【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

逍遥游

庄周

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

1．下列语句中加点的字的解释，不正确的一项是

A．此小大之辩也                                   辩：区别

B．行比一乡                                          比：合

C．绝云气                                             绝：直上穿过

D．犹有所待者也                                   待：等待

2．下列各组语句中加点的词的意义和用法，相同的一项是

A．而彭祖乃今以久特闻                         农人告余以春及

B．且适南冥也                                      穷且益坚

C．汤之问棘也是已                                之二虫又何知

D．我腾跃而上                                      夫列子御风而行

3．下列句子中，加点词的词类活用与例句用法相同的一项是
例句：然后图南

A．德合一君	B．乐琴书以消忧
C．襟三江而带五湖	D．则刘病日笃

4．下列各句，与例句句式不相同的一项是
例句：彼且恶乎待哉

A．彼且奚适也	B．童子何知，躬逢胜饯
C．州司临门，急于星火	D．胡为乎遑遑欲何之

5．下列语句中加点的词语，意义与现代相同的一项是

A．众人匹之,不亦悲乎?	B．其自视也，亦若此矣
C．阮籍猖狂，岂效穷途之哭	D．零丁孤苦，至于成立

6．翻译文中划线的句子。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
7．用斜线（/）为链接材料中划线句子断句。
子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入太庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎

【链接材料】

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入太庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”

(选自《史记•老子韩非列传》)

8．请简要说明庄子为什么拒绝楚威王的招聘。

【推荐2】根据所学的《论语》知识，完成小题。
材料一：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”（《论语•阳货》）
材料二：子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语•卫灵公》）
材料三：无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。” （《庄子•应帝王》）
1．材料一中“鸡”和“牛刀”分别指什么？
2．孔子和庄子的治国思想有什么不同？请结合上述材料具体分析。

【推荐3】阅读下面文段，完成下面小题。

①北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

②《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

③且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

④蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

1．下列对加点词的解释不正确的一项是（       ）

A．怒而飞                            怒：愤怒

B．志怪者也                         志：记载

C．则其负大舟也无力            负：承载

D．而后乃今培风                  培：凭

2．下列句子中加点的词，意义和用法不相同的一项是（       ）

A．生物之以息相吹也           吾妻死之年所手植也

B．则其负大翼也无力            臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

C．海运则将徙于南冥            至于鞭棰之间，乃欲引节

D．奚以之九万里而南为？     今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

3．第④段划线句蜩与学鸠不理解的是什么道理？
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一:

(庄子)以谬悠^①之说，荒唐之言，无端崖^②之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言^③为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪^④于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连狞^⑤无伤也；其辞虽参差^⑥,而敵诡^⑦可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适^⑧而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

(节选自《庄子·天下》)

材料二：

夫水，智者乐也。今是溪^⑨独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世而适类于予然则虽辱而愚之可也。

宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,记于溪石上。

(节选自柳宗元《愚溪诗序》)

【注】①谬悠：虚空悠远。引申为荒诞无稽。②端崖：边际。③卮言：指不着边际的议论。曼衍：流行不定的意思。④敖倪：即“傲睨”，傲视。⑤连狞：宛转的样子。⑥参差：谓其辞旨神奇多变。⑦敵诡：奇异。⑧稠适：亦作“调适”，条达之意。⑨是溪：指愚溪，原名冉溪。柳宗元因参加政治革新被贬永州，定居于此，并更其名为“愚溪”。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
无以A利世B而适C类于予D然E则F虽辱G而愚之H可也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （     ）

A．荒唐，广大而不着边际，与现代汉语成语“荒唐不经”中的“荒唐”意思不同。

B．造物者，创造天地万物的神，道家中指无穷无尽的大道。苏轼《前赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”也曾提到。

C．颜子，指孔子得意弟子颜回。《论语》中孔子评价他“终日不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”，可见孔子对其学习态度的批评。

D．牢笼，包罗、囊括，今义为关住鸟兽的东西，属古今异义词。

3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是 （     ）

A．材料一认为当时的社会沉沦污浊，不能用庄重正派的言论与之交流，只能以不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见，不责问世俗的是非对错，从而与之和谐相处。

B．庄子对“道”的阐释博大而通彻，深广而畅达，然而他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，在茫然暗昧之中，永远也无法穷尽其中的奥妙。

C．柳宗元认为自己生逢明时，遇有道明君，却违背了道理，做错了事情，是世间至愚之人。言辞中饱含其懊悔自责之情。

D．柳宗元托物兴辞，寓意深远，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者将无人游赏，无人涉足的愚溪与自己类比，暗喻贤能之士被新人猜忌、排挤，表现其愤懑与无奈之情。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。
（2）溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。
5．清代蔡铸评价《愚溪诗序》“通篇俱就一‘愚’字生情”，请简要概括材料一中“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”与材料二中“愚辞”的异同。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，襄以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

