【推荐1】阅读下面的材料，完成下列小题。

（一）

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

《孟子·告子上》

（二）

是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。

(《庄子·知北游》)

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。

《庄子·大宗师》

1．根据上述材料，指出儒家与道家不同的生死观。
2．结合材料，简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）齐桓、晋文之事（节选）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

（乙）山木与雁

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

（选自《庄子外篇·山木第二十》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．俯足以畜妻子                    蓄：供养

B．廉则挫，尊则议             廉：廉洁

C．百亩之田，勿夺其时             夺：耽误

D．一上一下，以和为量             量：标准

2．（甲）文中，下列句子中加点的词意义和用法判断正确的一项是（     ）
①牛何之                                     ②鸡、豚、狗、彘之畜
③无恒产而有恒心者             ④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同        ③④两个“而”字也相同

B．①②两个“之”字相同        ③④两个“而”字不同

C．①②两个“之”字不同        ③④两个“而”字也不同

D．①②两个“之”字不同        ③④两个“而”字相同

3．下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇与时俱化/而无肯专为

B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾一龙一蛇/与时俱化而无肯专为

4．下列对两文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，在庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于“累”。

B．山木和雁的命运，给人的启示是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎样做才能避免危险。

C．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世人之外，摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。

D．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

5．把（甲）文第6段，（乙）文第3段中的划线句翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！

【推荐3】阅读文章，根据要求答题。

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（             ）

A．七十者衣帛食肉 / 黎民不饥不寒 / 然而不王者 / 未之有也

B．七十者衣帛 / 食肉黎民 / 不饥不寒 /然而不王者未之有也

C．七十者衣帛食肉 / 黎民不饥不寒 / 然而 / 不王者未之有也

D．七十者衣帛食肉黎民 / 不饥不寒 / 然而 / 不王者未之有也

2．下列说法不正确的一项是（             ）

A．孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。

B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（             ）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【推荐1】阅读下面的文字，并结合所学知识，完成各题。

（一）

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

《孟子·尽心下》）

（二）

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（《孟子·梁惠王下》）

（三）

孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不蓄终身不得苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺’。此之谓也。”

（《孟子·离娄上》）

（四）

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

（《孟子·万章上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．今之欲王者/犹七年之病求三年之艾也/苟为不蓄/终身不得/苟不志于仁/终身忧辱/以陷于死亡/

B．今之欲王者/犹七年之病/求三年之艾也/苟为不蓄终身/不得/苟不志于仁终身/忧辱以陷于死亡/

C．今之欲王者/犹七年之病/求三年之艾也/苟为不蓄终身/不得/苟不志于仁/终身忧辱/以陷于死亡/

D．今之欲王者/犹七年之病求三年之艾也/苟为不蓄/终身不得/苟不志于仁终身/忧辱以陷于死亡/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“社稷”指古代君主祭祀的社、稷二神，依字形判断，“社”是土神，“稷”是谷神。

B．“贼义者谓之残”与“谓其君不能者，贼其君者也”两句中的“贼”的词性和含义相同。

C．“民之归仁也”与“一日克己复礼，天下归仁焉”两句中的“归”的词性和含义相同。

D．“天与之”与“迩之事父，远之事君”两句中的“之”的词性和含义均不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（       ）

A．孟子指出，一个人居于天子或国君之位并不是天经地义的，只有百姓拥戴，才能居于这个位置；若失去民心，就会失去天子或国君之位，也失去了成为天子或国君的合理性。

B．夏桀和商纣是孟子常用的反面论据，他们背弃仁义，让百姓对其离心离德，百姓如同被獭驱赶的鱼、被鹯驱赶的爵（雀），而施行仁义的商汤、周武王则赢得民心，百姓纷纷归附。

C．孟子以尧舜禅让为例，认为一个人能否得天下，一要看上天是否接受，二要看百姓是否接受。此说似乎有一定的神秘色彩，但从孟子的根本立场看，得天下与否取决于民心向背。

D．孟子的论说常常层次井然，明畅通达又曲折有致。例如第三段中，他先从“失天下”一方面由笼统说到具体，转而又从“得天下”一方面由具体说到笼统，层层演进，错落有致。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以纵为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①比：替。②耨（nòu）：锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．合从：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”。从，同“纵”。

B．“地方百里而可以王”的“王”，和“然而不王者”的“王”用法、意思皆相同。

C．孝悌忠信：儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

D．“此其所以为孟子欤”中的“所以”，和“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，因此他退而跟弟子著书立说。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
5．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。

