且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅
小笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之
(节选自《逍遥游》)
1.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( )A.而后乃今 |
B.小 |
C.未有知其 |
D.此小大之 |
A.“水浅而舟大也”中“而”与“潦水尽而寒潭清”(《滕王阁序》)中“而”的用法不同。 |
B.“适莽苍者”中“适”与“处分适兄意”(《孔雀东南飞》)中“适”的意思不同。 |
C.“小知不及大知”中“知”与“失其所与,不知”(《烛之武退秦师》)中“知”的意思不同。 |
D.晦朔:晦,阴历每月最后一日。朔,阴历每月的第一日。 |
A.第一段用比喻的手法说明了世间万物的逍遥都有所待,而这种有所待还要受它所依凭的条件的制约,条件的程度制约着逍遥的程度这一道理。 |
B.庄子善于用寓言说理,第一段借助学鸠的无知,写出俗人的浅陋、不识大体。鲲鹏之大与志在远方,和蜩鸠之小且无知,作了一个明显的对比。 |
C.“小大之辩”是《庄子》中很重要的一个哲学命题,“小”和“大”在本质上都是有所依赖,有所期待的,只不过是量上的差别而已。 |
D.第二段假托“汤之问棘”的一段话,内容上与前文有重复,可以看出庄子行文在浪漫想象的同时,对文章的结构的把握却多有疏忽,白玉微瑕,十分遗憾。 |
(1)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
(2)绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
(一)
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;
(选自《史记·老子韩非列传》)
(二)
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
(选自《庄子·外物》)
(三)
庄子钓于濮水。楚王使
庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之
二
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
(选自《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是( )A.子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉。 |
B.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。 |
C.子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。 |
D.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身不仕/以快吾志焉。 |
A.“卿相”“大夫”都是古代的官阶名称,与《烛之武退秦师》中的“晋侯、秦伯”之侯、伯等爵位一样。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下,是普通官员。 |
B.“儒”“墨”,指儒家和墨家,是春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家,儒、墨、道三家流派经常相互交锋攻讦。儒家的核心思想是“仁”,墨家以兼爱为核心。儒家、道家在先秦时期并称“显学”。 |
C.“大庙”,也称太庙、祖庙。“庙堂”,一是指太庙的殿堂。二是指朝廷,人君接受朝见、议论政事的殿堂。范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高,则忧其民”和本文“王巾笥而藏之庙堂之上”中的“庙堂”是一样的。 |
D.“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天、地、日、月的仪式,在周代是最为隆重的祭典。祭天于南郊,时间为冬至,皇帝必须亲自去。祭地于北郊,时间为夏至,皇帝或亲去或派人去。祭日于东郊,祭月于西郊。 |
A.庄周学识渊博,涉猎研究的范围无所不包,他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作,多为寓言。他的语言汪洋恣肆,以适合自己的性情,所以从王公大臣起,都不重视他。 |
B.楚威王听说庄周贤能,便派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻而拒绝了,其理由是宁愿在污浊的小水沟里游玩而自寻欢乐,也不愿被拥有国家的人束缚。 |
C.庄周以其作品诋毁孔子学派的人,而彰显老子学说。他还有一类的文章,都是虚构的,没有实事依据,可他善于行文措辞,描摹事物的情状,用来攻击和驳斥儒家和墨家。 |
D.庄周以“神龟”故事为喻而再次拒绝楚王,此故事后来提炼为“曳尾涂中”,其意是与其隐居而安于贫贱,不如位列卿相,受爵禄、刑罚的管束。 |
(1)对曰:“我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”
(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
5.在材料(二)中,庄周给监河侯讲述了东海“鲋鱼”的寓言故事,这个寓言故事后来成了一个什么成语,其含义是什么?庄周之用意为何?
