1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
甲
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚(小猪),岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉!”
(节选自《史记·老子韩非列传》)
乙
庄周家贫,故往贷粟于监河
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
(节选自《庄子·外物》)
丙
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾,曰:“君闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎?”
二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”
(节选自《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ |
B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ |
C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ |
D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ |
A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈成长辈称字是出于礼貌和尊敬。 |
B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后,对其一生做的概括性的评价,如惠王、宣王。 |
C.“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。 |
D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“伯”,低一等的是“公”。 |
A.庄周撰写的书籍,大都是离言之类。庄周在著书时,善于运用曲笔和叙事寓情的手法:用语一点也不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有事实。 |
B.楚威王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做宰相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿为官的立场。 |
C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。 |
D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里,也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。 |
(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉!
(2)吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中
(节选自《逍遥游》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.藐姑射之山/有神人居焉/肌肤若冰雪/淖约若处子/不食五谷/吸风饮露/乘云气/御飞龙/而游乎四海之外/其神凝/使物不疵疠而年谷熟/ |
B.藐姑射之山/有神人居焉/肌肤若冰雪淖约/若处子不食/五谷吸风饮露/乘云气/御飞龙/而游乎四海之外/其神凝/使物不疵疠而年谷熟/ |
C.藐姑射之山/有神人居焉/肌肤若冰雪/淖约若处子/不食五谷/吸风饮露/乘云气/御飞龙而游乎/四海之外其神凝/使物不疵疠/而年谷熟/ |
D.藐姑射之山/有神人居焉/肌肤若冰雪淖约/若处子不食/五谷吸风饮露/乘云气/御飞龙而游乎/四海之外其神凝/使物不疵疠/而年谷熟/ |
A.“章甫”:古代的一种礼帽。“甫”即“丈夫”,戴上这种帽子有“表章丈夫”之意。文中泛指帽子。 |
B.“五石”:石,在古代既是容量单位,10斗为1石;也是重量单位,120斤为1石。本文指前者。 |
C.“绳墨”:木工划直线用的墨线,与“背绳墨以追曲兮”中的“绳墨”相同,引申为规则或法律。 |
D.“卑身”:即低下身子。“卑”通常指“地位低”,后引申为“位置低”,“登高自卑”即是此意。 |
A.肩吾对接舆的话表示不信,可是连叔却用瞽者和聋者来评价肩吾在思想上的聋和瞎,并用尧拜见四位高人的例子,来表达他对接舆所言的认同。 |
B.惠子用五石之瓠大而无用来讽刺庄子的学说,庄子则先指出惠子的愚拙,再用寓言予以还击,最后指出惠子的心地狭隘与浅陋。 |
C.同样是不皲手之药,吴国之客用它来实现“裂地封之”的巨大利益,这与宋人对金钱的追求和人生的理想不同有直接的关系。 |
D.惠子以树木虽大却不中绳墨与规矩为喻,讽刺庄子学说大而无用,庄子则用“狸狌”与“斄牛”对比说明无所可用却也无所困苦的道理。 |
(1)吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言。
(2)我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。
3 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
庖
(节选自《庖丁解牛》)
材料二:
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其
(节选自《种树郭橐驼传》)
1.下面各项中加点的词,意义相同的一项是( )A.①彼节者有 |
B.①謋 |
C.①不抑耗其 |
D.① |
A.丁指解牛的厨师的名,与《陋室铭》中“往来无白丁”的“丁”意思不同。 |
B.肯綮,文中指筋骨相结合的地方,其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。 |
C.名,指名字,与《石钟山记》中“而此独以钟名”的“名”字意思不相同。 |
D.生枯,在文中指活着,与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”同为偏义复词。 |
A.一般厨师分解牛时,使用刀具或割或折,刀具的使用寿命很短;庖丁分解牛时,巧妙避开了复杂的筋络和骨头,所以他的刀具使用多年还光亮如新。 |
B.橐驼即骆驼,乡人称人为橐驼,原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤,欣然接受,表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。 |
C.他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法,种出的树却是始终比不上郭橐驼,不是因为他们不够虚心,而是因为他们没学习到郭橐驼种树本领的精髓。 |
D.从郭橐驼的种树经验来看,想要让树木孳长茂盛,在树种下去后,就不要惦念它,不要再动它,要顺应树木天性,听任树木自由生长。 |
(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(2)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
5.材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本,分析两则材料观点的异同。
4 . 阅读下面的文言文,完成小题。
宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,
人有见宋王者,锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寐,子尚奚微之有哉!今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也;使宋王而寐,子为贲粉夫。”
或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔①。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”
庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不
以不平平,其平也不平;以不徵②微,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦悲夫!