【推荐3】阅读下面文本，完成下列各题。

（选文一）

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遣其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨②壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》第一、五章）

（选文二）

孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》第十四）

【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。

1．给文中画波浪线句子断句，正确的一项（       ）

A．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

B．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌/忠信入以事/其父兄出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

C．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌忠倍/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

D．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌/忠信入以事/其父兄出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

2．下列对文中画线词语的理解，不正确的一项是（       ）

A．士庶人：士，古代介于大夫和庶民之间的一个阶层；庶人，没有官爵的平民、百姓。

B．乘：古代指兵车，四马一车为一乘。

C．孝悌：孝指孝敬父母，悌指敬爱兄长。

D．合从连衡：合从，采取离间从而各个击破的策略；连衡，联合起来共同对付敌人的策略。

3．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子的思想主张并未被樊惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是持反对态度的，因此退而跟弟子著书立说。

D．孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文一所体现的即是这种思想主张。

4．把选文画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。
（2）而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
5．简析孟子提出了哪些具体的仁政措施。

【推荐1】阅读材料，完成下列各题。

六朝之末，衰飒甚矣。然其偶俪颇切，音响稍谐，一变而雄，遂为唐始，再加整粟，便成沈宋。人知沈宋律家正宗，不知其权舆^①于三谢，橐钥^②于陈隋也。诗至大历高岑王李之徒号为已盛然才情所发偶与境会了不自知其堕者。至“百年强半仕三已，五亩就荒天一涯”便是长庆以后手段。

（节选自王世贞《艺苑卮言》）

【注】①权舆：萌芽。   ②橐钥：生发，化育。
1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2．文中的“沈宋”是初唐宫廷诗人______、______（人名）的合称，他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。
3．作者在这段话中对文学持有哪些观点？请简要概括。

【推荐2】送童子鸣序

归有光

越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。

尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”（1）书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。

庄渠先生尝为余言：广东陈元诚少未尝识字一日自感激取四子书终日拜之忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。（2）今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。岁暮，将往锡山寓舍，还归太未，书以赠之。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．舣舟娄江，余过之          过：经过、路过

B．为念其先人相与之旧，   相与：相处、相交往

C．夫今世进士之业滋盛       滋盛：众多、兴旺。

D．余以是益奇子鸣             奇：认为……不同凡俗

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．然子鸣依依于余                           于人为可讥，而在已为有悔

B．纷纷然日竞于荣利，以成流俗       私见张良，具告以事

C．而其神者未尝不存                       冰，水为之，而寒于水

D．今欲求古书之义                           填然鼓之

3．以下句子中，全都表现童子鸣“不蹈世俗刻苦求学”的一组是
①子鸣示余以其诗，已能出人
②已而子鸣以诗来，益清俊可诵
③谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者
④然子鸣依依于余，有问学之意
⑤然且几于不自振，今欲求古书之义

A．①③⑤

B．②④⑤

C．①②④

D．①②③

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．广东陈元诚/少未尝识字/一日自感激/取四子书/终日拜之/忽能识字

B．广东陈元/诚少未尝识字/一日自感激/取四子书/终日拜之忽/能识字

C．广东陈元/诚少未尝识字/一日自感激/取四子书/终日拜之忽/能识字

D．广东陈元诚/少未尝识字一日/自感激/取四子书/终日拜之/忽能识字

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者介绍与童子鸣交往的一些生活片段，欣赏童子鸣积极求学的精神，也为他的生计而担心不已。

B．自从科举被废除以后确实一些古书渐渐出来，作者深深叹服童子鸣说的这些话。

C．作者认为典籍是天下的神灵、怪异之物，每日与它们在一起，智慧必定有能够自行开发的机会。

D．作者强调读书的重要作用，批评世人忽视读书而去争相谋取功名利禄的不良风气。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。
（2）今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。

【推荐3】阅读《三峡》，完成下面小题。

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．沿溯阻绝       溯：追溯	B．不以疾也       疾：快
C．属引凄异       引：延长	D．哀转久绝       绝：消失

2．下面句子中有通假字的一项是（     ）

A．略无阙处	B．或王命急宣
C．绝𪩘多生怪柏	D．每至晴初霜旦

3．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章写山主要突出其雄伟气象，具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。

B．第二段“有时朝发白帝，暮到江陵”可谓日行千里，衬托出夏天江流之急。

C．秋天，三峡万物萧条，凄清哀婉，两岸的“高猿长啸”更是引人悲伤垂泪。

D．文章谋篇布局严整紧凑，先总体展现出三峡概貌再按照季节顺序具体描绘三峡的景象。