【推荐1】阅读下面两段文言文，完成各题。

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来念汝从于东东亦客也不可以久图久远者莫如西归将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

注：①孥，妻和子；②十二郎，韩愈的二哥韩介之子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久图/久远者虞如西归/将成家而致汝

B．是年/吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久/图久远者/莫如西归/将成家而致汝

C．是年/倍佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久图/久远者/莫如西归将成/家而致汝

D．是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/吾念汝从于东/东亦客也/不可以久/图久远者/莫如西归将成/家而致汝

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．句读，古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，文辞语意未尽而须停顿的地方为读。

B．丞相，古代官名，三国以后是辅佐皇帝总理百政的官员，即百官之长，但有的朝代不设此官。

C．京城：此处指国都，也称京师，“自言本是京城女”中的“京城”与此同义，指唐朝的国都洛阳。

D．万乘，本义指兵车万辆，常用于指代天子、帝王、国家等，本文以“万乘之公相”指高官厚禄。

3．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（     ）

A．甲文运用对比进行说理，如将巫医乐师百工之人同士大夫之族进行对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

B．韩愈认为，本来圣人和众人资质已经差别很大了，因为是否从师的态度截然不同，更是让圣人远超众人了。

C．韩愈一家人丁不旺，他从小就失去父亲，只有依靠兄嫂抚养，三个哥哥也是早早去世，他和十一郎都很孤苦。

D．韩愈和十二郎两人从小到大，一直聚少离多，很难见面，一家人刚在京师团聚几天，十二郎却又不幸离世。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而徐理之。

（节选自朱熹《读书之要》）

（乙）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

（丙）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之

B．大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之

C．大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者面后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之

D．大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之

2．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，而跨出两脚为“步”。

B．老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。

C．古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。

D．韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相反，与此相同的名、字关系如苏轼，字子瞻。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。

B．甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。

C．乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积累，要坚持不懈，还要专心致志。

D．丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
5．结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

上张仆射书

韩愈

九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？

凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。

愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。

伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．持院中故事节目十余事     节目：条目

B．若宽假之使不失其性        宽假：宽容

C．执事之厚于故旧如此        厚：丰厚

D．哀其穷，收之而已耳        哀：同情

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。

B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。

C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。

D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。
（2）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
（3）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。
4．结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠^①，咸誉清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券^②如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁终度不能报辄焚券终不复言市人以其异皆笑之曰清蚩妄人也或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”

清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大。岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。

吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”

（选自柳宗元《宋清传》）

【注】①雠：这里指售出、成交。②借据，欠条。

1．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是

A．居善药                            居：聚积，搜集

B．咸誉清                            誉：信誉

C．彼之为利不亦翦翦乎？       翦：狭浅

D．视之落然者                       落：凄凉

2．下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．清逐利以活妻子耳               谣诼谓余以善淫

B．不害清之为富也                  古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

C．清其有道者欤                      吾其还也

D．然则清非独异于市人也        月出于东山之上

3．对文中画波浪线处的断句，最恰当的一项是

A．岁终/度不能报/辄焚券/终不复言/市人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/

B．岁终度/不能报/辄焚券终/不复言/市人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/

C．岁终/度不能报/辄焚券终/不复言市/人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/

D．岁终度/不能报/辄焚券/终不复言市/人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/

4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。

B．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。

C．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。

D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些一士大夫自居的人。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
（2）吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

乙

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自贾谊《过秦论》）

丙

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

（选自《史记·屈原贾生列传》）

丁

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

秦之事迹，亦断可见矣；有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建^①者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人^②之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？善固曰：“非圣人之意也，势也。”

（节选自柳宋元《封建论》）

【注】①封建：指三代和以后曾实行过的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。②生人：生民，这里指人类；以“人”代“民”。系避唐太宗李世民讳。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起

B．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起

C．负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起

D．负锄梃谪戍之/徒圜视而合/从大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起

2．下列句中加点词的意义都正确的一项是（       ）
①一夫作难而七庙隳（毁坏）                 ②不凝滞于物，而能与世推移（移动）
③致(导致)万乘之势                         ④非抗（匹敌，相当）于九国之师也
⑤蹑足(置身，参与)行伍之间，而倔起阡陌之中     ⑥人又谁能以身之察察（明察）
⑦试使山东之国与陈涉度长絜(衡量)大

A．②③⑤⑥	B．①③④⑥⑦
C．①④⑤⑦	D．②③⑤⑥⑦

3．下列句子中没有通假字的一项是（       ）

A．百有余年矣	B．其称文小而其指极大
C．卒以此见怀王之终不悟也	D．被发行吟泽畔

4．对下列各句中加横线词的词类活用的归类，正确的一项是（       ）
①身客死于秦   ②蝉蜕于浊秽　③追亡逐北　④诸侯恐惧，会盟而谋弱秦　 ⑤赢粮而景从　⑥南取汉中，西举巴、蜀　⑦于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首　⑧子孙帝王万世之业也

