(一)
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(《论语·学而》)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《论语·八佾》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则
(《论语·雍也》)
(二)
将适陈,过匡,颜刻为仆,以其
(《史记·孔子世家》)
(三)
孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。
子路入见,曰:“何夫子之娱也?”
孔子曰:“来,吾语女。
(《庄子·秋水》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也 |
B.我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也 |
C.我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也 |
D.我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也 |
A.文胜质则 |
B.以其 |
C.阳虎尝 |
D.吾命有所 |
A.匡人简子 |
B.颜刻为仆,以 |
C.子路弹琴 |
D.宋人围 |
A.“君子”一词多见于先秦典籍,最初多指“君王之子”,强调地位的崇高,后来被赋予了道德的含义,历代儒客文人以君子之道作为行为规范。 |
B.孔子认为“仁”是“礼”的内在精神,“礼”是实践“仁”的方法,如果“不仁”就谈不上真正“有礼”。 |
C.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,其中“本纪”内容为历代帝王政绩;“世家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。 |
D.后两则材料都记叙了孔子被围困的故事,但材料二体现出顺应天命的思想,材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。 |
①敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
②知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
⑴子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“
⑵子路率尔而对曰:“
⑶夫子
⑷“求,尔何知?”
⑸对曰:“方六七十,如五六十,求也
⑹“赤,尔何如?”
⑺对曰:“非曰能之,愿学
⑻“点,尔何如?”
⑼鼓瑟
⑽子曰:“何
⑾曰:“莫春者,春服既成,
⑿夫子喟然叹曰:“吾
⒀三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子
⒁子曰:“亦各言其志也已矣!”
⒂曰:“夫子何哂由也?”
⒃曰:“为国以礼,其言不
A.以吾一日长乎尔,毋吾 |
B. |
C. |
D.异乎三子者之 |
A. |
B.夫子 |
C.如其礼乐,以 |
D.为国以礼,其言不 |
A.可使有勇,且知 |
B.鼓瑟 |
C.何 |
D.赤也为之 |
A. | B.驼 |
C.如会同,端 | D.浴乎沂, |
A. |
B.如会同, |
C.愿为 |
D. |
A.加之 |
B.求也 |
C.夫子喟然叹曰:“吾 |
D.摄 |
A. |
B. |
C.非曰能之,愿学 |
D.夫三子 |
例句:不吾知也
A.如或知尔,则何以哉 | B.亦各言其志也 |
C.加之以师旅,因之以饥馑 | D.唯赤则非邦也与 |
A.开始交待了谈话的内容与方式,四位弟子环坐在孔子身旁,孔子最先发话,启发大家各言其志,既符合孔子作为师长的身份,又表现了孔子随和的性格特征。 |
B.子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。子路认为,自己可以治理好内忧外患的中等国家,使人人有勇气,使百姓知道为人的道理。 |
C.冉有志在治“方六七十,如五六十”之邦,公西华志在为小相,参与“宗庙之事,如会同”,他们的志向远远比不上子路,但谦虚,乐于从政,得孔子赞赏。 |
D.曾皙描绘了一幅春日畅游图,深得孔子的赞许。曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世图,与孔子“仁政”“礼治”“教化”的主张相符。 |
(1)宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
(2)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
材料一:
士皆知有耻,则国家永无耻矣。士不知耻,为国之大耻。历览近代之士,自其敷奏之日、始进之年,而耻已存者寡矣。官益久,则气愈媮①。望愈崇,则谄愈固。地益近,则媚亦益工。至身为三公,为
何以作之气?曰:以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰:“主上之遇大臣如遇犬马,彼将犬马自为也。如遇官徒,彼将官徒自为也。”兹训,炳若日星,皆圣哲之危言,古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻,则辱其身而已;富而无耻者,辱其家而已;士无耻,则名之曰辱国;卿大夫无耻,名之曰辱社稷。由庶人贵而为士,由士贵而为小官,为大官,则由始辱其身家,以延及于辱
(选自清·龚自珍《明良论》)
材料二:
吾观三代以下,世衰道微,弃礼义捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:„我有一儿,年已十七,颇晓
罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节,风俗者天下之大事。朝廷有教化,则世人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
(选自明·顾炎武《廉耻》)
材料三:
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
(选自《论语·为政》)
[注]①媮:通“偷”,苟且。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
B.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
C.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
D.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
A.六卿,又称六官,古代统军执政之官。后往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。 |
B.社稷,分别指土神和谷神。古时君主为祈求太平盛世祭祀两神,后“社稷”成了国家的象征。 |
C.书,古代的文体,可指书信,或指奏章文书。文中与《谏逐客书》中的“书”用法不同。 |
D.曹,与伦、侪、徒、属等均有辈、类之意;也指古代分科治事的官署和部门,如刑曹、兵曹、功曹。文中意思为前者。 |
A.材料一和材料二的开篇都批评了当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状。 |
B.材料一论述了从农工至卿大夫各阶层不知廉耻而带来的对自身、家庭、国家不同程度的危害。 |
C.材料二批评了北齐读书人教子的方式,赞扬了颜氏教子不随波逐流、不争于仕途的做法。 |
D.材料三运用对比,认为用政令、刑罚来制约百姓,百姓可暂免于犯罪,但并无羞耻之心。 |
(1)兹训,炳若日星,皆圣哲之危言,古今之至诚也。
(2)然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!
