一个人身体的健康状况在25岁时达到顶峰。这也就意味着,从25岁开始, ① 。衰老是一种自然规律,如同花开花谢,日出日落,不可避免。就像一部机器运转时间长了, ② ,人的各个器官使用多年以后,也会出现老化。
最容易被注意到的衰老的地方就是皮肤。人们25岁以后皮肤的新陈代谢开始减缓,随着年龄的增长和超量紫外线照射,皮肤中胶原蛋白含量每年以约1%的速度递减。35-45岁时,皮肤会明显出现衰老的迹象,皮肤的代谢能力会衰退,代谢的速度也会减缓,皮肤的自我修复与再生能力也大不如前,皮肤的张力开始明显下降。45岁之后, ③ 。皮下脂肪萎缩,弹性组织减少,皮肤开始松垂、出现皱纹,皮肤的红润丧失而变苍白,由于皮脂腺萎缩而使皮肤和毛发失去光泽、易裂,细胞和汗腺数目的减少致使皮肤干燥易痒,排汗能力下降。
1.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。2.请指出文中画线句使用的修辞手法,并结合文本简要分析其表达效果。
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A.风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。(对偶) |
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A.众女嫉余之蛾眉兮,谣逐谓余以善淫 | B.所守或匪亲,化为狼与豺 |
C.云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯 | D.自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵 |
想念地坛,主要是想念它的安静。坐在那园子里,坐在不管它的哪一个角落,任何地方,喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树,只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁,暮鸦吵闹着归来,雨燕盘桓吟唱,风过檐铃,雨落空林,蜂飞蝶舞,草动虫鸣……四季的歌咏 ① ,从不间断。地坛的安静并非无声。
记得我在那园中 ② 地走,在那儿呆坐,张望,暗自地祈求或怨叹,在那儿睡了又醒,醒了看几页书……然后在那儿想:“好吧好吧,我看你还能怎样!”这念头不觉出声,如空谷回音。谁?谁还能怎样?我,我自己。
有人跟我说,曾去地坛找我,或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢,我搬家搬得离地坛远了,不常去了。二来我 ③ 请朋友开车送我去看它,发现它早已 ④ 。我想,那就不必再去地坛寻找安静,莫如在安静中寻找地坛。我已不在地坛,地坛在我。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.①此起彼伏 ②长年累月 ③偶尔 ④面目全非 |
B.①不绝如缕 ②年深月久 ③偶然 ④面目全非 |
C.①此起彼伏 ②长年累月 ③偶然 ④今非昔比 |
D.①不绝如缕 ②年深月久 ③偶尔 ④今非昔比 |
中国古代的文人墨客,无论富贵贫贱,通达潦倒,欢喜哀愁,①
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
自古以来,人们都喜爱柳树。在春意盎然的清明时节,也形成了许多与柳相关的民间习俗。唐代以后,清明节插柳、戴柳逐渐成为我国绝大多数地区民众的常见做法,所以清明节还有“插柳节”的别称。“清明,插柳叶于门,簪柳于首,曰辟毒疫。”《宣恩县志》(清同治二年本)所载的内容道出了清明插柳、戴柳的习俗。
① ? 通常会插在自家大门上、屋檐下,也有插在坟头上的,还有插在瓶子里供奉于佛像神灵前。在不同地方插柳的寓意也有所不同,如《宣恩县志》所载,“将柳条插于门上有避瘟疫、祛不祥的含义。”在山东微山,人们将柳条插在床头以避蝎子、蚰蜒等虫害,还会一边用柳条在墙壁处轻轻抽打,一边念念有词:“一年一个清明节,杨柳单打青帮蝎,白天不准门前过,夜里不准把人蜇。”由此看来,微山人们认为和端午的艾叶、菖蒲一样, ② 。
清明戴柳的习俗,在我国不少地方一直保留。从流传至今的“清明不戴柳,红颜成皓首”等俗语,可见,人们认为 ③ 。同时,清明戴柳还是人们装扮自己的一种方式。人们通常会佩戴用柳枝、柳叶编成的柳圈或捋成的柳球,有的戴在头上,有的挂在项间,有的佩戴在衣服上。
又是一年清明时,杨柳依依道春意。人们不妨在门前插上柳条,或折一个柳圈戴在头上,在感受清明习俗的同时,尽享美好春色。
1.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。2.与“人们通常会佩戴用柳枝、柳叶编成的柳圈或捋成的柳球,有的戴在头上,有的挂在项间,有的佩戴在衣服上”一句修辞手法相同的一项是( )
A.可是啊,北国的秋,却特别的来得清,来得静,来得悲凉。 |
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