【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东西A跳B梁C不辟D高下E中于机辟F死G于罔罟。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。

B．“我树之成而实五石”与“其实百倍”（《六国论》）两句中的“实”意义不相同。

C．“夫子固拙于用大矣”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”意义相同。

D．“裂地而封之”与“蟹六跪而二螯”（《劝学》）两句中的“而”用法不相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到此药另有更大的价值。

B．狸狌很灵活，擅长捕捉小动物；牦牛很庞大，但连只老鼠都捕不到，而庄子仍然认为牦牛的价值更大。

C．面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。

D．在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

文本一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（选自《庄子》）

文本二：

亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之如此者三其后又使人往视使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。

（节选自《吕氏春秋·塞》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/

B．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/

C．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/

D．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．石，古代容量单位，一石五斗；又是重量单位，一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。

B．樽，古代的盛酒器。与之类似的器具还有壶、爵、角、觥、觚、罍、杯、卮、缶等。

C．“遗之女乐”与“先帝简拔以遗陛下”（诸葛亮《出师表》）中的“遗”字的意思相同。

D．“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”（范仲淹《岳阳楼记》）中的“乡”字的意思不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。

B．宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。

C．戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。

D．最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。
②秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文一：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

文二：

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政者，汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦。《书》曰：‘徯（xī等待）我后（君主，王），后来其苏！’今燕虐其民， 王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪（dān）食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

———《孟子·梁惠王下》

1．给画波浪线的文言句断句（     ）

A．民望之/若大旱之望/云霓也归/市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦

B．民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变诛/其君而吊/其民若时/雨降民大悦

C．民望之/若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降/民大悦

D．民望之若大旱之望云霓也/归市者不止/耕者不变/诛其君而吊其民/若时雨降民/大悦

2．下列文学常识说法不正确的一项是（     ）

A．南宋理学家朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体散文著作。其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线，师生的交谈反映了儒家的政治理想和以礼治国的理念，也表现出各个人物的性格特征、精神风貌和思想态度。

B．孟子以雄辩著称，《齐桓晋文之事》典型地体现了他善辩的交谈艺术，成功地宣传了他的仁政主张和行王道的具体措施，表达了他所期待的社会理想。“保民而王”是全文的核心所在，民本思想是孟子的主要思想，性善论是其在人性认知方面的主要理论。

C．老子和庄子是道家学派的主要代表人物，其哲学思想被称为“老庄哲学”。道家的主要思想是“天人合一”、“清静无为”。《庄子》亦称《南华经》，与《周易》《老子》合称“三玄”。《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》，其文以寓言的形式说明只有反复实践，掌握其客观规律，才能运用自如，最终达到养生延年的目的，并借此揭示了做人做事都要顺应固有规律的道理。

D．《左传》是中国第一部编年体史书，是鲁国史官左丘明解释孔子所编订的《春秋》的著作，故又称《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。左丘明另撰有《国语》，《左传》重记事，《国语》重记言，成为珠联璧合的历史文化巨著。后世称左丘明为“文宗史圣”。

3．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是 （     ）

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者，道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛的三个阶段；最后以“怵然为戒”，说明要想获得自然之道以达到养生的目的，必须注意在关键的地方，小心谨慎专心致志。

B．文章语言精炼而富有表现力，“触、倚、履、踦”四个字，生动地再现了庖丁娴熟的解牛技术，庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束时，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。

C．庖丁技艺高超的原因主要有三个方面：其一，强调对技术的追求；其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律；其三，谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

D．孟子整体上是反战的，但对那种救民于水火的正义征伐则持肯定态度，这是孟子的权变通达处，这样的主张根本上也是源自孟子的民本思想，以及其仁政、王道理念，一切都是从造福人民这个出发点开始。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（3）今燕虐其民， 王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪（dān）食壶浆以迎王师。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年天下和洽而固当改正朔易服色法制度定官名兴礼乐乃悉草具其事仪法色尚黄数用五为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰:“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．贾生以为汉/兴至孝文二十余年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法/

B．贾生以为汉兴至孝文二十余年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法/

C．贾生以为汉兴至孝文二十余年/天下和洽而固/当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法/

D．贾生以为汉兴至孝文二十余年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事/仪法色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．博士，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为精通一经或一艺的官职。

B．诏令，作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。

C．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。

D．太傅，是三公之首，朝廷的辅宰与太子老师，贾谊先后任长沙王、梁怀王太傅。

3．下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（     ）

A．贾生以文出名，受到官员器重。十八岁时，他便以能诵读诗书作文而在全郡闻名，河南郡郡守吴廷尉听说贾谊才学优异，就招来他置于门下。

B．贾谊才能非凡，仕途有顺有逆。他入仕时年仅二十余岁，得到文帝越级提拔当上太中大夫；后曾受诋毁，被认为专想揽权，被皇帝疏远。

C．贾谊答复询问，引发文帝感慨。文帝向他询问鬼神之事，听得很入神，以至于在座席上向贾谊身边移动，后赞叹贾谊见识非凡，自己也比不上。

D．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为这不合古代制度，屡次上奏建议削减淮南厉王的封地，请求不被接纳。

4．司马迁为何将贾谊与屈原二人合在一起作传？请结合上文与《屈原列传》相关内容谈谈你的理解。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周、将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：始秦与周合合五百岁而离离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隐君子也老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自《史记·老子传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．始秦与周合／合五百岁而离/离七十岁而霸/王者出焉/或曰儋即老子/或曰非也/世莫知/其然否老子/隐君子也/

B．始秦与周合／合五百岁而离/离七十岁而霸王者出焉/或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然否/老子/隐君子也/

C．始秦与周合／合五百岁而离/离七十岁而霸/王者出焉/或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然否/老子/隐君子也/