5.简要概括三则材料让世人知耻明耻的方法。
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文本一:
女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择
君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。
政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于
(节选自《孔子家语·
文本二:
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保
(节选自《孟子》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.君子莅民/不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能/则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/ |
B.君子莅民不责/民之所不为不强/民之所不能/若责民所不为/强民所不能则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/ |
C.君子莅民/不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/ |
D.君子/莅民不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能/则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/ |
A.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边”,代指在身边侍候的人,有时指近臣。 |
B.百姓,这个词语有“庶民,平民”和“百官”等义项,在文中的意思是第二个。 |
C.入官:旧指把罪犯的财产没收入官府,也指从政、做官,文中是第二个意思。 |
D.四海,可指全国各地,指天下、全国,也可指世界各地。 |
A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,以比拟的修辞手法指出在上位的人地位越高就越担心有灾患,为后文不要失政的论述提供依据。 |
B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子为政的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人为善的原则处理事务。 |
C.“先虚其内”“以身先之”“以道御之”是说上位者虚心听取意见、率先示范、用正确道理进行教化,这样才会有良好的政局。 |
D.“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法,强调 “恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行,读来气势酣畅。 |
(1)君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。
(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
5.“孔孟”本为一家,那么这两个文段的共同观点是什么?请结合文本简要说明。
子路从而后,
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
(1)遇
(3)欲
2.为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”?
3.翻译文中划线的句子。
(1)明日,子路行以告。
(2)君子之仕也,行其义也;道之不行,已知之矣。
文本一:
女子必自择
君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能。若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小过,必求其善,以赦其过;_民有大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使之生,则善也。
政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于
(节选自《孔子家语·入官》)
文本二:
(节选自《孟子》)
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. |
B.六马之 |
C. |
D.必 |
A.万民 |
B. |
C.莫善乎 |
D.恻隐之心,仁之端 |
A.丝麻,丝指蚕丝,是绸缎的原料;麻指麻类植物的茎皮纤维,可制绳索、织布。 |
B.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边”,代指在身边侍候的人,有时指近臣。 |
C.百姓,这个词语有“庶民,平民”和“百官”等义项,在文中的意思是第二个。 |
D.孟子,战国时期哲学家、思想家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。 |
A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,以比喻的修辞手法指出在上位的人,地位越高就越担心有灾患,这就为后文不要失政的论述提供了依据。 |
B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人为善的原则处理事务,这两句颇有哲理意义,已成名句。 |
C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义,都是在上位者应该做到的,这样才会有良好的政局。 |
D.文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”,这与文本二所说的“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”意思基本相同,都主张统治者要实行仁政。 |
①民有小过,必求其善,以赦其过。
②苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
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材料一:
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁!如其仁!”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不殉死,又相之。”子曰:“管仲一匡天下,民至于今受其赐。微管仲,吾
(节选自《论语》,有改动)
材料二:
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,桓公薨于乱,讫简公,齐无宁岁。
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之
呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳,色不纯于目,而非三子者则无以遂其欲。
吾观史䲡,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
(节选自苏洵《管仲论》,有改动)
1.材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故仲宜因A桓公B之问C举天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.其,表示推测,与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。 |
B.治,太平,与《老子四章》“治之于未乱”中的“治”意义相同。 |
C.“放四凶”中的“放”,与《齐桓晋文之事》“放辟邪侈”中的“放”意思不同。 |
D.不肖,文中指不贤明,也可指不才,品行不好,没有出息等,也可用作谦词。 |
A.子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死,而又效忠新主,是不仁的;而孔子认为管仲仁,没有缺点。 |
B.苏洵对于齐国治理好的原因,更强调鲍叔的功劳;对于齐国祸乱的原因,更强调管仲的过错,语出新奇。 |
C.春秋五霸中,齐桓公、晋文公最强,且齐桓公的才能要胜过晋文公,但晋国霸主地位却比齐国长久。 |
D.苏洵的《管仲论》,立论明确,逻辑严密,采用举例论证、对比论证等方法阐释见解,很有说服力。 |
(1)夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起。
(2)彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也。
5.请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。
说剑
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!”
庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”
太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓①”,垂冠②,曼胡③之缨,短后之衣④,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”
治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”
庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日,死伤者六十馀人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”
王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷⑤;包以四夷,裹以四时;制以
王乃牵而上殿。
(选自《庄子》,有删改)
[注] ①突龔:鬓毛突出。②垂冠;帽子低倾,表示威武。③曼胡:粗实。④短后之衣:后身短便于起坐的衣服。⑤齐岱为锷:岱,泰山。锷,创刃。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
B.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
C.庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
D.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
A.太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。 |
B.五行,是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。 |
C.宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。 |
D.服毙,中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。 |
A.庄子说他的剑术能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,是为了引起赵文王的兴趣,以达到“说剑”尽讽谏之意的最终目的。 |
B.庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 |
C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。 |
D.庄子对“天子剑”的描述,如拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,用中原以外的四境来包扎等,表现了庄子的想象力极为丰富,语言灵活多变,能把微妙难言的道理说得引人入胜的特点。 |
(1)闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!
(2)夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。
5.赵文王听了庄子关于“天子剑”的描述,为何“芒然自失”?
(一)
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我
(节选自《史记·老子韩非列传》)
(二)
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知
(节选自《庄子·逍遥游》)
(三)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(节选自《庄子·逍遥游》)
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉 |
B.我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉 |
C.我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉 |
D.我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉 |
A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 |
B.“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称,多指男子,相当于现在的“您”。 |
C.晦指阴历每月第一日,朔指阴历每月的最后一日,苏轼在《再游径山》中“白云何事自来往,明月常圆无晦朔”中也曾提及“晦朔”。 |
D.石,是古代计算容量的单位,十斗为一石。 |
A.庄周写《渔父》《盗跖》《胠箧》来诋毁孔子学派的人,进而来表明老子的学说主张,这些篇章所言之辞,都是空话没有实事依据。 |
B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。 |
C.庄子用朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等设喻,阐明了“小大之辩”的观点,在文段中能体会到庄子“尚大”的精神追求。 |
D.惠子从魏王那里得到了大葫芦的种子,种成后认为大葫芦实在太大而没有实在的用处,决定把它击破,这举动背后蕴含了惠子对庄子思想“大而无用”的批驳。 |
(1)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
(2)我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.乃 |
B. |
C.动刀甚微,謋然已解,如土 |
