材料一：

从一朵晶莹、素洁的雪花开始，从一声纯净、温暖的童声开始，从一株昂扬、葱绿的春芽开始，2022年北京冬奥会来到了我们身边。北京冬奥的背后，凝结着无数参与者的心血汗水。他们之中，有一位用自己独特的方式，为北京冬奥记录着、见证着、歌哭着，她就是长篇纪实文学《中国冬奥》（人民文学出版社2022年1月出版）作者孙晶岩。

孙晶岩从2017年中国申办冬奥成功开始，历时5年，走访国内外多个城市，面对面采访200余位与冬奥会相关的各界人士，全景记录了北京冬奥会从酝酿、申办到筹备充满曲折与挑战的历程。作品通过丰富真实的事例和人物，立体、生动地书写了京冀两地三大冬奥赛区的建设奇迹，更呈现出新时代的中国续写奥运辉煌的决心与实力，读来令人荡气回肠。

孙晶岩坚持“报告文学要有宏大视野”的创作理念。她创作《中国冬奥》的初衷和记录冬奥筹备历程的重点，是向世界展现一个真实、有活力、有实力的中国形象，是希望能真实记录冰雪运动对中国经济、社会发展的积极促进。正是作者的家国情怀，使整部作品呈现出文学反映时代重大进程的及时性和前瞻性。通过这本书，我们能感受到北京冬奥会的成功举办有中国国力的支撑、有冰雪产业的发展、有与世界的融合。

从这部《中国冬奥》中可以看出作家对“深入生活、扎根人民”理念的躬身实践。孙晶岩说：“报告文学是行走的艺术，一定要用脚板子跑出来，要讲究文学性，刻画主人公的精气神，弘扬真善美。”为创作这部作品，她在大雪纷飞的冬天，凌晨5点就起床赶往建设工地采访；在零下20摄氏度的夜间，与张家口赛区的建设者们一起感受壮观的雪场造雪；坐着绿皮火车，穿过漫长一夜去冰雪基地采访，见到艰苦简陋的训练环境，为教练员、运动员的精神感动落泪。她寒来暑往、起早贪黑、风里来雨里去，到北京、延庆、张家口三个赛区跟踪场馆建设进展，前往黑龙江、吉林等冰雪运动强省探寻中国冰雪运动的拼搏之路……目力所及，是与冬奥相关的每一个群体，每一个人。孙晶岩坚持一种“心心相印的采访”，在面对采访对象和写作时，她试图“进入心灵、走入审美”，相信“只有笔端常带感情，才能写出动人的文字”。也许正是这样的创作信念和行动，使她的作品扎实深刻、朴实动人。

“雪里已知春信至。”一场盛大的冰雪赛事折射着中国生生不息的力量。《中国冬奥》以文学的真诚与情意，为北京冬奥会献上一份特殊的礼物。

（摘编自孔令燕书评《雪里已知春信至》）

材料二：

记者：成为2022年北京冬奥会火炬手心情如何？

李剑叶：很激动也很荣幸，能举着自己设计的奥运火炬传递奥运圣火，内心无比荣耀。

记者：作为北京冬奥会“飞扬”火炬的外观设计师，奥运火炬在您心中代表着什么？

李剑叶：奥运火炬最原始的含义是传递光明、希望与和平。每次奥运火炬的设计，大家都会特别关注，因为它代表着这届奥运会的举办国家和城市所要传递的信息和展现的形象。

记者：经历过整个设计过程后，是一种什么感受？如果用一个词去形容设计过程的话，你会如何形容？

李剑叶：这是挺难的一个问题，因为设计过程有太多大大小小的故事和插曲，整个设计过程很难，但是我更多想到的是“浪漫”这个词。

记者：浪漫？为什么？

李剑叶：当时我们决定做火炬设计的时候，第一个闪现在脑海中的画面是电影《我和我的祖国》的开场，一面红旗慢慢飘扬入画，有一种中国的历史厚重感，同时也孕育着一种力量。它还有一种对未来的憧憬和向往，一种自我突破的意境。

