【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

(《庄子·说剑》，有删节)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．庶人：泛指无官爵的平民，百姓。这里用来和“天子”“诸侯”相对。

B．庄子：指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物。

C．四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、西狄和北戎的合称。

D．五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。

C．“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。

D．庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
②此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
5．庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？

【推荐2】阅读下面《庄子》选段，回答小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

1．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．我树之成而实五石  树：种植	B．裂地而封之  封：封赏
C．请与之  与：给予	D．夫子固拙于用大矣  固：坚固

2．下列不是特殊句式的一项是（     ）

A．以盛水浆	B．请买其方百金
C．宋人有善为不龟手之药者	D．我世世为洴澼絖

【推荐3】文言文阅读，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻！善哉！技盍至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉

1．对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．乃中《经首》之会   中：合乎

B．技盍至此乎        盍：何，怎样

C．技经肯綮之未尝     技：技术

D．如土委地          委：卸落

2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．足之所履，膝之所踦   别其官属常惠等各置他所

B．进乎技矣                      君子博学而日参省乎己

C．因其固然                     因利乘便

D．善刀而藏之                  爱其子，择师而教之

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文选自《庄子。养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。

B．庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道境形象化。

C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【推荐1】阅读以下文言文，完成下面小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/

C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/

D．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．石，量词，是古代计算容量、重量的单位，计量官俸的单位，计算弓弩强度的单位。

B．有难，指遇到困难，也指突发灾难，文中指吴国趁越国突发天灾，出其不意攻打越国。

C．惠子，战国名家学派代表人物，主张合纵抗秦，是庄子好友，两人有多篇论辩传世。

D．罔罟，指渔猎用的网具，《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．惠子种出的大葫芦能装容量为五石的水浆，但会因为不够坚固而裂开；剖开作瓢，也因为宽大而装不下任何东西。

B．庄子建议惠子换一个思维方式，不从常规去考虑葫芦的用处，而是把它当作大樽，利用它的浮力，帮助自己渡江。

C．庄子举狸狌和斄牛例子说明小的事物和大的事物在有些时候都是无用的，有用无用的价值判断是可能相互转换的。

D．庄子追求绝对的自由，大树虽于人而言无用，但避免了被砍伐，能安然存在下去，体现了庄子对逍遥境界的追求。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所爱，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。

（节选自《庄子·养生主》）

【注】①适，偶然。②帝，天，万物的主宰。
1．句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（　）

A．秦佚吊之       吊：吊丧

B．必有不蕲言而言       蕲：祈求，希望

C．古者谓之遁天之刑       遁：逃避，违反

D．安时而处顺，哀乐不能入也       乐：音乐

2．比较下列句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式结构相同的一项

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．傅说举于版筑之间

C．而莫之夭阏者

D．何以伐为

3．下列叙述不符合文意的一项是

A．庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。

B．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。

C．庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。

D．老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

4．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
（2）安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

材料一

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执,故无头。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

材料二

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许似为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记•老子韩非列传》）

材料三

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

（选自《庄子•外物》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆

C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．名，男子在十五行冠礼时由长辈敲定。有以职业为名，如庖丁、师旷。

B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱非攻”。

C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。 牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比他高一等的是“公”。

3．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。

B．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的话，没有实事。

C．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。

D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
（2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
5．材料一《老子》第六十四章，重在治国，请概括作者的思想（两点即可）。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育^①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（选自《韩非子·功名》

【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
千钧得船则浮A锱铢B失船则沉C非千钧D轻锱铢E重也F有势之与无势也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“因技能”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”意思相同。

B．“天下一力以共载之”中的“载”与“载笑载言”（《氓》）中的“载”意思相同。

C．“虽疾无声”中的“疾”与成语“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D．南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”“南面称孤”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．文章首先阐明英明的君主“立功成名”的条件有四项：天时、人心、技能和势位。

B．文章指出君主处在君位，要建立功业长享声名，需要拥有权势，并得到臣下的配合。

C．本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明君主的忧患在于不能专守一职。

D．“立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”若各存在一定的不足，会使君主“名不称实”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。
（2）尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．不足以事父母                                        事：侍奉

B．有是四端而自谓不能者，自贼者也          贼：做盗贼

C．苟能充之，足以保四海                           保：安定

D．无辞让之心，非人也                              辞让：谦逊推让

2．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。

问楛[注]者，勿告也；告楛者，勿问也；说梏者，勿听也；有争气者，勿与辩也。故必由其道至然后接之非其道则避之故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

（选自《荀子·劝学》，有删改）

[注]楛：粗劣。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故必由其A道至B然后C接之D非E其F道则避之G故H礼恭
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“《春秋》约而不速”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”意思不同。

B．“方其人之习君子之说”与“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”意思不同。

C．“跬”，即跨出一脚，与《荀子·劝学》“故不积跬步”中的“跬”意思相同。

D．“君子知夫不全不粹之不足以为美也”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“知”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．君子与小人的学习有质的区别，前者入耳入心，内外融会贯通；后者入耳却不入心，流于表面。

B．学习的捷径是亲近君子，向君子学习，《礼》《乐》有法度而不详细，《诗》《书》古老而不贴近实际。

C．他人前来请教，君子要慎重地根据交谈的对象来进行回答，要做到不急不躁，不隐瞒也不盲从。

D．君子做学问，只要能坚持诵读诗书，用心思考以融会贯通，就可以达到完备而纯正的为学标准。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
（2）天见其明，地见其光，君子贵其全也。
5．不同于《师说》阐述了从师求教的道理，本文补充说明向人求教时需注意的事项，请结合本文内容简要概括所应注意的事项。