A．①②⑤⑧/③④/⑦/⑥	B．①②/⑤⑥/④⑦/③/⑧
C．①②⑤⑥/③/④⑦/⑧	D．①②⑤⑥/④⑦/③⑧

5．对下列句中加点词的意义和用法判断正确的一项是 （       ）
①何哉？与嬴而不助五国也　②是谁之过与　③李牧连却之　④却匈奴七百余里

A．①②相同，③④相同	B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同	D．①②不同，③④不同

6．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（        ）

A．信而见疑，忠而被谤	B．故内惑于郑袖，外欺于张仪
C．不凝滞于物	D．仁义不施而攻守之势异也

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（        ）

A．[甲]文用铺排的手法，通过夸张和比较写修建阿房宫的巨大的耗费，把始皇帝的横征暴敛、骄奢淫逸形象地描绘出来。

B．[乙]文叙中带议，议中兼叙，句式整齐又错落有致，借“陈涉之微”表现秦朝的不堪一击，点明秦之过在“仁义不施”。

C．[丙]文认为屈原正道直行，高洁不屈。面对“举世皆浊”“世人皆醉”的现实，屈原坚守理想，不受玷污，以死警世。

D．[丁]文认为，郡县制强化了中央集权，有效控制了地方，但制度的先天缺陷，引发了老百姓的怨恨，导致了秦朝的衰亡。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
1．下列句中加点字词解释不正确的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉，惑矣            惑：糊涂

B．巫医乐师百工之人，君子不齿        齿：并列，排列

C．仆道不笃                                      笃：忠诚

D．居长安，炊不暇熟                         暇：空闲

2．下列句中加点字的用法完全相同的一项是（     ）

A．其皆出于此乎？                    环顾其中

B．巫医乐师百工之人                 人之患在好为人师

C．于其身也，则耻师焉             位卑则足羞

D．今其智乃反不能及                 乃幸见取

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

B．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

C．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎

D．仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

4．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《师说》是晚唐文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说师道不传的原因，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

B．《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

C．柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。

D．柳文用谐谑之语，举韩愈之例，批评当世不事师的现象，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑。

1．下列断句，正确的一项

A．因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑

B．因释其耒/而守株/冀复得兔兔/不可复得而身为宋国笑

C．因释其耒而守株冀/复得兔兔/不可复得/而身为宋国笑

D．因释其耒/而守株冀/复得兔/兔不可复得而/身为宋国笑

2．下列文句中词义解释错误的一项

A．兔走触株            走：逃跑	B．因释其耒而守  释：释放
C．而身为宋国笑   为：被	D．冀复得兔    冀：希望

【推荐2】阅读下文，完成文后各题。

古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观②，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶。此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限于时月。

缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋④，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草⑤，凌冬不凋；并汾乔木⑥，望秋先陨。诸越则桃李冬实⑦，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！

（选自沈括《梦溪笔谈》卷二十六《药议》）

[注] ①宿根：多年生草本植物的根。茎叶枯萎后能继续生存，次年春又可发芽，故称。②芦菔、地黄：草药名。芦菔，即萝卜。③愆（qiān）伏：阴阳失调。这里指气候变化。④筀（ɡuì）竹：一种竹子。⑤岭峤：泛指五岭地区。即今广西、广东、湖南交界处。⑥并汾：泛指北方地区。约今河北、山西一带。⑦诸越：即百越。古代南方越人的总称。也指其居住地，即今浙、闽、粤、桂等地。
1．文中提及的“白乐天”，是指唐代文学家       。
2．下面不符合文意的一项是

A．古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识。

B．地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证。

C．南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故。

D．同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同。

3．文中举“芦菔、地黄”与“紫草”为例，在写法上有何作用？
4．第二段写采药须考虑植物生长的内外因素，其中内在因素是指        。
5．联系全文，揭示作者的写作意图。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

登泰山记

姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，登几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石+，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊。开户视之，不见其处。

注：①临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。②冯夷：水神。
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．其阴：水的南面。	B．京师：一般指国都。
C．行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。	D．是岁十月之望：望日，农历每月十五。

2．下列对两篇文章有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．《登泰山记》叙说登山经过，描写夕照和日出胜景，综述名胜古迹，详略得当。

B．《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客扬主的传统写法，抒发自己的人生思考。

C．《登泰山记》以“桐城姚鼐记”结尾，交代作者；《后赤壁赋》结尾梦醒不见道士，余味深长。

D．姚生动描绘泰山的山石树松，苏轼客观点出赤壁的江岸水月，都在寻找精神慰藉。

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．予乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫

B．予乃摄衣/而上履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙攀/栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫

C．予/乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危/巢俯冯夷之幽宫

D．予/乃摄衣而上履/巉岩披/蒙茸踞/虎豹登/虬龙攀/栖鹘之危巢俯/冯夷之幽宫

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
（2）稍见云中白若蒱数十立者，山也。
（3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（4）时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来。