《红楼梦》里的贾宝玉,是一个全新的形象,他的全部行为,在正统派的眼里,就是两首《西江月》词写的:“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!”“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁,莫效此儿形状!”。然而,( )这却须要认真解读。
曹雪芹一再提醒读者:“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”这句话虽然是对贾瑞照风月鉴说的,但也是读《红楼梦》的一把钥匙,不过并不是一股脑儿把全书都从反面来读就算符合作者之意了,其实作者并没有那么简单,作者只是说《红楼梦》在某些事情上、某些话语上或某些诗词上,不能光看其正面,而要仔细寻绎其更深的内涵,甚或竟要从反面去理解,才能悟其真意。
(节选自冯其庸解读《红楼梦》,有改动)
1.下列加点字的读音正确的一项是( )A.寻愁 |
B.寻愁 |
C.寻愁 |
D.寻愁 |
A.作者确实赋予了这个形象以这样的思想内涵。 |
B.作者究竟赋予这个形象以怎样的思想内涵呢? |
C.作者是否赋予这个形象以这样的思想内涵呢? |
D.作者确实是赋予这个形象以相反的思想内涵。 |
A.这两首《西江月》词,读者只要从相反的意义来理解,就能得作者之意。 |
B.对于这两首《西江月》词,读者只有从相反的意义来理解,才能得作者之意。 |
C.这两首《西江月》词,读者只有从相反的意义来理解,才能得作者之意。 |
D.对于这两首《西江月》词,读者只要从相反的意义来理解,就能得作者之意。 |
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雪的可爱处在于它的广被大地, 一切,没有
A. |
B. |
C. |
D. |
A.笼罩 畏缩 蒙受 | B.笼罩 蜷缩 遭受 |
C.覆盖 畏缩 遭受 | D.覆盖 蜷缩 蒙受 |
A.剥 |
B. |
C. |
D.依 |
市民对夜间文化生活的热情,出乎很多人的意料。为了满足这种需求,上海近期还推出了首批“24小时影院”,文化“夜上海”正在日益成熟完善。
中国的传统社会属于农耕社会,然而,即使在这种远比工业社会______的生活形态里,人们夜间的文化生活同样多姿多彩。创作于五代十国时期的名画《韩熙载夜宴图》,就直观地展示了古人设夜宴载歌行乐的风雅场面。其程式之考究、歌舞之精美,足见这种文化生活的品质之高。古典名著《红楼梦》,描写了“钟鸣鼎食之家,诗礼簪缨之族”的日常生活,元妃省亲的烈火烹油、荣国府元宵夜宴的花团锦簇、寿怡红群芳开夜宴的风雅,都是全书中______的华美篇章。
到了现代,人们的生活方式早已大大改变,活跃时间大大______。在许多大中城市里,从当日18时到23时,大多数人都保持着高度活跃的状态。即使从当日23时到次日清晨,一些大中城市也仍然保持着不休不眠的状态。人类社会经过长期的______,其白天的生活形态和社会生态已经高度成熟。如何建造合理的夜间的生活形态和社会生态,成为摆在一道城市治理者、企业和市民面前的新课题。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.单纯 浓墨重彩 拓宽 演化 |
B.单调 淋漓尽致 延长 演变 |
C.单调 浓墨重彩 延长 演化 |
D.单纯 淋漓尽致 拓宽 演变 |
A.坚持“奉献”,不计个人得失,舍小家顾大家,在平凡的工作岗位上忘我工作、无私奉献。 |
B.《孔子家语》记载:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。” |
C.推动应用研究,开展补链强链专项行动,加快解决“卡脖子”难题,发展专精特新中小企业。 |
D.要坚持高水平开放,坚定不移推进共建“一带一路”高质量发展。 |