(选自《庄子·列御寇》,有删改)
[注]①刍,刍草。叔,通“菽”,大豆。②徵,通“征”,应验,可信。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
B.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
C.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
D.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
A.“益车百乘”与“若亡郑而有益于君”《烛之武退秦师》两句中的“益”字含义不同。 |
B.闾,里巷,住处,也指户口编制单位,古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 |
C.“吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”《鸿门宴》两句中的“备”字含义相同。 |
D.“在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”《庖丁解牛》两句中的“为”字含义不同。 |
A.曹商得到车辆回到宋国后,就去嘲笑庄子,说庄子住在穷街陋巷,穷得靠织草鞋为生,饿得脖子干瘪,面黄肌瘦。 |
B.有人从宋王那得了十辆车子,就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事,意在说明得车未必是件好事。 |
C.庄子拒绝弟子对他的厚葬,认为把天地当棺椁,把日月当双璧,把星星当珍珠,把万物当殉葬品,就是最好的葬礼。 |
D.神人可以顺应自然并得到验证,愚蠢的人往往被外物驱使,而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 |
(1)一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。
(2)子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。
5.文章主要叙述了关于庄子的哪几个故事?请简要概括。
5 . 阅读下面的文字,完成小题。
(甲)
文惠君曰:“嘻,善哉!技
庖丁
(《庖丁解牛》节选)
(乙)
初,
(节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》)
1.根据下列甲文中句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.技 | B.庖丁 |
C. | D.如土 |
A.今诚以此时厚币赂乌孙/招以益东居/故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听听/则是断匈奴右臂也/ |
B.今诚以此时/厚币赂乌孙/招以益东/居故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听听/则是断匈奴右臂也/ |
C.今诚以此时/厚币赂乌孙/招以益东居/故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听/听则是断匈奴右臂也/ |
D.今诚以此时厚币赂乌孙/招以益东/居故浑邪之地/与汉结昆弟/其势宜听/听则是断匈奴右臂也/ |
A.匈奴,古代游牧民族,最初以獯鬻、猃狁、俨狁、恭奴等名称见于典籍,后统称为匈奴,单于为其最高首领,总揽一切军政大权。 |
B.祁连,即祁连山。狭义的“祁连山”指河西走廊南部山地最北的一支山岭。“祁连”系匈奴语,匈奴呼天为“祁连”,祁连山即“天山”之意。 |
C.元鼎,汉武帝刘彻的第五个年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,一般由君主发起,由秦始皇首创,始创年号为建元。 |
D.中郎将,古代武官名。汉朝武官分将军、中郎将、校尉,因将军不常置,故平时一般武官的最高官职为中郎将,掌管皇家卫队。 |
A.曾经强大的月氏的国王被匈奴杀害,月氏人怨恨匈奴,却无人与其联合抗击匈奴。汉武帝得知这一情况后欲联合月氏夹击匈奴。 |
B.张骞以郎官身份应募出使,他从陇西郡出发,经过匈奴所控制的地方,被匈奴单于俘获后扣留了十多年,险些被杀。 |
C.张骞到达大月氏后在那里停留一年多,也没弄清月氏人的打算,就回国,在归途中,再次被匈奴抓获,又被拘留一年多。 |
D.乌孙自认为远离汉,也不知汉朝疆域多大,加之一直臣服于匈奴,邻近匈奴,朝中的大臣都畏惧匈奴,不想向东迁徙。 |
(1)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
(2)既击大夏,分其地而居之,地肥饶,少寇,殊无报胡之心。
6.结合原文内容,简要概括张骞出使西域的收获与影响。
6 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
甲
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(节选自《庄子·逍遥游》)
乙
秋水时至,百川灌
(节选自《庄子·秋水》)
注:尾闾:神话传说中排泄海水的地方。
1.关于下列文言现象,判断正确的一项是( )A.“其坚不能自举也”的“坚”和“夫子固拙于用大矣”的“大”都是形容词活用为名词。 |
B.“吾长见笑于大方之家”和“而受气于阴阳”两句都是被动句。 |
C.“剖之以为瓢”“何不虑以为大樽”“闻道百,以为莫己若”中的“以为”意义相同。 |
D.“宋人有善为不龟手之药者”“不辩牛马”和“河伯始旋其面目”中都有通假字。 |
A.于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美为尽在己/顺流而东行/至于北海东/面而视/不见水端/ |
B.于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/为尽在己/顺流而东行/至于北海东/面而视/不见水端/ |
C.于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美为尽在己/顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端/ |
D.于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/为尽在己/顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端/ |
A.石,计算容量的单位,十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位,如白居易《观刈麦》“吏禄三百石,岁晏有余粮。” |
B.河,指黄河。王维的诗句“大漠孤烟直,长河落日圆”以及俗语“三十年河东,三十年河西”中的“河”皆指“黄河”。 |
C.野语,俚语或俗语,广泛流行的定型的语句,通俗简练而形象化。如《庄子·刻意》“野语有之曰:‘众人重利,廉士重名。’” |
