【推荐1】阅读下面文言文，完成小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

1．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ）

A．能不/龟手一也或/以封或不免于/洴澼絖则所用之异也/

B．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/

C．能不龟手一也/或以封或不免于/洴澼絖/则所用之异也/

D．能不龟手一/也或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/

2．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．自矜者不长                                      宋人有善为不龟手之药者

B．民之从事，常于几成而败之               吾为其无用而掊之

C．凿户牖以为室                                   客得之，以说吴王

D．大败越人，裂地而封之                      何不虑以为大樽而浮乎江湖

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．惠子以“大瓠之种”为比方，其实是要说在纷乱的现实社会中，庄子的学说大而无用。

B．庄子用“不龟手之药”的故事批判惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。

C．通过庄子和惠子的辩驳，突出了惠子拘泥、不善变通的形象和庄子思维灵活、有大智慧的形象

D．惠子和庄子的辩论，实际上是事物价值的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而使惠子也认为大瓠是物有所用的

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
5．惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？本文中寓言故事的寓意是什么？

【推荐2】阅读下面文言文，完成问题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（          ）

A．嘻，善哉！技盖至此乎？                            盖：大概

B．批大卻，导大窾，因其固然                         批：劈、击

C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。               委：卸落、坠下

D．善刀而藏之。                                             善：修治

2．下列语句编为四组，全部直接反映庖丁解牛技艺高超的一组是（          ）
①砉然响然，奏刀騞然，莫不中音
②文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
③每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
④动刀甚微，謋然已解，如土委地

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

3．下列理解和分析，不符合文意的一项是（          ）

A．庖丁开始解牛时，“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。

B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。

C．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

【推荐3】阅读下面的文字，按成下列小题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之畴躇满志；善刀而藏之。”

（选自《庄子・庖丁解牛》）

1．解释下列加点的词语。
（1）技经肯綮之未尝
（2）每至于族
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
3．选文第一段从哪两个方面描写了庖丁解牛的场面？
4．庖丁解牛可以给我们哪些启示？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”

孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨^①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（节选自《孔子家语·在厄》）

材料二：

澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡^②而察青黄，区冶^③不能以必^④剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

（节选自《韩非子·显学篇》）

[注]①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。

1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而世主之听眩A乎仲尼B为悦C其言D因任E其身F则焉得G无失乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．与，给予，与《五石之瓠》“请与之”中的“与”含义相同。

B．“吾将进焉”的“将”与“将进酒”的“将”用法相同。

C．长平之祸指的是赵括统兵而被歼灭的战事，交战双方是赵国和秦国。

D．爵制最早出现在秦朝，西汉沿袭秦制，设爵以赏功。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。

B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。

C．材料二认为华下之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。

D．材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。
（2）夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然。
5．材料二写孔子识人之失有何用意？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。

（节选自《吕氏春秋·慎大览》）`

材料二；

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备，宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

（节选自《韩非子·五蠹》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以圣人不期A修古B不法C常可D论E世之事F因G为之备。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．要，文中意为适应要求，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。

B．择，文中意为选择，与李斯《谏逐客书》中“河海不择细流”的“择”意思相同。

C．胜，文中意为承受，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。

D．伐，文中意为攻打，与《老子》（第二十四章〉中“自伐者无功”的“伐”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，作者认为治国必须有法，但法的制定要结合实际情况，应该根据时代进步和社会变化，改变先王的法令。

B．材料二中，作者指出历代圣人受百姓拥戴，是因为他们能针对当时社会的实际情况采取正确的做法，给百姓以幸福。

C．两则材料均借寓言说理，“循表夜涉”讽刺墨守成规的人，“守株待兔”讽刺懒惰被动的人，生动形象而深入浅出。

D．两则材料都针对当时社会现实进行论证，观点鲜明，论据有力，层次清晰，善用类比手法，在今天仍具有启发意义。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（2）有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。
5．两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍具有启示意义，请简要概述。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

先王有大务，去其害之者故所欲以必得所恶以必除此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。孔、墨、宁越，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百里，不止也。

（节选自《吕氏春秋·博志》）

材料二：

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固字一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君于知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

（节选自《荀子·劝学》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
去其害A之者B故C所欲D以必得E所恶F以必除G此功名之H所以立也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．布衣，布制的衣服，麻布衣服，借指平民，后也以布衣称没有做官的读书人。

B．鄙，指郊野、郊外，与《烛之退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”字意思不同。

C．通，意为通达，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”字意思相同。

D．成人，指德才兼备的完人，与《论语》“君子成人之美不成人之恶”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．“先王”与平庸君主的区别在于，前者懂得取舍，能消除妨害重大事务的因素，而后者则不能。这个道理也适用于求学之人。

B．孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，他们就天下事务进行考虑，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。

C．荀子认为，善于学习的人应该用心专一，触类旁通，不背仁义，而如果不坚持学习，就可能成为夏桀、盗跖那样的人。

D．荀子认为学习是件需专心致志的事情，学一阵又停一阵是市井中的普通人。能够全面彻底地把握所学知识，才算得上学者。

4．把文中画横线的句子和课内的句子翻译成现代汉语。
（1）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
（2）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
5．孔子、墨子、宁越取得成功的事例给我们的学习带来了什么启示？