【推荐1】阅读下文，完成题目。

师说

韩愈

①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不两，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！

②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

③李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．文学常识填空。

韩愈是我国_________代（朝代名）著名文学家，字退之，他和柳宗元一起发起的文学运动被称为“_________”。

2．解释下列句子中加点的字。
（1）术业有专攻       （2）六艺经传皆通习之
3．解释下列句子中加点的字。
所以传道受业解惑也（     ）

A．因此

B．用来……的

C．可以

D．……的原因

4．指出与例句句式相同的一项（     ）
例句：师不必贤于弟子

A．学于余	B．师道之不传也久矣
C．句读之不知	D．师之所存也

5．分析第③段在文章中的作用。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

师说

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．选出加点的字意思相同的一组

A．古之圣人，其出人也远矣                      其皆出于此乎

B．人非生而知之者，孰能无惑                  于其身也，则耻师焉，惑矣

C．彼童子之师，授之书而习其句读者        六艺经传皆通习之

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾               师道之不复，可知矣

2．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项

A．圣人无常师

B．余嘉其能行古道。

C．道之所存，师之所存也

D．欲人之无惑也难矣！

3．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

4．翻译文中划线句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（《师说》节选）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

1．下列加点词解释正确的一项是（     ）

A．惑矣                              惑：疑惑

B．圣人无常师　                 常：一般的

C．六艺经传皆通习之　       通：精通

D．作《师说》以贻之　　　贻：赠送

2．下列对选文（二）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．仆自卜/固无取假/令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎

B．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎

C．仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为人师为众人师/且不敢况敢为吾子师乎

D．仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎

3．下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。

B．百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。

C．六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

D．蛮夷，古代泛指周边少数民族，文中指柳宗元被贬之地柳州。

4．下列对原文有关内容的理解与艺术手法的分析，不正确的一项是（     ）

A．选文一通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。

B．选文一运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强文章说服力。

C．选文一结尾交代写作原因，作者借此文送李蟠来抨击士大夫之族“耻学于师”的风气。

D．选文二通过多种论证方式，如举例论证、比喻论证等，揭露当时师道衰落的社会现实。

5．翻译划横线的句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

【推荐1】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．对下列每组句子中加点的词语，正确的一组是（     ）
①或百步而后止     ②狗彘食人食而不知检     ③寡人之于国也     ④无如寡人之用心者

A．①②相同，③④也相同。

B．①②相同，③④不同。

C．①②不同，③④相同。

D．①②不同，③④也不同。

2．下面加点字的意义不同的一组是（     ）

A．涂有饿莩而不知发        春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走               斩木为兵

C．或五十步而后止人        固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也                      是使民养生丧死无憾也

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

（选自《五人墓碑记》）

1．下列加点词语的解释，不正确的一项是

A．一旦抵罪，或脱身以逃          抵罪：抵消罪行

B．人皆得以隶使之                    隶：像对待奴仆一样

C．令五人者保其首领                 首领：头颅，借指性命

D．佯狂不知所之者                    佯：假装

2．下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．不能容于远近                       于其身也，则耻师焉

B．卒以吾郡之发愤一击             以其无礼于晋

C．佯狂不知所之者                    予之生也幸，而幸生也何为

D．缙绅而能不易其志者             其皆出于此乎

3．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是

A．本文是为五位平民百姓树碑立传的文字，综合地运用了记叙、议论、抒情相结合的表达方式。

B．文中把“今之高爵显位”的种种“辱人践行”与五人的慷慨赴死作对比，反衬出“今之高爵显位”的种种丑态。

C．文中运用假设论证，把五人的英勇就义与五人寿终正寝作对比，突出五人为正义而死，死得其所。

D．文段最后一句，点明作记的缘由和目的，同时揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一进步性的观点。

4．把文章画线的句子翻译成现代汉语。
（1）缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

【推荐3】阅读下面的文言文，回答问题。

王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈。祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文《檄英王鸡》，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇^①雍州司功参军坐勃故左迁交趾令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。

初，道出钟陵。九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文初不精思先磨墨数升则酣饮引被覆面卧及寤援笔成篇不易一字时人谓勃为“腹稿”。

尤喜著书。初，祖通，隋末居白牛溪，教授门人甚众。尝起汉、魏尽晋，作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇。勃补完缺逸，定著二十五篇。

勃兄勮，弟助，皆第进士。勮，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。勮召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。

助，字子功，七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立。服除，为监察御史里行。初，勔^②、勮、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。劼早卒。福畤少子劝亦有文。

勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”四杰。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。

（选自《新唐书·列传第一百二十六》，有删改）

[注]①繇：通“由”。②勔：指王勃的堂兄王勔。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．高宗怒曰：“是且交构。”                           构：陷害

B．倚才陵藉，为僚吏共嫉                           陵：欺侮

C．请遂成文，极欢罢                                 极：非常

D．勮召五吏执笔，分占其辞                           占：口授

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．祥道表于朝                                 苟全性命于乱世

B．是且交构                                        不出，火且尽

C．长寿中为凤阁舍人                           如今人方为刀俎

D．其后助、劼又以文显                    竭忠尽智以事其君

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．勃属文/初不精思/先磨墨数升/则酣饮/引被覆面卧/及寤援笔/成篇不易一字/

B．勃属文/初不精思/先磨墨数升/则酣/饮引被覆面卧/及寤/援笔成/篇不易一字/

C．勃属文初/不精思/先磨墨数升/则酣饮/引被覆面卧/及寤/援笔成篇/不易一字/

D．勃属文/初不精思/先磨墨数升/则酣饮/引被覆面卧/及寤/援笔成篇/不易一字/

4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“字”是古人幼时取的，字和名有意义上的联系。对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬，如称屈平为屈原。

B．“对策”是古时取士考试的一种形式，源于汉朝，就政事、经义等设问，由应试者对答。文中的“对策高第”是指王勃在对策考试中成绩优等。

C．《尚书》是儒家经典之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

D．“忧”指父母之丧，表明父母去世。文中的“父忧”是父丧的婉辞，表示父亲去世。

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．王勃才华早露，未成年时就被授予朝散郎一职，后来又被沛王征召担任王府修撰，在滕王阁宴会上曾使都督为之折服而叹其为“天才”。

B．王勃命运坎坷。因戏作《檄英王鸡》一文被高宗怒逐出府；又因擅杀官奴当诛，遇赦仍被除名；后因渡海溺水，惊悸而死。

C．滕王阁盛会，都督原非诚心请众宾写序，于是提前让女婿写好序文，以夸耀女婿文才。会上众宾客也都知趣地一一辞谢。唯有王勃，慨然不推辞，自然引起了他的不满。

D．从文中对王勃的评语中可以看出，杨炯、卢照邻、骆宾王等人的文采远不及他。

6．翻译文中画横线的句子。
（1）勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。
（2）宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，沆然不辞。