【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

选文（一）：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有搞暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

——节自荀子（先秦）《劝学》

选文（二） ：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海， 何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者， 富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

——节自彭端淑（清）《为学》

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．君子博学而日参省乎己 省：省察

B．驽马十驾，功在不舍 驾：马拉车走一天的行程

C．子何恃而往？ 恃：凭借、依靠

D．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 顾：回顾、反思

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝 贫者语于富者曰

B．吾尝终日而思矣 僧富者不能至而贫者至焉

C．声非加疾也，而闻者彰 自恃其聪与敏而不学者

D．非蛇鳝之穴无可寄托者 西蜀之去南海

3．下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．选文（一）围绕“学不可以已”展开论述，阐述学习的作用在于弥补不足助力自己做到更好，而要做到这些，就要懂得学习需要积累、坚持、用心专一。全文条理清晰，论述严密。

B．选文（二）从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出学习中“难”与“易”是相对、可变的，人的昏庸和聪敏及其与成败的关系也是相对的。文章没有艰深的文词，如师长对晚辈的劝勉，语重心长，切合题旨。

C．选文（一）从学习的意义作用重大入手，阐述了学习对人的改变提高；选文（二）从难易问题入手，阐述只要踏实努力学习，没有掌握不了的学问。两文都在劝人学习，都在强调后天学习对人的成长的重大作用。

D．两篇选文在写作上最主要的特色是善用对比、比喻阐述道理。两文基本上每段阐述一个问题，一般都先提出观点， 然后从不同角度使用对比、比喻进行论述，最后照应自己的观点。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【推荐2】阅读《劝学》一文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．木直中绳                                        中：合于。

B．虽有槁暴                                        暴：晒干。

C．假舆马者                                        假：借助。

D．君子生非异也                                 生：出生。

2．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（     ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝                  月出于东山之上

B．君子博学而日参省乎己                      秦王与群臣相视而嘻

C．君子生非异也，善假于物也               师道之不传也久矣

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强                  邻之厚，君之薄也

3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。

B．“君子生非异也，善假于物也”，表面君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。

C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。

D．《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，作者在对偶中适当改进散句，使文气流畅而不呆滞。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

劝学

荀子

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾^①，兔园蒙师^②，摇笔即毁朱陆^③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山^④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面

B．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面

C．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面

D．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面

2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”

B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。

C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。

D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。

B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。

C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。

D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
5．黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”，请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背景谈谈你对他们提出不同的择师标准的理解。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法，先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？

故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。

夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

（选自《吕氏春秋·察今》）

1．下列加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．人或益之：认为……好	B．使人先表澭水：标志，标记
C．向之寿民：从前	D．遽契其舟曰：用刀刻

2．对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ）

A．故治国无法则乱/守法而弗变则悖/悖乱不可以持国/世易时移/变法宜矣/譬之若良医病/万变药/亦万变病/变而药/不变向之寿民/今为殇子矣。

B．故治国无法/则乱守法/而弗变则悖/悖乱不可以持国/世易时移/变法宜矣/譬之若良医病/万变药/亦万变病/变而药/不变向之寿民/今为殇子矣。

C．故治国无法则乱/守法而弗变则悖/悖乱不可以持国/世易时移/变法宜矣/譬之若良医/病万变/药亦万变/病变而药不变/向之寿民/今为殇子矣。

D．故治国无法/则乱守法/而弗变则悖/悖乱不可以持国/世易时移/变法宜矣/譬之若良医/病万变/药亦万变/病变而药不变/向之寿民/今为殇子矣。

3．下列各组句子中，能够说明事情、法规需要因时变化的一组是（     ）
①时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。②故释先王之成法，而法其所以为法。③荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。④故凡举事必循法以动。

A．①②

B．②③

C．③④

D．①③

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．损益之后的先王之法不可效法，没有损益的先王之法也不可以效法，因为先王的法令制度，是适应当时的需要的。

