提出这样的主张,就百姓方面而言,各自的理由是什么?
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材料一
古者未有君臣上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生,故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。明主之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所
(节选自《商君书·君臣》)
材料二:公孙鞅之治秦也,设告
(节选自《韩非子·定法》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。上以功劳A与B则C民战D上以诗E书F与G则H民学问。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.疾,文中是“奋力”的意思,与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意思相同。 |
B.游宦,即宦游,指外出求官或做官,与唐代王勃诗中“同是宦游人”的“宦游”意思相同。 |
C.便辟,即便嬖,君主左右受宠爱的人,与“便嬖不足使令于前与”中的“便嬖”意思相同。 |
D.相坐,指相连坐治罪,与《苏武传》中“副有罪,当相坐”的“相坐”意思相同。 |
A.商鞅赞同划分贵贱、制定爵位、建立名号来区别君臣上下的等级关系,分设五官来管理国家和百姓,创立法度来禁止奸邪产生。 |
B.明君要按照功劳进行奖赏,士兵取得斩首、捕虏的战功时,要使他们的爵位足够荣耀,俸禄足够享用,这样士兵才会为国死战。 |
C.国君的倡导能够引导百姓。如果国君仅靠个人的智慧治理国家,仅凭个人的声誉封赏臣民,士兵将不肯作战,农民将纷纷外迁。 |
D.商鞅列举了三种没有功劳而得到好处的人,指出他们才是造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的罪魁祸首。 |
(1)民不从令而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。
(2)民用力劳而不休,逐敌危而不却,故其国富而兵强。
5.商鞅和韩非子关于治国的主张有何异同?请简要概括。
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材料一:
明主立可为之赏,设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸,不肖者少罪而不见伛剖背,盲者处平而不遇深谷,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。古之人曰:“其心难知,喜怒难中也。”故以表示目,以鼓语耳,以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心,如此,则怒积于上而怨积于下。以积怒而御积怨,则两危矣。明主之表易见,故约立;其教易知,故言用;其法易为,故令行。三者立而上无私心,则下得循法而治,望表而动。如此,则上无私威之毒,而下无愚拙之诛。故上居明而少怒,下尽忠而少罪。
闻之曰:“举事无患者,尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄,不易富贵,不可与救危国。故明主
(节选自《韩非子·用人》)
材料二:
贞观元年,太宗谓房玄龄等曰:“致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。故《书》称:‘任官惟贤才。’又云:‘官不必备,惟其人。’若得其善者,虽少亦足矣;其不善者,纵多亦奚为?古人亦以官不得其才,比于画地作饼,不可食也。《诗》曰:‘谋夫孔多,是用不就。’又孔子曰:‘官事不
(节选自《贞观政要·择官》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔者介子推A无爵禄B而义随文公C不忍口腹D而仁E割其肌F故人主结其德G书图H著其名。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.厉,文中指勉励,与现在常说的“厉行节约”中的“厉”意思不同。 |
B.续以玉,即“以玉续”,与“申之以孝悌之义”的文言句式相同。 |
C.摄,指兼任、管辖,与“摄乎大国之间”中的“摄”词义不相同。 |
D.衣冠,指士大夫,与“江州司马青衫湿”中的“青衫”所用修辞一致。 |
A.韩非子认为,只要赏罚制度不超出人们的能力范围,就会使不同能力层次的人各得其所,君臣上下一心,社会安定。 |
B.在韩非子看来,主上如果喜怒无常,心思多变,那么君臣之间就会陷入互相不满的恶性循环中,这样国家政局就极有可能陷入险地。 |
C.在韩非子看来,如果主上经常侮弄臣下以求一时的快乐,即使臣下后来得到主上的恩惠与赏赐,也难免会心生怨恨。 |
D.唐太宗认为,得到好的官员,人数虽少也足够用了;如果得到不好的官员,人数再多也没什么帮助,官员质量比数量重要。 |
(1)三者立而上无私心,则下得循法而治,望表而动。
(2)致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。
5.在韩非子和唐太宗看来,君主用人选官时应遵循哪些原则?
