综合《文字下乡》和《再论文字下乡》两篇内容,判断下列哪一项不是中国乡土社会不需要文字的原因( )
A.乡土社会中文盲较多,不具备文字使用的基础 |
B.乡土社会里,人与人面对面接触,相比文字,语言是更适合的交流方式 |
C.乡土社会里,表情、动作等象征体系辅助语言,比文字传情达意有更好的效果 |
D.乡土社会里人的生活是定型的,语言足够传递世代经验,根本用不着文字帮助记忆 |
更新时间:2022-11-03 19:21:38
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【推荐1】读完全书,你觉得乡土社会是个什么样的社会?有什么显著特点?
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【推荐2】费孝通在书中提出了中国乡土社会与西方现代社会最主要的区别,前者是差序格局,后者是团体格局。请结合相关章节,从不同角度梳理两者的区别,完成下面的表格。
比较角度 | 差序格局 | 团体格局 |
形象比喻 | 同心圆 | ④ |
价值观念 | ① | 个人主义 |
人际关系 | ② | 权力平等分配 |
道德准则 | 私人关系中的道德(孝悌忠信……) | ⑤ |
公私关系 | ③ | 公私分明 |
利益权衡 | 差序人伦 | ⑥ |
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【推荐1】联系全书,梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念,填写下面的表格,并结合作者的论述和相关资料理解其含义。
(1)礼俗社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会,是“______________ ”。
(2)法理社会:为了要完成一件任务而结合的社会,是“______________ ”。
(3)借助语言的社会:人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。
(4)借助文字的社会:人与人之间主要借助文字交流的社会。
(5)团体格局:由若干人组成的,有一定界限的团体。
(6)系维着私人的道德:一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络,这网络的每一个结附着一种道德要素。
(7)系维着人民的宪法:在道德体系发生权力的观念下,为防止______________ ,发生了宪法。
(8)小家族:不仅限于亲子的,不仅限于生育功能的事业社群。
(9)家庭:亲子所构成的生育社群。
(10)男女有别:男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,不向对方希望心理上契合。
(11)男女求同:男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业,而且是为了______________ 。
(12)礼治秩序:乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。
(13)法治秩序:主要以“法律"来维持的社会秩序。
(14)调解体系:社会矛盾纠纷主要靠长老的调解,其实是一种教育过程。
(15)司法诉讼体系;按照法律保护权利不受侵犯的判决,刑罚的用意是保护个人的权利和社会的安全,并不教化人。
(16)无为政治:权力结构在人民实际生活上看,是松弛的、软弱的,是挂名的,是无力的。
(17)有为政治:与“无为政治”相对应,即权力结构在人民生活实际中是有约束性的,同意权力、横暴权力都属于有为政治。
(18)血缘社会:用______________ 所发生的社会关系来规定各人的社会地位的社会。
(19)地缘社会:没有血缘有关系的人因为位置而结成的社会。
指称乡土社会的概念 | 指称其他社会的对应概念 |
礼俗社会 | 法理社会 |
借助语言的社会 | |
团体格局 | |
系维着私人的道德 | 系维着人民的宪法 |
小家族 | |
男女有别 | 男女求同 |
法治秩序 | |
调解体系 | 司法诉讼体系 |
无为政治 | 有为政治 |
血缘社会 | 地缘社会 |
(1)礼俗社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会,是“
(2)法理社会:为了要完成一件任务而结合的社会,是“
(3)借助语言的社会:人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。
(4)借助文字的社会:人与人之间主要借助文字交流的社会。
(5)团体格局:由若干人组成的,有一定界限的团体。
(6)系维着私人的道德:一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络,这网络的每一个结附着一种道德要素。
(7)系维着人民的宪法:在道德体系发生权力的观念下,为防止
(8)小家族:不仅限于亲子的,不仅限于生育功能的事业社群。
(9)家庭:亲子所构成的生育社群。
(10)男女有别:男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,不向对方希望心理上契合。
(11)男女求同:男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业,而且是为了
(12)礼治秩序:乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。
(13)法治秩序:主要以“法律"来维持的社会秩序。
(14)调解体系:社会矛盾纠纷主要靠长老的调解,其实是一种教育过程。
(15)司法诉讼体系;按照法律保护权利不受侵犯的判决,刑罚的用意是保护个人的权利和社会的安全,并不教化人。
(16)无为政治:权力结构在人民实际生活上看,是松弛的、软弱的,是挂名的,是无力的。
(17)有为政治:与“无为政治”相对应,即权力结构在人民生活实际中是有约束性的,同意权力、横暴权力都属于有为政治。
(18)血缘社会:用
(19)地缘社会:没有血缘有关系的人因为位置而结成的社会。
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【推荐2】下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确 的项是( )
A.《乡土本色》一章是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础。 |
B.熟人社会是乡土性的一个重要特征。“熟人”是本章的一个核心概念,是论述的重难点,也引出第二章“文字下乡”的话题。 |
C.中国“家”的扩大是单系的,就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中,夫妻是主轴,关系是平等的;而在中国,父子是主轴,男尊女卑。 |
D.费先生认为在熟人社会用讲话而不用文字表达思想。在瑶山部落,对方接到一枚铜钱的信号,就会派人营救,就证明了这个观点。 |
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【推荐1】文学名著阅读。阅读下面的文字,完成题目。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
请简要说明“克己复礼”的含义。结合相关知识谈谈你对“仁”的看法。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
请简要说明“克己复礼”的含义。结合相关知识谈谈你对“仁”的看法。
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【推荐2】张艺谋导演曾经拍过一部电影《秋菊打官司》,讲的是在一个贫穷闭塞的村庄里,秋菊家要建一个辣子棚,村长不同意,秋菊的丈夫骂村长“绝户”,村长一气之下踢伤了他,秋菊要求村长道歉,村长赔了200块钱却拒绝道歉,于是秋菊为了讨得一个“说法”,开启了漫长的诉讼之路。后来村长在秋菊难产之时帮助她脱险,就在秋菊要感谢村长时,村长却因伤害罪被拘留。请结合《乡土中国》一书,分析这部电影中所反映的社会问题。
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