记者：这是否如同谈了一场“浪漫的恋爱”？

李剑叶：是的，恋爱可能某种程度上就是这个样子，从一开始可能不认识，然后慢慢去熟悉它，跟它产生一些互动和交流。同时也会有比较困难的时候，比如说奥组委对我们的方案不满意，这个过程也非常痛苦，感觉要分手，马上会失恋了。

记者：经历过这样的过程，当得知您的设计方案最终确定为北京冬奥会火炬时，您的心情又是如何？

李剑叶：当时整个设计团队在开总结会，在会上我接到一个消息说“花卷出锅了”，当时就有点潸然泪下的感觉，但是因为设计团队成员都在，所以我强忍住了，其实眼泪已经溢出眼眶了。

记者：这是否如同经过恋爱过程后，在求婚时听到“我愿意”一样的感受？

李剑叶：对，但是我觉得当时只是求婚成功，证还没领。整个设计团队兴奋之后，立刻投入新的工作中，就是要将我们的设计稿做成实物。无论怎样，与奥运火炬从“相识”到“求婚”成功总是一件令整个团队都高兴的事。

记者：最终的“飞扬”火炬和此前第一稿有很大区别，“飞扬”火炬设计成中空是什么样的灵感激发的？

李剑叶：第一稿提交之后，奥组委并不满意，随后我们陷入了创意困境，中途甚至想过把糖葫芦作为符号元素设计到火炬中去。这个过程比较痛苦，很多时候是在不断围绕一个圆心画圈，你有感觉就是这个方向是对的，但是你很难直接走到圆心。

就在大家都一筹莫展的时候，偶然间看到会议室桌上绿植的一片干枯树叶掉下来，给了我们灵感。那片树叶呈现出一种螺旋中空的形态。

我们观察到这片叶子的旋转是有加速度的，这种生命力让人找到了大自然和人类社会的某种连接，就是人生不止直线，而是曲线前进，且有快有慢，这也激发了我们的灵感。

现在回想起来就是四个字“道法自然”，自然能够给你不一样且新鲜的启发和灵感。

记者：在设计2022年冬奥火炬的时候，如何打破大家固有的奥运烙印去寻求更多的创新？

李剑叶：设计火炬本身是一个命题作文，这个命题作文在人类历史上被反复重写。奥运火炬的关注度很高，在设计过程中要出新，但又不能怪，因此设计过程确实有难度。

2008年的火炬通过卷轴体现造纸术，同时又用了“祥云”元素，某种程度是对中国文化的一个回顾。我们在设计2022年北京冬奥“飞扬”火炬的时候，通过“祥云”图案渐变到“雪花”图案的设计，再把环保、绿色等元素放到里面，充实未来感，所以我想它是一个承上启下的设计。

记者：如果分别用一个词语去形容“祥云”火炬和“飞扬”火炬，您会用哪两个词语去形容它？

李剑叶：祥云火炬应该用“平和”来形容，而飞扬火炬是“激情”。

记者：您觉得“飞扬”火炬代表什么？

李剑叶：_______________。

（摘编自中新网记者对李剑叶的专访）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

曹雪芹有浓重的崇香情结，举凡家居熏香、饮食用香、计时用香、节日与庆贺用香、陈设与配饰用香、礼物用香、药物用香以及相关的宗教活动用香等，《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写，大观园内几乎时时处处充满香气，诚可谓“香风飘拂使人迷”。

毋庸置疑，《红楼梦》是小说，它描写香文化，旨在使之成为小说创作的有机组成部分，而不是单纯地用以展示香文化。香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义。