D.曲士,与“直士”相对,指富有出色才华或具备为官能力却隐居于乡曲的人,许由、陶渊明、严光等都是著名的曲士。 |
(1)我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。
5.两篇选文都涉及到了“小大之辩”,论述的侧重点有何不同?请概括说明。
7 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
说剑
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!”
庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”
太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓①”,垂冠②,曼胡③之缨,短后之衣④,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”
治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”
庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日,死伤者六十馀人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”
王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷⑤;包以四夷,裹以四时;制以
王乃牵而上殿。
(选自《庄子》,有删改)
【注】①突鬓:鬓毛突出。②垂冠:帽子低倾,表示威武。③曼胡:粗实。④短后之衣:后身短便于起坐的衣服。⑤齐岱为锷:岱,泰山。锷,创刃。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
B.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
C.庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
D.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
A.太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。 |
B.五行,是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。 |
C.宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。 |
D.服毙,中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。 |
A.庄子说他的剑术能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,是为了引起赵文王的兴趣,以达到“说剑”尽讽谏之意的最终目的。 |
B.庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 |
C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。 |
D.庄子对“天子剑”的描述,如拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,用中原以外的四境来包扎等,表现了庄子的想象力极为丰富,语言灵活多变,能把微妙难言的道理说得引人入胜的特点。 |
(1)自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。(《老子》四章)
(2)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《论语》十二章)
5.赵文王听了庄子关于“天子剑”的描述,为何“芒然自失”?
8 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
文一:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
文二:
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政者,汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征, 西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为后我?’
———《孟子·梁惠王下》
1.给画波浪线的文言句断句( )A.民望之/若大旱之望/云霓也归/市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
B.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦 |
C.民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降/民大悦 |
D.民望之若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降民/大悦 |
A.南宋理学家朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”,《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体散文著作。其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线,师生的交谈反映了儒家的政治理想和以礼治国的理念,也表现出各个人物的性格特征、精神风貌和思想态度。 |
B.孟子以雄辩著称,《齐桓晋文之事》典型地体现了他善辩的交谈艺术,成功地宣传了他的仁政主张和行王道的具体措施,表达了他所期待的社会理想。“保民而王”是全文的核心所在,民本思想是孟子的主要思想,性善论是其在人性认知方面的主要理论。 |
C.老子和庄子是道家学派的主要代表人物,其哲学思想被称为“老庄哲学”。道家的主要思想是“天人合一”、“清静无为”。《庄子》亦称《南华经》,与《周易》《老子》合称“三玄”。《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》,其文以寓言的形式说明只有反复实践,掌握其客观规律,才能运用自如,最终达到养生延年的目的,并借此揭示了做人做事都要顺应固有规律的道理。 |
D.《左传》是中国第一部编年体史书,是鲁国史官左丘明解释孔子所编订的《春秋》的著作,故又称《春秋左氏传》,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。左丘明另撰有《国语》,《左传》重记事,《国语》重记言,成为珠联璧合的历史文化巨著。后世称左丘明为“文宗史圣”。 |
