【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

“中华诗词是中华文明的瑰宝，以极富个性的语言记录了悠悠中华的历史、描绘了大千世界的璀璨，其中蕴藏的美学精神，代表了独属于中国人的思维方式、处事作风和人格境界，在_____①____中塑造了我们的精神品格。”当今时代倡导科技兴国，业内人士也普遍认为，科学技术的发展能够不断拓展包括诗词创作在内的艺术表现对象，成为诗词发展的动力引擎。

伴随诗歌的悠久传统，科技诗词在诗词的长河中_____②____，并且与古代的天文学、地理学、数学、医学、化学等_____③____。中华诗词学会科技与文创诗词工作委员会顾问田麦久认为，“笔墨当随时代，犹诗文风气所转”（清代石涛名言），业界要热情拥抱时代、密切关注时代，切准科技发展脉搏、紧跟科技发展步伐，努力让诗词展示科技发展风貌，为科技发展大合唱唱出响亮音符、营造良好氛围。作为新时代前进号角，代表新时代风貌的中华诗词要深入和触及人的精神世界和灵魂，引起人民思想的共鸣。

周文彰认为，中华诗词学会尤其是科创委的工作中需要呈现____④_____、诗和远方，也需要呈现人间烟火、柴米油盐。比如科技诗词吟诵活动、创作采风活动、研究交流活动、雅集联谊活动、学习培训活动、传播宣传活动等，使诗词真正进入百姓生活。

天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身汗！等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的，他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

对于新闻业而言，“元技术”革命使新闻业从“封闭”走向“开放”。“元技术”的出现和数字时代的来临，形态各异的媒介形式不断出现，以数字技术为基础的“媒介丛林”深度嵌入了社会个体特别是社会生活的信息生活中。最终，这种数字技术嵌入社会生活的持续进程打破了传统新闻业的封闭系统，新新闻业 ① 。与以报业、杂志、广播电视等为依托的传统新闻业不同，以今日头条、脸书、赫芬顿邮报等为代表的新新闻业起步于“元技术”，初创之时就自带“数字基因”。传统新闻业看重的，是自身在整个信息传播流程中的核心地位和整个信息流程的规范。正因如此，它特别强调信息生产者的权威性，非常看重自身在社会系统中独一无二的社会地位，有意无意地将社会公众排斥在自身的传播实践活动之外，这是非常突出的“传媒中心观”。新新闻业与之不同，它是一个开放的信息传播系统，依托的是网络社会“散点式传播”的逻辑，自创办之日起，就将信息用户纳入自己的传播流程中。媒介逻辑从“传媒中心观”向开放互动式散点传播的演变，预示着传统新闻业 ② 局面的终结，新新闻业正以令人难以想象的速度和 ③ 的新面貌加入到新闻传播的各个环节，深刻地改变了并将持续地改变着新闻业的传播生态。

除了让机器人来承担昼夜颠倒、环境艰苦的环卫工作，①_______，垃圾收集工作也得到改善。在北京朝阳区高原街的几处垃圾站，没有了常见的垃圾桶，取而代之的是一排像“充电桩”的设备，这种“地埋式垃圾收集设备”集除臭、灭火、称重、超重预警等多项智能技术于一身。垃圾桶是小区必备的生活设施，但居民意见大，主要是脏和臭。现在，一刷证，②______，把垃圾放进去后，盖子会自动盖上。盖子是密封式的，③______。垃圾桶满了之后还会自动报警，提醒垃圾清运车来把垃圾桶远走，换上空的垃圾桶。用上这种新型垃圾桶，垃圾离手即到地下，将之前垃圾站困扰环境的视觉污染、奥气污染、噪音污染等问题一次性解决了。

中国绵延数千年的文化是以伦理为核心的，离开中国的伦理去谈中国的传统文化，无疑是 ①。

从儒家伦理学来看乡土中国，中国的乡土社会具有“差序格局”和“礼治秩序”两大显著的特征，它们就像乡土中国的“骨骼”和“血脉”。

“差序格局”是以“自我”为中心的社会伦理网络，是儒家“②”伦理原则的派生模式。“己”或者“自我”是差序格局的价值中心。它和“礼治秩序” ③ ，一起构成了乡土中国的“立体空间”或者说是“三维空间”，而不是单面或平面的机械的社会格局。

而乡土社会“礼治秩序”的主要特点有：礼是社会公认的合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思；维持礼这种规范的是传统。乡土社会是“礼”的天下。礼维护的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理秩序。“(     )”在乡土社会中“礼”无所不在无时不有，渗透到传统社会的每一个角落。