D.嘻,善哉!技 |
A.庖丁 |
B.臣 |
C. |
D.进 |
A.庖丁的解牛刀,“以无厚入有间”,游刃有余,因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”,主要原因是依乎天理,因其固然。 |
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理:一为庖丁解牛之初与三年之后的对比,一为庖丁与普通厨工的对比,一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道,阐释了庄子的处世哲学,蕴含着深刻的哲理。 |
(1)彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(2)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
①张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,
②苏秦已而告其舍人曰:“张仪,天下贤士,吾殆弗如也。今吾幸先用,而能用秦柄者,独张仪可耳。然贫,无因以进。吾恐其乐小利而不遂,故召辱之,以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王,发金币车马,使人微随张仪与同宿舍稍稍近就之奉以车马金钱,所欲用,为取给,而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿,与谋伐诸侯。
③苏秦之舍人乃辞去。张仪曰:“
(节选自《史记·张仪列传第十》)
1.写出下列加点词语在句中的意思。(1)苏秦已说赵王而得相约
(3)赢粮而
2.下列没有古今异义现象的一项是( )
A. | B.念莫可 |
C.然皆祖屈原之 | D.方且 |
A.张仪于是 |
B.苏秦自 |
C.苏秦乃诫门下人不 |
D.求益,反 |
5.第②段画横线部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来。
使人微随张仪与同宿舍稍稍近就之奉以车马金钱
6.第③段中画波浪线的两句话分别反映了张仪
7.分析苏秦先召辱张仪后又暗中相助的原因。
田叔者,赵陉城人也。叔为人刻廉自喜,喜游诸公。赵人举之赵相赵午,午言之赵王张敖所,赵王以为郎中。数岁,切直廉平,赵王贤之,未及
(节选自《史记·田叔列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出常/暴坐待王苑外 |
B.鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外 |
C.鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相就馆舍/相出常/暴坐待王苑外 |
D.鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外 |
A.迁,指官职的调动或升官,本文取前者意。贵右贱左,故称贬官为“左迁”。 |
B.赭衣,在古代是囚犯穿的衣服,用赤土染成赭色,后来借用为囚犯的代称。 |
C.景帝,这是用谥号来指称帝王,除此之外还可以用庙号、年号等来指称。 |
D.卒,古代是指大夫死亡,一般士的死叫“不禄”,地位不同,称呼也就不同。 |
A.田叔为人率直,清廉公正。他以严谨廉洁为追求,喜欢与有名望的人交游,被层层推荐给赵王张敖,任职郎中,因德行突出而得到赵王看重。 |
B.田叔忠诚侠义,不惧死亡。高祖傲慢无礼,赵王臣属阴谋刺杀却被发觉,赵王被逮捕时,田叔甘冒罪及三族的威胁,装扮成家奴追随赵王。 |
C.田叔为官有才,善于理事。他被赵王张敖推荐给高祖时,才能胜过朝廷所有大臣,故而先后被任命为郡守和诸侯国相,施政才能被皇帝赞赏。 |
D.田叔处事圆通,柔中带刚。田叔刻意公开袒护鲁王,从而使鲁王羞愧而自愿偿还百姓;又故意不在馆舍休息,以此来讽劝鲁王不要大肆游猎。 |
(1)王事上礼备矣,今遇王如是,臣等请为乱。
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
5.田叔替景帝调查袁盎被刺杀的事情,景帝为什么称他“大贤”而任命他为国相?
留
A.良因说汉王曰/王何不烧绝所过栈道/示天下无还心/以固项王意/乃使良还行/烧绝栈道/ |
B.良因说/汉王曰/王何不烧绝所过栈道/示天下无还心/以固项王意/乃使良还行/烧绝栈道/ |
C.良因说/汉王曰/王何不烧绝所过栈道/示天下无还心/以固项王意/乃使良还/行/烧绝栈道/ |
D.良因说汉王曰/王何不烧绝所过栈道/示天下无还心/以固项王意/乃使良还/行/烧绝栈道/ |
A.侯,古代爵位名,五等爵的第二等,比“伯”低一等。韩信、周勃等人都曾被封这一爵位。 |
B.公,对人的敬称。秦末刘邦起兵于沛,大家称他为沛公。 |
C.高帝,为“高皇帝”简称,是开国皇帝的谥号之一。谥号是一种带有褒贬色彩的称号。 |
D.崩,是古代对帝王和王后的去世的称呼;卒,原本是对大夫死亡的称呼,后来成为死亡的通称。 |
A.张良轻财爱国。韩国破亡之时,张良家有奴仆三百人,他拿出全部家财来寻求刺客暗杀秦王,为韩国报仇。 |
B.张良足智多谋。他仔细分析敌方情况,献计刘邦,并亲身利诱秦军将领,趁秦军防备懈怠之时一举拿下咸阳。 |
C.张良功勋卓著。他献计大败峣关下的秦军,破除项羽疑心,荐举良才解除危难,为汉王朝立下了汗马功劳。 |
D.张良淡泊名利。在高帝封赏有功之臣,想把齐地的三万户封赏给张良时,他婉言谢绝了重赏。 |
(1)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(2)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
(3)此独其将欲叛耳,恐士卒不从。不从必危,不如因其解击之。
5.请简要分析张良能“运筹策帷帐中,决胜千里外”的原因。