（节选自《庄子·说剑》，有删节）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庄子曰夫／为剑者示／之以虚开／之以利后／之以发先／之以至／

B．庄子曰／夫为剑者／示之以虚／开之以利／后之以发／先之以至／

C．庄子曰夫／为剑者／示之以虚／开之以利／后之以发／先之以至／

D．庄子曰／夫为剑者示／之以虚开／之以利后／之以发先／之以至／

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．赵文王，即赵惠文王，其所处时代为战国。

B．客，即门客，可以作为贵族地位和财富的象征。信陵君、孟尝君等都养有大批门客。

C．寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是对古代君主、诸侯的敬称。

D．四夷，古指华夏族以外的四方少数民族，即东夷、西戎、南蛮、北狄。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
（2）臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
5．从庄子对“三剑”的阐述中，你得到了什么启示？请结合文本简要说明。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

（一）

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

《史记・孔子世家》

（二）

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

《庄子・秋水》

（三）

孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。《诗》曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。

《韩诗外传・卷六》

（四）

孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。

《孔子家语》

1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．将适陈                                   适：到，去

B．阳虎尝暴匡人                         暴：欺凌

C．吾命有所制矣                         制：制度

D．若以述先王、好古法而为咎者       咎：过错

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．拘焉五日               必知疾之所自起，焉能攻之

B．匡人其如予何        其恕乎！己所不欲，勿施于人

C．礼乐之不讲            譬之如医之攻人之疾者然

D．子路弹琴而歌        客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也 天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了

B．当尧、舜而天下无穷人，非知得也 在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧。

C．由，何仁义之寡裕也 由，你心里的仁义怎么这样少了

D．恶有修仁义而不免世俗之恶者乎 怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢

4．材料三、四都是关于孔子在困境中“弦歌不辍”的记载，请从下面两个题目中任选其一，完成写作任务。
（1）根据这两则材料展开想象，用生动的语言描述“孔子弦歌不辍图”。要求：描写生动，能表现出氛围特征和人物的精神气度。150字左右。
（2）根据这两则材料概括孔子“弦歌不辍”的精神内涵，结合现实生活或阅读积累，谈谈你对这种精神有怎样的思考和认识。要求：逻辑清楚，150字左右。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳踉，不避高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。

B．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。

C．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。

D．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．惠子告诉庄子，打破葫芦的原因有两个，一是葫芦不够坚固，做不了盛水的容器：二是葫芦太大，剖开做瓢没有可盛受之物。

B．庄子认为，同样一种药物，有人凭它可以获得封赏，有人却只能世世代代用它漂洗丝绵，这就是用法不同造成了结果不同。

C．惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺当时世人的言谈大而无用。

D．在主客问答之中，庄子以寓言来反击惠子，他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、牦牛的故事批评了惠子的固陋。

3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）
（3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）
4．庄子的两段话，阐明了一个什么道理？请结合内容简要说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成问题。

材料一   子曰：“事父母几^①谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）

材料二   子贡问友，子曰：“忠告而善道^②之，不可则止，无自辱焉。”（《论语·颜渊》）

材料三   子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

材料四   曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）

[注] ①几：轻微、婉转。②道：引导。

1．（1）“劳”有“劳苦”和“忧愁”的意思，材料一“劳而不怨”中的“劳”的意思应该是                  。
（2）请翻译材料三和材料四中的画线句。
2．综合材料一和材料二，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：襄子围于晋阳中^①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：陈人有武臣，谓子鲋曰^②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子·答问》）

[注]　①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔子八世孙。

1．来自第一单元课内文言文的实词、虚词，在具体语境中释义错误最多的一项是（     ）
①明（视力）足以察秋毫之末     ②异乎三子者之撰（才能）          ③百姓皆以王为爱（仁爱）也
④大礼不辞小让（谦让）     ⑤籍（登记造册）何以至此       ⑥是以（介词，因为）君子远庖厨也
⑦越国以鄙（边邑）远          ⑧刑（榜样）于寡妻                  ⑨视为（因为）止，行为迟
⑩老吾老，以及（用来推及到）人之老     ⑪端章甫（礼帽）   ⑫微（如果没有）夫人之力不及此

A．①②③④⑤⑥

B．③④⑤⑥⑦⑩

C．④⑧⑨⑩⑪⑫

D．③④⑤⑦⑧⑨

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B．劝，指规劝，与《劝学》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。

B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。

D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
（3）既东封郑，又欲肆其西封。（《烛之武退秦师》）
（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《齐桓晋文之事》）
5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？