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材料一:
楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越,何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也
扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之。扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也,攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地
昔晋公子重耳出亡,
(节选自《韩非子•喻老》)②
材料二:
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自
(《老子》第二十四章)
【注】①庄蹻(qiáo):当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》,韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.两则材料中加点的“伐”字意思相同,都翻译为“讨伐”。 |
B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。 |
C.“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”意思不同。 |
D.“假”,意思为“借”,与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。 |
A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况,而认为越国“政乱兵弱”,想要讨伐越国,在杜子进谏后,放弃了自己的想法。 |
B.扁鹊认为,病在肠胃用火剂汤可治好,病在骨髓,大夫是无法医治的,蔡桓公的病已入骨髓,因此不再请求为他治病了。 |
C.郑君不听叔瞻的建议,最终被晋攻取了八座城池;虞君不听宫之奇谏言,最终被晋所灭,说明做事只争于腠理没有意义。 |
D.用“道”的观点看,踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤,会遭人们厌恶,有道的人不会这样做。 |
①臣愚患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。
②物或恶之,故有道者不处。
5.《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”,是否矛盾?请分析。
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材料一:
慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,
(节选自《韩非子·难势》
材料二:
凡战,所谓势者,乘势也。因敌有破灭之势,则我从而迫之,其军必溃。法曰:“因势而破之。”
晋武帝密有灭吴之计,而朝议多违,惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病,举预自代。及祜卒,拜预镇南大将军,都督荆州诸军事。既至镇,缮甲兵,耀咸武,遂拣精锐,袭破吴西陵都督张政,乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举,预上表曰:“几事当以利害相期,今此举十有八九之利,而其害一二、止于无功耳。朝臣言破败之形,亦不可得,直是计不出己,功不在身,各耻其前言之失,故违之耳。
时帝与张华围棋,而预表适至。华
(节选自《百战奇略·势战》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔汉宣帝议A赵充国B所上C事D效E之后F责G诸议者H皆叩头而谢
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“则权重位尊也”与《苏武传》“汉天子,我丈人行也”文言句式相同。 |
B.弱,指弱小,与《过秦论》“且夫天下非小弱也”中“弱”的意义和用法相同。 |
C.推枰,枰就是棋盘,推枰就是把棋盘推开不下了,表示认输。 |
D.以,连词,表目的,与《屈原列传》“以刺世事”的“以”用法相同。 |
A.飞龙乘云,腾蛇乘雾,云开雾散,它们未免就跟蚯蚓、蚂蚁一样,因为它们失去了他们所凭借的“势”。 |
B.杜预一针见血地指出,朝臣反对灭吴,既是羞于承认自己原来意见的错误,也因为功绩不能归于他们。 |
C.杜预认为伐吴之事已外露,如中途停止拖延进攻时间,吴国迁都武昌,第二年伐吴的计划就会落空。 |
D.杜预借乐毅济西之战事例,目的是打消其他将军的担忧,提振了他们的信心,显示了杜预灭吴的坚定决心。 |
(1)则此观之,贤智未足以服众,而势位足以缶贤者也。
(2)今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解,无复着手处也。
5.两则材料都提到“势”但侧重点不一样。请具体分析。
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材料一
齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其
(选自《韩非子·说林下》)
材料二
令既具,未布,恐民之不信已,乃立三丈之木于国都市之南门,募民有能徙置北门者予十金。民
(选自《史记·商君列传》)
材料三
孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道:不信于友,弗获于上矣。信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣。悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故,诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’二老者,天下之大老也,而归之,是天下之父归之也;天下之父归之,其子
(选自《孟子·离娄上》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐曰A使B乐正子春C来D吾将E听子F鲁君G请H乐正子春
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“鲁以其雁往”与“衡阳雁去无留意”两句中的“雁”的意义和用法相同。 |
B.怪,认为……奇怪,与《三峡》中“绝峨多生怪柏”的“怪”意思不同。 |
C.黥,又称墨刑,以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上,使其永不褪色。 |
D.焉,疑问代词,哪里,与“积土成山,风雨兴焉”中的“焉”意思与用法不同。 |
A.鲁君因为喜爱谗鼎而留下了它,乐正子春恪守自己的信用而婉拒了鲁君让他出使齐国的请求。 |
B.北门徙木就能够获取五十金,政府取信于民,在此基础上颁布法令,秦国百姓无不遵照执行。 |
C.孟子认为处于下级的地位不能得到上级的信任就无法治理好百姓,不能得到朋友信任就不能得到上级信任。 |
D.隐居的伯夷与姜太公都认为周文王善于赡养老人,于是归依文王,从而带动了天下百姓归依文王。 |
(1)令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数。
(2)至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
5.同为取信于人,乐正子春与商鞅的做法有哪些不同?