B．荆人要去偷袭宋国，澭水突然上涨，荆人不知道，还是顺着原来的标记在夜间渡水，结果士兵被淹死的有一千多人，士兵惊骇大叫，震塌了不少房屋。

C．作者用大家熟知的医病一事作比喻，以病情比时代，以药物比法令；药用来治病，法用来治世；病变那么药就要变，时代变那么法也就要随之而变。

D．如果认为先王之法曾有过好效果而硬搬古法，就会像引婴投江一样可笑，这个故事嘲笑了拘泥古法的幼稚和荒唐。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？
（2）故曰：良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。
6．作者认为该如何对待“先王之法”？请概括作者观点，并说明作者的理由。

【推荐3】阅读下面文言语段，回答问题。

①古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死王果以美地封其子而子辞请寝之丘故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

②伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴，过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员过于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”

③今以百金与抟③黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

[注释]①机：吉凶之兆。②伍员：字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。③抟：tuán，捏成团。
1．解释下列加点字
（1）王数封我矣(                )       （2）可长有者，其唯此也(               )
（3）伍员亡(                )       （4）再拜受赐(              )
2．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（     ）

A．其唯此也                 唯陛下察之

B．其所宝者异也          并、冀之士皆以是异统

C．为我死，王则封汝   上使使诛之则已

D．丈人度之，绝江       其文章精绝

3．请用\给下列句子断句。
孙叔敖死王果以美地封其子而子辞请寝之丘故至今不失
4．翻译下列句子。
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣。
5．孙叔敖之子“请寝之丘”为封地，请分析其“至今不失”的原因以及孙叔敖的人物形象。
6．选文第①段中“古之人非无宝也，其所宝者异也”，结合第②段内容来看，常人所宝的往往是_____________，“丈人”所宝的是_____________。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

[甲]劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[乙]劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，自朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰:“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是(     )

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释,流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段， 便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
(2)少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”

今王公大人，唯毋^①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎^②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

（节选自《墨子·非乐》）

材料二：

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

     （节选自《荀子·乐论》）

【注】①唯毋：同与下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果。②延鼎：倒扣着鼎。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王者之始也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．伐，攻打，讨伐。与“自伐者无功，自矜者不长”（《老子》）中的“伐”意思不同。

B．树，建立。与“我树之成而石五石”（《五石之瓠》）中“树”意思不同。

C．亏，损耗，减少。与“赂秦而力亏，破灭之道也”（《六国论》）中“亏”意思相同。

D．审，推究。与“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”（《促织》）中“审”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子主张非乐，“以求兴天下之利，除天下之害”，可见墨子是站在当时统治者的立场上的；虽然后文对王公大人有所批评，但立场未变。

B．非乐，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动中获得衣食之财，国家不能从中得到天下安定的治理局面。

C．荀子提倡礼乐教化，认为音乐影响人很深远，感化人也很迅速，所以先王会谨慎地修饰它。选择中和平顺的音乐，有助于成就王业。

D．荀子对音乐的主张，与《劝学》里“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。
（2）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
5．材料一的第二段抨击了王公大人，简要概括其原因。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋^①。傲，非也；囋，非也；君子如向^②矣。

（节选自《荀子·劝学》）

注：①囋：啰嗦。②向：通“响”，回声。

1．下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蠕而动一/可以为法则/

B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动一/可以为法则/

C．君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动/一可以为法则/

D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蠕而动/一可以为法则/

2．下列文化常识表述不正确的一项是（     ）

A．《荀子》，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。

B．“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。

C．“跬步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。这里指比较小的距离。

D．“骐骥”是千里马的别称，如《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但也同样需要后天的努力。

B．文章首先提出全文的观点；然后运用形象的比喻论证了学习的意义。

C．文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。

D．从“积土成山”到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．文中荀子主张“学不可以已”，指出了学习的意义和作用。最后，又提出怎样的学习方法和态度？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。

舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。

百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉缪公曰:“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰:“信贤而任之，君之明也：让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。

孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰:“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。

（摘编自《吕氏春秋》）

1．下列加点的词语，解释不正确的一项是（     ）

A．亡虢而虏晋，饭牛于秦   亡，逃跑

B．买之五羊之皮而属事焉   属，连接、继续

C．让贤而下之，臣之忠也   下，居人之下

D．其所也，何穷之谓？       穷，处境困厄

2．下列各项中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．以其徒属堀地财             蒙辞以军中多务

B．无乃天下笑乎？             大兄何见事之晚乎！

C．吾是以知松柏之茂也       予独爱莲之出淤泥而不染

D．子路抗然执干而舞          而两狼之并驱如故

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．黔首，指平民，百姓。我国古代对老百姓的称谓还有布衣、山人、黎民、庶民等。

B．夫子，是对年长而学问好的人的尊称，与《富贵不能淫》中“无违夫子”的含义不同。

C．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。

D．弦歌，原指古琴弹唱，依琴瑟而咏歌，后引申为学习诵读、礼乐教化，如成语“弦歌不辍”。

4．下列句子停顿正确的一项是（     ）

A．公孙枝得/而说之/献诸缪公三日/请属事焉

B．公孙枝得/而说之/献诸缪公/三日/请属事焉

C．公孙枝得而说之/献诸缪公/三日/请属事焉

D．公孙枝得而说之/献诸缪公三日/请属事焉

5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“秀士从之”与“从乡之先达执经叩问”（《送东阳马生序》），两句中的“从”字含义相同。

B．“手足胼胝不居”与“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子》），两句中的“居”字含义相同。

C．“其遇时也，登为天子”与“年与时驰”（《诫子书》），两句中的“时”字含义不同。

D．“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》），两句中的“小人”含义不同。

6．下列对各句的翻译，不正确的一项是（     ）

A．“尽有之，贤非加也：尽无之，贤非损也。” ——拥有整个天下，舜的贤德并没有增加：未有寸土之地，舜的贤德也没有减损

B．“彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？” ——您如果信任他的贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有时间嘲笑他呢？

C．“盖君子之无所丑也若此乎？” ——难道君子不知羞耻到这般地步吗？

D．“道得于此，则穷达一也。” ——（对他们来说）通达道义而到了这种境界，处境困窘或显达是一样的

7．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（     ）

A．舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意：舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，但个人的努力更重要。

B．舜耕地捕鱼时，辛勤劳作，胼手胝足，得以免去冻饿之苦：成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。

C．公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。

D．孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子路为先前不理解老师而惭愧。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”

或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也，由此观之，则任佐急矣。”

（节选自《说苑·尊贤》，有删改）

材料二：

有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜爵禄者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄裔，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。

（节选自《吕氏春秋》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也

B．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也

C．失管仲/隰朋/任竖习/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也

D．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“毕朝周室”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）两句中的“毕”字含义不相同。

B．儒墨，指儒家和墨家，儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”，理念不同，战国时并为显学。

C．“贤主则不然”与“有穴窈然”（《游褒禅山记》）两句中的“然”字含义不相同。

D．“三至”指多次前往，“三”在古文里常虚指多数，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．有道的士人傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人，天天这样互相傲视，这将使君臣不相投合，作者对后者有批评之意。

B．得道之人，即使贵为天子也不骄横傲慢，即使富有天下也不放纵自夸，即使身份卑微如平民也不忧伤屈服，即使无衣可穿、无饭可吃也不会忧愁恐惧。

C．材料二用尧见善绻，周公旦朝见住在穷巷陋室中的人以及齐桓公见小臣稷的例子，阐明了“礼贤”的原因，也提出了贤才的标准。

D．材料一认为齐桓公因管仲、隰朋而成为五霸之首，侧重强调任用辅佐的人非常重要，材料二以齐桓公见小臣稷的例子侧重倡导人主莫骄士。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。
（2）士之骜爵禄者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。