泛媒介时代,相当多的年轻人乐于做直播、看直播 ,唱歌、游戏、逛街、撸串等各种内容的直播异常火爆。( )。一者,直播的法律和道德边界尚未明确。“全民直播”近一两年才兴起,迅猛发展的背后,也一度藏污纳垢 。为了吸粉、赚钱,“老虎”“馒头”“蜜直播”等直播平台相继涉黄,更多主播靠发嗲索要礼物……要说这样的直播是“正业”,不论乡土社会还是城市文明恐怕都不会接受。美国文化学者尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》一书中忧心地写道:“一切文化内容都 地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”直播也好,其他新兴业态也罢,都不能陷入娱乐至死的死胡同,否则可不就是一种“不务正业”么?由此说来,四川乡下老农对儿子的 ,何尝不是一种传统价值观对新兴业态的善意敲打。因此,网络直播对我们来说,应该支持其健康发展,制定相应的措施,找出问题根源帮助其成长,而不是任由其“野蛮生长”。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 ( )A.无以计数 鱼龙混杂 心悦诚服 耳提面命 |
B.数不胜数 鱼目混珠 心悦诚服 诲人不倦 |
C.无以计数 鱼目混珠 心甘情愿 诲人不倦 |
D.数不胜数 鱼龙混杂 心甘情愿 耳提面命 |
A.这种“火”存在边界不清的问题,但也有一定的时代性 |
B.存在边界不清的问题,但这种“火”也有一定的时代性 |
C.这种“火”有一定的时代性,但也存在边界不清的问题 |
D.存在一定的时代性,但这种“火”也有边界不清的问题 |
A.对于网络直播,我们应该找出相应的措施帮助其成长,支持其健康发展,而不是任由其“野蛮生长”。 |
B.对于网络直播,我们能否支持其健康发展,找出相应的措施帮助其成长,而不是任由其“野蛮生长”。 |
C.对于网络直播,我们应该支持其健康发展,找出相应的措施帮助其成长,而不是任由其“野蛮生长”。 |
D.对于网络直播,我们应该帮助其健康发展,找出相应的措施支持其成长,而不是任由其“野蛮生长”。 |
朋友,你自己去寻出一个本不成问题的问题,“
总之,生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如
人类社会相互依存、命运与共的大趋势没有改变也不可能改变,只会随着时间的_____________进一步彰显和强化。目前,人类命运_____________的意识已被国际社会广泛认同和接受。随着经济全球化深入发展,无论是发达国家还是发展中国家,它们的繁荣和富强都是在开放的条件下取得的。人类不同文明形态彼此有别又_____________的历史大势没有改变也不会改变,但会有新的内涵和特点。人类社会本来就是由不同文明组成的集合体。各个国家的制度安排和治理方式各具特色,需要平等相待,取长补短;交流互鉴,开放合作。文明没有优劣之分,只有特色之别,( )新冠肺炎疫情启示我们,我们生活在一个互联互通的地球村里,世界各国只有加强合作沟通,才能成功应对全球性挑战。文明共生永远是人类社会发展的主旋律,人类文明的互动与_____________能进一步巩固和加强。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.推移 休戚与共 互通互鉴 融合 |
B.流逝 休戚与共 互通互鉴 融汇 |
C.推移 风雨同舟 互通有无 融合 |
D.流逝 风雨同舟 互通有无 融汇 |
A.复杂而具体的人类社会生活实践把这一观点再次证明了 |
B.这一观点再次被复杂而具体的人类社会生活实践证明 |
C.人类社会生活实践的复杂而具体把这一观点再次证明了 |
D.这一观点被人类社会生活实践的复杂而具体再次证明 |
A.“桑之落矣,其黄而陨”,用了比和兴的手法,意指女子的憔悴和被弃。 |
B.“于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽”,用了赋的手法,桑葚是甜的,但多吃易醉,爱情是美好的,但太痴情易上当。 |
C.“氓之蚩蚩,抱布贸丝……将子无怒,秋以为期”,用了赋的手法,叙男子求婚、女子许婚。 |
D.“淇则有岸,隰则有泮”,兴中有比,言下之意为水有岸,泽有边,我的痛苦为何没尽头。 |
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌,在先秦时期被称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。 |
B.“桑之落矣,其黄而陨”:运用了比和兴的艺术手法,生动形象地写出了女主人公的极度憔悴和无情被弃。 |
C.“于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽”:用了赋的手法,桑葚是甜的,但多吃易醉,爱情是美好的,但太痴情不容易脱身。 |
D.“淇则有岸,隰则有泮”:兴中有比,言下之意为“水有岸,泽有边,男子却变化无常,我的痛苦没有尽头”。 |