(一)
惠子谓庄子曰:“魏王
(节选自《庄子·逍遥游》)
(二)
公孙龙问于魏牟曰:“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩;吾自以为至达已。今吾闻庄子之言,汒焉①异之。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方。”
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:“子独不闻夫坎井之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘
(节选自《庄子·秋水》)
【注】①汒(máng)焉:茫然。②甃(zhòu):砖砌的井壁。 ③跗(fū):脚背。 ④虷(hán):蚊子的幼虫。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾乐与/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与/科斗莫吾能若也 |
B.吾乐与/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与科斗/莫吾能若也 |
C.吾乐与出跳梁乎/井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与/科斗莫吾能若也 |
D.吾乐与出跳梁乎/井干之上入休乎/缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与科斗/莫吾能若也 |
A.“魏王贻我大瓠之种”的“贻”意思是赠送,与《静女》中“匪女之为美,美人之贻”的“贻”意思不同。 |
B.“呺然”意为内中空虚而宽大的样子,这里的“然”表示“……的样子”。 |
C.“不足以举其大”的“举”意思是称述、形容,与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的 “举”意思不同。 |
D.“禹”是指上古时代传说中与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王,因其成功治理滔天洪水而广为人知。 |
A.庄子善于以寓言说理,当惠子借用“五石之瓠”批判庄子的学说大而无当时,庄子即用“不龟手之药”予以反击,批评惠子的见识不通达。 |
B.有人花重金购买宋人的防手裂药膏,成功游说吴王。后凭借这个药膏在冬天水战中带领吴国军队大败越人,得到了吴王的封赏。 |
C.公孙龙年少便学习先王之道,长大后即懂得仁义之事,使百家智士困惑不解,让众人理屈词穷,由此可知他和庄子一样都是通达之人。 |
D.坎井之蛙得意于坎井之乐,但它听东海之鳖讲述大海的壮观后,便惊惶不安了。坎井之蛙这个故事旨在讽刺那些目光短浅而不自知的人。 |
(1)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
(2)不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方。
5.庄子对认知的相对性有非常深刻的理解,结合材料,简要概括人的认知受到哪些因素的制约。
材料一:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(节选自《庄子·逍遥游》)
材料二:
(节选自《庄子·人间世》)
材料三:
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入
(节选自《史记·
A.弟子厌观之/走及匠石/曰/自吾执斧斤以随夫子/未尝见材如此其美也/先生不肯视/行不辍/何邪 |
B.弟子厌观之/走及匠石/曰/自吾执斧斤/以随夫子/未尝见材如此其美也/先生不肯/视行不辍/何邪 |
C.弟子厌观之/走及匠石/曰/自吾执斧斤以随夫子/未尝见材如此其美也/先生不肯视行/不辍何邪 |
D.弟子厌观之/走及匠石/曰/自吾执斧斤/以随夫子/未尝见材如此其美也/先生不肯视行/不辍何邪 |
A.石,计算容量的单位,十斗为一石,秦汉时以石表示官秩的等级。 |
B.匠石,名为石的巧匠,先秦古书常将职业放在人名前,如“庖丁”。 |
C.老子,与庄子并称“老庄”,其论著《老子》又称《道德经》。 |
D.太庙,古代皇帝为祭拜祖先而建的庙宇,只供奉皇帝的先祖。 |
A.惠子用“大瓠之种”的事例,说明大葫芦大而“无用”,意在讥讽庄子的学说大而无用,却反过来遭到庄子的批评。 |
B.宋人只知着眼于小利,吴王之客却能借药方大败越人,获得封赏,实现了对物的大用,达到了庄子的境界。 |
C.楚威王派使者带着厚礼聘请庄子,但庄子不为所动,将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛,拒绝出仕。 |
D.庄子论著大多是寓言,寓哲理于丰富的想象和形象的描写之中,奇巧有趣,意蕴深刻,不失为说理的有力手段。 |
(1)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
(2)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。
5.结合材料一和材料二,简要分析五石之瓠和栎社树的“无用之用”体现在哪里?
【甲】
孟子曰:“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有
(节选自《孟子》)
【乙】
为学者日益,问道者日损,损之又损,以至于无为,无为而无以为。取天下也,恒无事;及其有事也,不足以取天下。
(节选自帛书《老子》)
【丙】
文王观于臧,见一丈夫钓,而其钓莫钓。非持其钓有钓者也,常钓也。文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。于是旦而
臧丈人昧然而不应,泛然而辞,朝令而夜循,终身无闻。
(节选自《庄子》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.皆有 |
B.自 |
C.寓而政于臧丈人,庶几乎民有 |
D.于是旦而 |
A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德 |
B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德 |
C.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德 |
D.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德 |
A.仁义是儒家的重要伦理范畴,本意为仁爱与正义。备受孟子推崇,与“礼、智、信”合称为“五常”。 |
B.周朝时期,周天子分给诸侯的地方,叫作“国”;卿大夫的统治区域叫“家”。 |
C.四端,即“四心”,为孟子思想的重要概念;“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。 |
D.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于运用曲笔和叙事寓情的手法;用语一点也不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有事实。 |
A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 |
B.乙文“损之又损,以至于无为,无为而无以为”句中的“无为”,就是道家所提倡的“无为思想”,即顺应自然,不求有所作为。 |
C.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时,臧地老者悄然走开,早上颁布实施的法令到晚上就停止了,最终也没再听人说起过。 |
D.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证,思路清晰,有说服力;丙文借助故事,婉曲达义,增强了说理的效果。 |
①凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
②为学者日益,问道者日损,损之又损,以至于无为,无为而无以为。
6.关于姜太公归周,孟子在《离娄》《尽心》中两次提到:“太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’”请简要分析孟子如此表述的意图。
昔赵
王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”
王乃校剑士七日,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。”
王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“
王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙自处也。
(选自《庄子·说剑》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.天子之剑/以燕谿石城为锋齐/岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪 |
B.天子之剑以燕谿/石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪 |
C.天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云/下绝地纪 |
D.天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷包/以四夷裹/以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪 |
A.文王,谥号,古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上;臣下的谥号由朝廷赐予。谥号分为官谥和私谥。 |
B.赵国,战国时期七个最强大的诸侯国之一,和齐国、楚国、燕国、韩国、魏国、秦国合称战国七雄。 |
C.太子,是古代帝王的法定继承人的称谓。太子所居之地称为“东宫”。《诗经·卫风·硕人》以东宫指太子,后世沿用。 |
D.庄子,姓庄,名周,古代思想家、哲学家和文学家,是继老子之后,春秋时期道家学派的代表人物。 |
A.庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 |
C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。 |
D.《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要对国事加以干预,反映了庄子清静无为的思想。 |
(1)王乃校剑士七日,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。
(2)此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。
7 . 【甲】
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无
(节选自《孟子》)
【乙】
为学者日
(节选自帛书《老子》)
【丙】
文王观于①臧,见一丈夫钓,而其②钓莫钓。非持其钓有钓者也,常钓也。文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。于是旦而
(节选自《庄子》)
【注释】①臧:地名,在渭水边。②钓莫钓:身子在钓鱼,心不在钓鱼上面。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.无 | B.自 |
C.于是旦而 | D.为学者日 |
A.无为而无以为 吾尝终日而思矣 |
B.人皆有不忍人之心 人之有是四端也 |
C.不足以取天下 作《师说》以贻之 |
D.而其钓莫钓 其皆出于此乎 |
例句:文王观于臧
A.青,取之于蓝而青于蓝 | B.请买其方百金 |
C.古之欲明明德于天下者 | D.宋人有善为不龟手之药者 |
A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 |
B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 |
C.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 |
D.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 |
A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 |
B.乙文“损之又损,以至于无为,无为而无以为”句中的“无为”,就是道家所提倡的“无为思想”,即顺应自然,不求有所作为。 |
C.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证,思路清晰,有说服力;丙文借助故事,婉曲达义,增强了说理的效果。 |
D.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时,臧地老者悄然走开,早上颁布实施的法令到晚上就停止了,最终也没再听人说起过。 |
文本一:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(选自《庄子》)
文本二:
亡国之主不可以直言。不可以直言,则过无道闻,而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时,戎强大。秦缪公
(节选自《吕氏春秋 ·壅塞》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/ |
B.宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/ |
C.宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/ |
D.宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/ |
A.石,古代容量单位,一石五斗;又是重量单位,一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。 |
B.樽,古代的盛酒器。与之类似的器具还有壶、爵、角、觥、觚、叠、杯、卮、缶等。 |
C.“遗之女乐”与“先帝简拔以遗陛下”(诸葛亮《出师表》)中的“遗”字的意思相同。 |
D.“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”(范仲淹《岳阳楼记》)中的“乡”字的意思不同。 |
A.惠子种出了能够容得下五石的大葫芦,但因为盛不了足够多的水,做成瓢又没有用,所以就把它打破了,庄子因此批评他不善于使用大东西。 |
B.宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方,但仅百金就卖掉了,庄子在文中叙述此事,旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。 |
C.戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋,日夜不停地吃喝玩乐,若有谁提醒他有秦军进犯的危险,他还惩罚谁,这导致其最终被活捉。 |
D.最后那个察看齐寇的使者,想到报告实情会被处死,不报告实情也会立刻被处死,所以不知该怎么办,后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 |
①越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。
②秦寇果至,戎王醉而卧于樽下,卒生缚而禽之。
5.材料二与材料一中“庄子曰”所领起的语句在论证上有怎样的异同?
庖丁解牛
《庄子》
①庖丁为文惠君解牛,手
②文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
③庖丁释刀对曰:“臣之所好者
④文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.下列语句中,加点词语的解释A.臣之所好者 | B. |
C.如土 | D. |
A.手 |
B.臣 |
C.吾见其难 |
D.奏刀騞 |
A.彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣! |
B.彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣! |
C.彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣! |
D.彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣! |
《庖丁解牛》中多次描摹解牛者的姿态(神态)。如第①段,先以“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术;然后比拟庖丁进刀“
(一)
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(《论语·学而》)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《论语·八佾》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则
(《论语·雍也》)
(二)
将适陈,过匡,颜刻为仆,以其
(《史记·孔子世家》)
(三)
孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。
子路入见,曰:“何夫子之娱也?”
孔子曰:“来,吾语女。
(《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也 |
B.我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也 |
C.我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也 |
D.我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也 |
A.文胜质则 |
B.以其 |
C.阳虎尝 |
D.吾命有所 |
A.匡人简子 |
B.颜刻为仆,以 |
C.子路弹琴 |
D.宋人围 |
A.“君子”一词多见于先秦典籍,最初多指“君王之子”,强调地位的崇高,后来被赋予了道德的含义,历代儒客文人以君子之道作为行为规范。 |
B.孔子认为“仁”是“礼”的内在精神,“礼”是实践“仁”的方法,如果“不仁”就谈不上真正“有礼”。 |
C.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,其中“本纪”内容为历代帝王政绩;“世家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。 |
D.后两则材料都记叙了孔子被围困的故事,但材料二体现出顺应天命的思想,材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。 |
①敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
②知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。