第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊，引起抄检大观园这样的轩然大波，成为小说故事情节发展的一个大转折。护花主人在第七十四回有评曰：“搜检大观园，是抄家预兆。”该事件实成为以贾府为中心的四大家族走向衰败的一个重要标志。王夫人在抄检中比较怀疑晴雯，尤其不喜欢晴雯“花红柳绿”的妆扮，晴雯的命运也由此改变，第七十七回即写晴雯的抱屈而死，引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女儿诔》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子，因此，宝玉这篇诔，也不妨说是预先悼黛玉的。靖藏本此回脂批则说：“观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观‘证前缘’回，黛玉逝后诸文便知。”此皆震撼人心。一个小小的五彩绣香囊，导致如此重要的故事情节的发生，并天衣无缝地联系在一起，这从艺术上看，作为小说家的曹雪芹无疑非常高明。诚然，并非别的物件、事件不可以引起大抄检，但五彩绣香囊遗落在有众多不时发生真情与爱意的青年男女的大观园中有其充分的合理性。

第十七至十八回写林黛玉误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人，于是“赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰”，黛玉之所以赌气铰剪香囊，乃是因为她十分看重她与宝玉之间的感情。黛玉身子弱，大夫叫她好生静养。第三十二回袭人就说黛玉“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢”。因此，她给宝玉做的香囊，虽没有完成，却颇精巧，费了很多工夫，可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉，宝玉伏低做小，央求她再做一个香囊，黛玉说“那也只瞧我高兴罢了”，并不拒绝，可见她心中一直有宝玉，赌气只是一时的。又第十六回，宝玉将北静王水溶送给他的蕶苓香念珠一串转赠给黛玉。北静王的蕶苓香念珠原是皇上亲赠的，自是非常名贵的香品。但是，在黛玉心中，他只有宝玉，其他什么男人，无论地位有多么高贵，都不在她眼中。因此，黛玉说“什么臭男人拿过的！我不要他”，竟将之扔了。这一细节，不但显示黛玉重人不重物，是个感情十分专一的人，同时也说明她甚为耿介孤高，毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹，其自有多方面的因素，但结合香文化的叙事与描写，无疑起了至为关键的作用。

香既是物质性的，同时也是精神性的。贾天明先生在《中国香学》一书中指出：“中国香学文化将更多的精力放在香物背后所蕴含的哲学内容和思想境界上，这同以香水为代表的欧洲香文化和以熏香精油为代表的南亚香文化有很大差异。”《红楼梦》描写了如此众多的香，可谓中国文学写香之集大成之作，其“绝大章法”，就其实际，不只是艺术描写层面的，同时也必然载“道”。

第二十七回，林黛玉在《葬花吟》一诗中深情地吟道：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”林黛玉所谓的“香丘”，或者说“花坟”，不是真正的坟墓，也不是佛教所谓的“香积净土”“香积世界”，而是黛玉“心中的坟”，是她一生的热烈追求却难以企及的理想。简言之，此天之尽头之“香丘”，其实是黛玉抗争荒唐现实、安顿灵魂的自由自在的遥远的心灵故乡。进一步说，林黛玉之要飞翔到天尽头，迫切寻找她心灵故乡的“香丘”，其实不只是所有天下不幸女子的理想追求，更是当时畸形、荒唐社会中人们普遍而美好的精神诉求，因此无疑具有站在时代前沿磅礴独绝的思想价值。

惟是故，小说中的这一“香丘”，堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿，在更高的哲学境界与更深的思想蕴涵上借用香文化，包蕴着他摒弃俗世“污泥”、逃离社会“尘网”的想法，以及对个性独立、心灵自由的极为深沉而热烈的追求，由此反叛当时现实社会“反认他乡是故乡”那种荒唐的存在。这些无疑葆有鲜明昭著的焕发个性、张扬自我之明清之际时代哲学色彩，以及女娲补天般救世、济世那样的民族精神情怀。这自是他非凡的艺术创造，是他的卓特之处。

无论是生动的充满魅力的艺术描写，还是表达深邃的走在时代前列的进步思想，西方小说绝无如此多香文化叙事的介入，而《红楼梦》之创作，则渗透了浓重的香文化思维，也深具“中国趣味”。

（摘编自钟明奇《以“芥豆之微”，写“绝大章法”——＜红楼梦＞香文化叙事论》）