【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

[甲]

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

[乙]

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

[丙]

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎!”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．仁义是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

B．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫做“国”。

C．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念。

D．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时；用语一点也不拘束，肆意汪洋，没有事实。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力，婉曲达义，增强了说理的效果。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
②为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
5．关于姜太公归周，孟子在《离娄》《尽心》中两次提到：“太公辟纣，居东海之滨，兴日：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”请简要分析孟子如此表述的意图。

【推荐2】（甲）

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宜王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋就孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言沈洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

（选自《史记·老子韩非列传》）

（乙）

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

（选自《庄子·外物》）

（丙）

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子·秋水》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的项是（     ）

A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者宁其死为/留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎

B．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎

C．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎

D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者宁其死/为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎

2．下列对文中加点词语相关含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三家流派经常相互交锋、攻汗。

B．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我国古代市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石。

C．“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天地的仪式，在周代是最为隆重的祭典，在冬至日或夏至日举行。

D．“晦朔”，晦是阴历每月第一天，朔是阴历每月最后一天。

3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄周撰写的文章，大都是寓言之类：其在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法：用语一点也不拘束，态意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。

B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己不愿意为官的立场。

C．“涸辙之鲋"比喻处在困境中急待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。

D．在楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）胡为乎遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。
（2）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

（节选自庄子《逍遥游》）

昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不以为辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑以为仁义礼乐皆不足以正之故同是非齐彼我一利害而以足乎心为得此其所以矫天下之弊者也。既以其说矫弊矣，又惧来世之遂实吾说而不见天地之纯、古人之大体也，于是又伤其心于卒篇以自解。故其篇曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”

由此而观之，庄子岂不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，犹百家众技，皆有所长，时有所用。”用是以明圣人之道其全在彼而不在此，而亦自列其书于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒，俱为不该不遍一曲之士，盖欲明吾之言有为而作，非大道之全云耳。然则庄子岂非有意于天下之弊而存圣人之道乎？然而庄子之言不得不为邪说比者，盖其矫之过矣。夫矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

后之读庄子者，善其为书之心，非其为书之说，则可谓善读矣，此亦庄子之所愿于后世之读其书者也。今之读者，挟庄以谩吾儒曰：“庄子之道大哉。非儒之所能及知也。”不知求其意，而以异于儒者为贵，悲夫！

（节选自王安石《庄周论》）

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．穷发之北有冥海者                         穷发：不毛之地。

B．故夫知效一官                                效：效力，尽为。

C．渐渍陷溺                                      渐渍：沾染。

D．然而庄子之言不得不为邪说比者     比：比较。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．彼其于世未数数然也                  州司临门，急于星火

B．且举世而誉之而不加劝               幽于粪土之中而不辞者

C．盖欲明吾之言有为而作               及其所之既倦

D．既以其说矫弊矣                         而彭祖乃今以久特闻

3．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（     ）

A．“重言”是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话以增强文章可信度的写法。“汤之问棘也是已”一段可理解为通过“重言”以加重论说的分量。

B．在否定了“有所待”的自由后，庄子阐明正面主张，惟有“无己”、 “无功”、“无名”的“至人”、“神人”、“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界。

C．王安石认为，庄子把自己的书列于宋钘、慎到、墨翟、老聃诸派之一，是为了说明诸子各家的学说，都有各自的长处，会有适用的时机。

D．对于庄子思想，王安石的看法是认同与批评共存的辩证视角，主张学庄子思想之本意而不拘泥于庄子的具体观点。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其心过想以为仁义礼乐皆不足以正之故同是非齐彼我一利害而以足乎心为得此其所以矫天下之弊者也
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
（2） 夫矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本（本：主旨）归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《陆箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使（使：派遣）使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”

（节选自《史记·老子韩非列传》）

庄周家贫，故往贷（贷：借）粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金（邑金：封邑的租赋税金），将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！（肆：店铺）！’”

（节选自《庄子·外物》）

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（累：托付；劳烦）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（巾笥：谓以巾包裹，藏入箱箧）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（节选自《庄子·秋水》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/

B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/

C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/

D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/

2．下列对古代文化常识不正确的一项是（     ）

A．子，在文中是对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。

B．古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。

C．车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。

D．侯，是封建制度五等爵位的第二等，比它一等的是“公”，低一等的是“伯”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋态肆，然而都是空话，没有实事。

B．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相，庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。

C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待教援的人，这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。

D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里供奉的神龟。

4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
5．庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。

【推荐2】材料一《齐桓晋文之事》节选：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

材料二《庖丁解牛》节选：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

材料三《烛之武退秦师》节选：

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。

材料四《韩非子·外储说右上》节选：

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主大臣为猛狗迎而龁之此人主之所以蔽胁而有道之士所以不用也