A.《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者,道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛的三个阶段;最后以“怵然为戒”,说明要想获得自然之道以达到养生的目的,必须注意在关键的地方,小心谨慎专心致志。 |
B.文章语言精炼而富有表现力,“触、倚、履、踦”四个字,生动地再现了庖丁娴熟的解牛技术,庖丁进刀合《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;解牛结束时,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 |
C.庖丁技艺高超的原因主要有三个方面:其一,强调对技术的追求;其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律;其三,谨慎小心,尊重规律,“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。 |
D.孟子整体上是反战的,但对那种救民于水火的正义征伐则持肯定态度,这是孟子的权变通达处,这样的主张根本上也是源自孟子的民本思想,以及其仁政、王道理念,一切都是从造福人民这个出发点开始。 |
(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(2)彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(3)今燕虐其民, 王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪(dān)食壶浆以迎王师。
9 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
甲
庖丁为
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(选自《庄子·养生主》)
乙
(选自《庄子·达生》)
【注】①“鐻”同“虡”,指悬挂钟鼓的木架,形似虎,上面雕刻有精美生动的图案。②公朝:见君主。③骨:同“滑”,乱之意。
1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 |
B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。 |
C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 |
D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 |
A.庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》,是庄子和他的门人及其后学所著。 |
B.“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后,对其一生做的概括性评价,如惠王、宣王、太祖。 |
C.梓庆,意思是名叫“庆”的木工,先秦古书往往将职业放在人名前,如“庖丁”“师襄”等。 |
D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“公”,比它低一等的是“伯”。 |
A.甲文庖丁解牛时,手足并用,肩膝同举,写出了庖丁解牛技术的娴熟;“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”两句运用了类比,写出了庖丁解牛动作的节奏感。 |
B.甲文中,梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”:人生在世,应该顺应自然规律,不强行,不妄为,这样才能保全自己。 |
C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程,以喻与自然为一的道理,创作者只有达到这种境界,才能创作出出神入化的作品。 |
D.两篇选文想象丰富,构思精巧,描写生动,寓哲理于形象之中,体现了庄子散文最主要的艺术特色:采用寓言故事来说理。 |
(1)依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
(2)臣工人,何术之有?虽然,有一焉。
10 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
孔子与柳下季为友,柳下季之弟,名曰盗跖。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔子请往说之。柳下季劝止,孔子不听。见盗跖,孔子曰:“丘闻之,凡天下人有三德:生而长大,美好无双,少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地,能辩诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面称孤矣。今
盗跖大怒曰:“吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利而
孔子再拜趋走,出门上车,据
(选自《庄子·杂篇·盗跖》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.古者禽兽多/而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗暮栖木上/故命之曰有巢氏之民 |
B.古者禽兽多而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗/暮栖木上/故命之曰有巢氏之民 |
C.古者禽兽多/而人少/于是民皆巢居/以避之昼拾/橡栗暮栖木上/故命之曰有巢氏之民 |
D.古者禽兽多而人少/于是民皆巢居以避之/昼拾橡栗/暮栖木上/故命之曰/有巢氏之民 |
A.春秋以卿统军,故称卿为“将军”。这里孔子称盗跖为将军只是想取得他的好感。 |
B.诸侯由天子分封,名义上服从王室政令。文中“尊将军为诸侯”与孔子立场不符。 |
C.“恒民”即指常人,一般百姓。古文中还常以“黔首”“黎元”“布衣”称百姓。 |
D.“轼”是车箱两旁板上的横木。苏洵以此字为其子命名,并为苏轼取字“子瞻”。 |
A.孔子初见盗跖,便劝导他以“三德”之人为榜样,结果盗跖大怒,反唇相讥。 |
B.盗跖推崇有巢氏、神农氏的生活方式,主张人类要“返归原始,顺其自然”。 |
C.盗跖认为孔子所说的违背常理的,人生苦短,喜乐难得,不如顺乎本性行事。。 |
D.本文借盗跖之口抨击以孔子为代表的儒家,矫揉造作,诈巧虚伪,惑乱天下。 |
(1)盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。
(2)天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。
5.从游说策略的角度,简析“孔子游说盗跖”与“烛之武退秦师”的相同之处。