D．始秦与周合／合五百岁而离/离七十岁而霸王者出焉/或曰儋即老子/或曰非也/世莫知/其然否老子/隐君子也/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“孔子适周”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”字含义相同。

B．“强为我著书”与“筋骨之强”（《荀子·劝学》）两句中的“强”字含义不同。

C．“言道家之用”与“有车之用”（《＜老子》四章》）两句中的“用”字含义相同。

D．“宗为魏将”与“沛公奉卮酒为寿”（《鸿门宴》）两句中的“为”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．老子，姓李，名耳，字聃，楚国人，是周朝掌管藏书室的史官；老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁。

B．孔子曾向老子问礼。老子告诉他，要去掉骄气和过多的欲望，要去掉高贵的情态和过高的志向，这些对他没有什么好处。

C．老子研究道德的学问，他的学说以隐秘而不求名声为主旨。他看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求他写书。

D．因为学老子学说的人排斥儒家学说，所以学儒家学说的人也排斥老子学说。老子认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
5．关令尹喜为什么请求老子为他写一本书?老子是如何回应关令尹喜的请求的?请简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成问题。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

D．鸟/吾知其能飞鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是.（ ）

A．“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝图书的史官。

B．矰，是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭，因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。

C．太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。

D．孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。

C．老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了“道德之意”，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。

D．世上学习老子学说的人贬斥儒学，学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
5．选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实紧，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷此，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

（选自《谏太宗十思疏》）

（二）

上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公镇之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

（选自《资治通鉴·唐纪》）

（三）

贞观十一年，太宗谓魏征回：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去义甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言非公无能道此者人皆苦不自觉公向未道时都自谓所行不变及见公论远过失堪惊公但在此心，朕终不违公语。”

（选自《贞观政要·论纳谦第五》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说过失/堪惊/

B．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说/过失堪惊/

C．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说/过失堪惊/

D．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说过失/堪惊/

2．下列对文中加，点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．胡越，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。《史记》中有“意合则胡越为昆弟”的说法。

B．《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。

C．贞观，唐朝太宗皇帝李世民的庙号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。

D．“虽黾勉听受”的“虽”，意为“虽然”，为连词，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒”的“虽”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．选文（一）中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。

B．选文（二）中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。

C．选文（三）中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。

D．选文（三）中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，，认为魏征让他看到了自己的过失。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
（2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。
5．概括选文（三）中魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

1．下列句中加点实词的解释不正确的一项是（     ）

A．晋军函陵                    军：驻军

B．朝济而夕设版焉          济：渡河

C．以乱易整                    易：交换

D．且君尝为晋君赐矣       赐：恩惠

2．下列各句加点的“以”字用法不同于其他三项的一项是（     ）

A．以其无礼于晋，且贰于楚也

B．越国以鄙远

C．焉用亡郑以陪邻

D．阙秦以利晋

3．下列有关文学常识的表述错误的一项是（     ）

A．先秦散文分诸子散文和历史散文两大部分，《左传》属历史散文。

B．《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，其作者相传是鲁国史官左丘明。

C．解释《春秋》的著作代表性的有三部，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》。

D．《左传》又名《春秋左氏传》《左氏春秋》，而《春秋》是我国最早的编年体史书。

4．翻译下面句子。
（1）越国以鄙远，君知其难也。
（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

【推荐1】阅读下面的古代诗文，完成下面小题。

甲

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟^①不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

乙

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

【注】①数罟：cù gǔ，密网。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．王好战/请以战/喻填然/鼓之兵刃/既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止

B．王好战/请以战/喻填然/鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止

C．王好战/请以战喻/填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止

D．王好战/请以战喻/填然鼓之兵刃/既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．寡人：意为寡德之人，指在道德方面存在不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．河内：古地区名，指黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

C．“则盍反其本矣”中的“本”指的是仁政王道。“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想，与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

D．庠序：古代的地方学校，后泛指学校。据《孟子》记载，商称学校为庠，周代称学校为序。

3．下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．孟子在与国君交流对谈时往往会采用比喻的方法，生动形象而又深入浅出地阐述道理，这两则选文都体现了孟子散文长于取譬设喻的写作特色。

B．甲文中孟子借用“五十步笑百步”的比喻告诉梁惠王，尽管他给了百姓一些小恩小惠，但在本质上，他对国家的治理与邻国之君并没有什么不同。

C．甲文的最后一段涉及到了当代人同样关注的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题，可见中国古代文化中蕴含的先进思想理念在今天依然具有重要的借鉴意义。

D．乙文中“无恒产而有恒心者，惟士为能”的说法具有时代局限性，但由此推出的“无恒产之民因无恒心”的结论又从反面论证了“制民之产”的必要性。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5．请结合两则材料谈谈孟子主张怎样实行“王道”。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。　　

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”　　

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”　　

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（选自《庖丁解牛》）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．乃中《经首》之会   会：节奏	B．臣以神遇而不以目视   遇：遇见
C．彼节者有间             间：空隙	D．善刀而藏之                 善：揩拭

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．技盖至此乎 进乎技矣	B．庖丁为文惠君解牛 吾见其难为
C．而刀刃若新发于硎     而况大辄乎	D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间

3．下列对选文内容理解不正确的一项是（       ）

A．选文开头写了庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响。“解牛”在庖丁那里，可以说不是技术，而是艺术。

B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时也引出了庖丁的解释。

C．庖丁首先说明自己追求的是“道”，已经超越了技术的层面。接着依次阐述了自己达到“道”境的三个阶段。

D．庖丁尽管已经达到“道”境，但每次遇到筋骨错杂之处，依然会谨慎从事，心存戒惧，动作也轻微迟缓。