颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
文段中画线的句子，有的学者译为“（我的志向是，）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。
你认为哪一种译法更好？请结合儒家的思想比较这两种译法的不同，并谈谈你的观点。
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长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1．翻译下面的句子。
(1) 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
。
(2) 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
。
2．全文体现了孔子什么样的政治态度？
。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）
墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”（《说苑·反质》）
(1)在对“文”和“质”关系的认识上，
(2)结合实际谈谈你赞同谁的“文质观”，并简述理由。
材料一
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
材料二
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）
材料三
子曰：“见利思义，见危授命，久要①不忘平生②之言，亦可以成人矣。”（《论语·宪问》）
【注】①久要：久处于穷困。要，同“约”，穷困。②平生：平日。
1．材料二中，“适”的意思是
2．结合以上材料，分析孔子认为怎样做才算“成人”。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（《论语·子罕》）
哭死而哀，非为生者也。经①德不回②，非以干禄也。（《孟子·尽心章下》）
[注]①经：行。②回：违背。
朱熹曾点评上述两则材料：“内外者也。”请从“内”“外”的含义及关系角度分析上述两则材料。
①为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
（《论语•为政》）
②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（《论语•学而》）
③道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。
（《论语•为政》）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语·学而第一》）
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
（《论语·颜渊第十二》）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（《论语·宪问第十四》）
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
（《论语·阳货第十七》）
1．请解释“爱之，能勿劳乎”与“小人学道则易使也”。2．综合以上材料，简述孔子对君子之爱的认识，并就其中一点谈谈对你的启示。
材料一：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷①乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
材料二：子贡问：“师②与商③也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
[注]①狷：性情耿介，不肯同流合污。②师：颛孙师，字子张，孔子的学生。③商：卜商，字子夏，孔子的学生。
两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。
| A．《三国演义》中，曹操派儿子曹彰北征乌桓时，临行戒之曰：“居家为父子，受事为君臣，法不容情，尔宜深戒。” |
| B．《家》中写除夕的前一下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉民的热情，也唤起了觉新的痛苦回忆。 |
| C．《茶馆》讲述了王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此八方应酬，最终却被冷酷无情的社会吞没的故事：同时也揭示刘麻子等一些社会底层人物的生存状态。 |
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| E．海明盛在《老人与海》中成功地塑造了“硬汉”的形象，表现了“人可以被消灭，但却不能被打败”这一崇高的主题，为人类坚不可摧的精神力量唱出了一曲高亢热情的颂歌。 |
