【推荐1】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列词语解释有误的一项是（   ）

A．其出人也远矣             超出一般人

B．师不必贤于弟子                    不一定

C．今之众人                    许多人

D．今其智乃反不能及             竟、竟然

2．对下列两组加点词的意义和用法分析正确的一项是（     ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强                                        ③则知明而行无过矣
②欲人之无惑也难矣                                                     ④冰，水为之而寒于水

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

3．从句式特征看，与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项（     ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎	B．句读之不知，惑之不解
C．道之所存，师之所存也	D．不拘于时

4．下列对这段文字分析不正确的一项是（     ）

A．这一段的分论点是“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，因为在他看来“句读之不知”无关紧要。

C．该段句式变化多，整句和散句相结合，字里行间饱含感情，读来感心动耳。

D．三个对比，结语语气一句比一句重，古之圣人与今之众人的对比，结语是揣测语气；于其子和于其身的对比，结语是肯定、责备的语气；百工之人与士大夫的对比，结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

5．翻译下列句子。
（1）其皆出于此乎？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

【推荐2】阅读下面两段文言文，完成各题。

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来念汝从于东东亦客也不可以久图久远者莫如西归将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

注：①孥，妻和子；②十二郎，韩愈的二哥韩介之子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久图/久远者虞如西归/将成家而致汝

B．是年/吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久/图久远者/莫如西归/将成家而致汝

C．是年/倍佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久图/久远者/莫如西归将成/家而致汝

D．是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久/图久远者/莫如西归将成/家而致汝

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．句读，古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，文辞语意未尽而须停顿的地方为读。

B．丞相，古代官名，三国以后是辅佐皇帝总理百政的官员，即百官之长，但有的朝代不设此官。

C．京城：此处指国都，也称京师，“自言本是京城女”中的“京城”与此同义，指唐朝的国都洛阳。

D．万乘，本义指兵车万辆，常用于指代天子、帝王、国家等，本文以“万乘之公相”指高官厚禄。

3．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（     ）

A．甲文运用对比进行说理，如将巫医乐师百工之人同士大夫之族进行对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

B．韩愈认为，本来圣人和众人资质已经差别很大了，因为是否从师的态度截然不同，更是让圣人远超众人了。

C．韩愈一家人丁不旺，他从小就失去父亲，只有依靠兄嫂抚养，三个哥哥也是早早去世，他和十一郎都很孤苦。

D．韩愈和十二郎两人从小到大，一直聚少离多，很难见面，一家人刚在京师团聚几天，十二郎却又不幸离世。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

师说

人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。经师授受，章句训诂^①；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓必从其人而后受不从其人无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。

巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。

嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉辗^②然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。

（取材于章学诚《文史通义》）

材料二：

师说

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【注】①训诂：对古书字句作解释。②輾（chǎn）：笑。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此亦至道A所寓B必从C其人D而后受E不从其人F无G所受也

2．下列说法不正确的一项是（     ）

A．“不妨去而就乙”与“别君去兮何时还”两句中，“去”字的意义用法不同。

B．“梦寐必将有警焉”与“积土成山，风雨兴焉”两句中，“焉”字意义用法不同。

C．说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。

D．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。

3．下列对文本内容理解不正确的一项是（     ）

A．父母生而老师教；经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，笔削义例；这些都是道家思想所包括的。

B．人们对于竹简帛书所载之外的心得传授、口耳相传的知识，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。

C．韩愈用为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫的对比，批判了当时社会“耻学于师”轻视师道的现象。

D．两则材料都针对了当时师道失传久的现象，又各有侧重；同时都借助语气词，体现了作者强烈的情感倾向。

4．把材料中画横线的部分翻译成现代汉语。
（1）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无以为生也
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗
5．在作者看来，从师于“不可易之师”有何作用？

【推荐1】阅读下文，完成各题。

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

1．《病梅馆记》的作者龚自珍，字璱人，浙江杭州人，晚清杰出思想家，__________家，《己亥杂诗》中的名句是：__________________ ，不拘一格降人才。
2．写出下列加点词在文中的意思。
(1)固也                 (2)未可明诏大号以绳天下之梅也
(3)又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也            (4)有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者
3．下列加点词与“以夭梅病梅为业以求钱也”中的“以”用法意思相同的一项是（     ）

A．又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也

B．有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者

C．遏其生气，以求重价

D．而木之性日以离

4．把划线句译成现代汉语。
又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
5．有人评价《病梅馆记》和柳宗元的《种树郭橐驼传》在思想倾向上有相通之处，你同意吗？试分析。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯：又求地于魏桓子，复与之万家之邑：智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。赵襄子乃走晋阳三家以国人围而灌之城不浸者三版沈灶产蛙民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也：恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族，唯辅果在。臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也：德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也：然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之剑，天下之利也：然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子抉才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱：爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

1．下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．赵襄子乃走晋阳／三家以国入围而灌之／城不浸者三版／沈灶产蛙／民无叛意。

B．赵襄子乃走／晋阳三家以国入围而灌之／城不浸者三版／沈灶产蛙／民无叛意。

C．赵襄子乃走晋阳／三家以国入围而灌之／城不浸者／三版沈灶产蛙／民无叛意。

D．赵襄子乃走／晋阳三家以国入围而灌之／城不浸者／三版沈灶产蛙／民无叛意。

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．邑，指都邑。上古时，国都也称作邑，有时也指君主分封给诸侯，或诸侯分封给大臣的土地。

B．骖乘，古代乘车时居右边陪乘的人。乘车时尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫“骖乘”。

C．子，封建五等爵位中的第五等。在文中暗指魏桓子、韩康子的爵位为“子”，身份不高。

D．羽括，古代的箭尾上常用羽毛作装饰，“羽’’作箭的代称，“括”指箭的末端。“羽括”指磨砺、锻炼。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系，“唇亡齿寒”的道理使韩、魏开始对智氏产生防备之心。

B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，取得了决定性胜利。

C．司马光认为，才胜于德是智伯失败的根本原因，进一步强调了品德高尚的重要性，应该将个人品德放在衡量人才的第一位。

D．本文善于从史实中总结规律，长于使用比喻手法进行论述，整散句结合，读来气势磅礴，说服力强，于后人颇有警示意义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（l）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
（2）自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！

【推荐3】阅读下面的文章，完成下面小题。

有上酒店而嫌其酒酸者店人怒吊之于梁。客过问其故,诉曰:“小店酒极佳,此人说酸,可是该吊。”客曰:“借一杯我尝之。”既尝毕,攒眉谓店主曰:“可放此人,吊了我罢。”

1．下列各项断句划分，正确一项是

A．有上酒店/而嫌其酒酸者/店人怒吊之于梁

B．有上酒店而嫌其酒酸者/店人怒/吊之于梁

C．有上酒店/而嫌其酒酸者店人怒/吊之于梁

D．有上酒店而嫌其酒酸者/店人怒吊之/于梁

2．下列各项词语解释，有误的一项是

A．客过问其故（原因）	B．小店酒极佳（好）
C．既尝毕（既然）	D．既尝毕（完）