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孟子将朝王
孟子将朝王,王使人来曰:“
对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”
明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎!”
曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”
王使人问疾,医来。
孟仲子①对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎。”
使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰:“内则父子,外则君臣,人之
曰:“恶!是何言也?齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非
景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召无
曰:“岂谓是与!曾子曰:‘晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德,恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉则就之。其尊德乐道,不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲学焉而后臣之,故不劳而霸。
(选自《孟子·公孙丑下》,有删改)
[注] ①孟仲子,孟子的堂兄弟,跟随孟子学习。②地丑德齐,意为“地相等,德相齐”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
B.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
C.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
D.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
A.“寡人”,即寡德之人,意为“在道德方面存在不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。 |
B.“尧舜”是唐尧和虞舜的并称,远古部落联盟的首领,传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 |
C.“大伦”即伦常大道,指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 |
D.“唯”和“诺”都表示应答,急时用“唯”,缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤,子女不等答应就立即趋前”。 |
A.本文通过写孟子不接受齐王的召见,表明了孟子对君臣关系的看法,孟子认为国君应该礼贤下士,谦逊待人。 |
B.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。 |
C.本文的可读性强,原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。 |
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”。 |
(1)齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?
(2)是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
5.孟子为何不主动到朝廷见齐王呢?请结合文本加以分析。
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材料一:
能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。
兵之情,围则御,不得已则斗。
主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
(节选自《孙子兵法·虚实篇》《孙子兵法·九地篇》《孙子兵法·计篇》)
材料二:
张仁愿,华州下邽人。本名仁亶,以睿宗
(节选自《十七史百将传·卷九》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁A愿B为C将D将E吏F信G伏H按I边J抚K帅L赏M罚N必O直P功Q罪
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.讳,旧时指不敢直称帝王或尊长名字,张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。 |
B.破,指攻克。与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“破”字意思相同。 |
C.摄,指暂代,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”字意思不相同。 |
D.烽候,即烽火台、文中指为了侦察敌人、以点燃烟火的方式示警的军事防御设施。 |
A.张仁愿具备文武才略,武则天时期就受到重用、在担任殿中侍御史时,他详细询问孙承景破敌的情况,结果发现孙承景欺君罔上,虚报战功。 |
B.当张仁愿提出在黄河以北修筑三座受降城时,唐休璟表示反对,认为这些城池最后都会被突厥人攻占,在张仁愿坚决请求下,唐中宗才同意。 |
C.张仁愿上表请求留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城,但两百名咸阳籍的士兵逃跑,被他抓住后予以严惩,在这之后服役的人全都尽心尽力。 |
D.张仁愿战功显赫,治军严明,被封为韩国公,在他去世之后,后世之人十分怀念他,在受降城为他建立祠堂,每次朝廷军队出征都前往祭祀。 |
(1)北涯有拂云祠,突厥每犯边,必先谒祠祷解,然后料兵渡而南。
(2)自是突厥不敢逾山牧马,朔方益无寇,岁损费亿计,减镇兵数万。