1．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（     ）

A．则牛羊何择也        择：区别             申之以孝悌之义          悌：善事父母

B．善刀而藏之            善：揩拭             微夫人之力不及此        夫人：那个人，指秦穆公

C．沛公则置车骑        置：置办             闻大王有意督过之       督过：责备，责罚

D．吾与点也               与：赞成             子路率尔对曰             率尔：真诚直率的样子

2．下列加点词词类活用不同的一组是（     ）

A．良庖岁更刀                                                  君为我呼入，吾得兄事之

B．越国以鄙远，君知其难也                              老吾老，以及人之老

C．烛之武退秦师                                               沛公旦日从百余骑来见项王

D．谨庠序之教                                                  邻之厚，君之薄也

3．下列与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（     ）

A．沛公安在	B．若舍郑以为东道主
C．蚓无爪牙之利	D．臣之所好者道也

4．下列关于文化常识的表述，正确的一项是（     ）

A．“千乘之国”，有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期，千乘之国是大型国家。一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

B．《庖丁解牛》选自《庄子》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品，又称《道德经》。

C．《左传》是中国现存的第一部叙事详细的编年体史书，《左传》善于描写战争和论述外交辞令，叙事条理清楚。

D．《史记》也是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被郭沫若誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

5．下列对材料一、二、三中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．此惟救死而恐不赡        赡：足

B．则盍反其本矣               盍：何，为什么

C．族庖月更刀                  族：众，一般的

D．越国以鄙远                  鄙：把……当作边邑

6．下列每组中加点词语的意思和用法相同的一组是（     ）

A．无恒产而有恒心者                 而刀刃者无厚

B．必使仰足以事父母                              若舍郑以为东道主

C．始臣之解牛之时                    何厌之有

D．视为止                                     且君尝为晋君赐矣

7．下列对前三则材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．材料一中从“王欲行之”到“颁白者不负戴于道路矣”为全段的一个层次，正面阐述了实行王道的具体措施。

B．材料二中庖丁解牛的故事启示我们，技艺的高超并非与生俱来，而是长期反复实践总结的结果。

C．材料三中烛之武游说秦穆公，富有谋略。他一方面向秦许诺，愿为秦国提供紧缺物资的好处，一方面利用秦晋矛盾实施离间之计。

D．这四则材料分别出自于诸子散文和史传散文，论事说理、叙事写人都很讲究技巧，值得玩味体会。

8．下列对文段四中画波浪线的部分，断句正确的一项是（     ）

A．夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也

B．夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也。

C．夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也

D．夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也

9．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）怪其故，问其所知闾长者杨倩。
（2）或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之。
（3）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
（4）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成文后题目。

尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！

(节选自《庄子·让王》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉

B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉

C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉

D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。

B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。

C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。

D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。

B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。

C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。

D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！
（2）能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

【推荐1】阅读材料，完成小题。

【甲】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

时曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【乙】

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天于王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家》

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．曰丘得其为人/黯然而黑/几然而长眼/如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也

B．曰/丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也

C．曰丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也

D．曰/丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。

B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。

C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。

D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内容。

3．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外息的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。

B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。

C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。

D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。

4．用现代汉语翻译画线处的句子。
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’
（2）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，你赞同孔子“吾与点也”的观点吗？请说说你的看法。

【推荐3】阅读下面材料，完成小题。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠服不若手足之贵也。又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言^①以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药。曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻涌之说乎？昔者汤将往见伊尹。令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”

子墨子曰：“商人之四方，市贾倍蓰^②，必为之。今士坐而言义无关梁之难盗贼之危此为倍蔺不可胜计然而不为则士之计利不若商人之察也。”

（节选自《墨子·贵义》）

【注】①一言：指义。②倍蓰：五倍的意思。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也

B．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也

C．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也

D．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“万事莫贵于义”和“耻学于师”的意义不一样，但用法一样。

B．“令彭氏之子御”中“御”指驾驭车马，与射、礼、书、乐、数并称为“六义”。

C．“因下彭氏之子”的“下”字与“古之欲明明德于天下者”的“明”字都是使动用法。

D．“彼苟然，然后可也”和“非恶其声而然也”中加点的“然”字意义一致。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．文本以语录体形式记述了墨子的言论，通过这些“义”的言论表达了“贵义”的观点。

B．墨子认为，“今天下莫为义”，“故人”如果劝说他就算了，怎么能够阻止他去行义？

C．墨子劝说穆贺，“穆贺大说”，说明穆贺赏识墨子，但他担心楚王不会采纳墨子的建议。

D．墨子的观点：世俗的君子不喜欢行义之人，甚至非议、诋毁义士。认为义士比不上负粟者。

4．文中画横线的句子的理解，不正确的一项是（       ）

A．今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。现在天下没有人行义，你仅仅让自己受苦来行义，你不如停止。

B．上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？向上比农夫，向下比药，难道还不如一把草根吗？

C．食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。“吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会说服他并且让他努力吃下药。

D．君子见之，无长少贵贱，必起之。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。

5．墨子善辩，长于推理，请结合相关内容说说墨子“说穆贺”的推理过程。