【推荐1】阅读下面文言文，完成各题

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也!”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也!’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

——(孟子《寡人之于国也》)

1．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．河东凶亦然   凶：荒年	B．鸡豚狗彘之畜   畜：畜养
C．狗彘食人食而不知检   检：约束	D．王无罪岁   罪：罪恶

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．移其粟于河内             冰，水为之而寒于水

B．弃甲曳兵而走          锲而舍之，朽木不折

C．民之多于邻国也       师道之不传也久矣

D．斧斤以时入山林          以致天下之士

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

4．翻译下列句子。
（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
（2）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子•公孙丑上》）

乙

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子^①未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

（《孟子•公孙丑上》）

【注】①告子：姓告，名不害，战国时哲学家。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．敢问夫子恶乎长                                 羞恶之心，义之端也

B．行有不慊于心，则馁矣                       以不忍人之心行不忍人之政

C．无若宋人然                                        若火之始然

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者             人之有是四端也，犹其有四体也

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

B．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

C．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

D．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．病，在古代，一般指重病。但是在《论语》《左传》等上古早期文献中的“病”指的是生病的状态，比如文中“今日病矣！”，指的是身体疲倦、惫困之意。

B．宋人，为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为“蠢殷”“顽民”。因此，在先秦旧籍中，宋国人经常是被嘲弄的对象，如宋人“守株待兔”“揠苗助长”等等。

C．贼，《说文·戈部》：“賊，败也。从戈，则声。”“贼”的本义是残害、伤害，如“自贼者也”。又引申指偷东西的人，如《兼爱》“贼爱其身，不爱人”。

D．夫子，旧时是对学者或者学生对老师的尊称。乙文“敢问夫子恶乎长？”和《五石之瓠》“庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！’”中的“夫子”都是尊称，有着相同的情感色彩。

4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子以“孺子将入于井”举例论证，有力地论证了“人皆有不忍之心”是人的本能。有关“四心”和“四端”的论述，运用了排比的修辞手法，使得说理铺张有力。

B．孟子讲宋人揠苗助长的寓言故事，是为了说明养浩然之气必不能操之过急，不要有太强的功利性和目的性，不然最终只能事与愿违，不但无益反而有损。

C．主张性恶论的荀子，强调后天学习的重要，如他的《劝学》，勉励大家通过后天学习，逐渐趋于善。而孟子主张性善论，认为人天性就有四心四端，后天的学习没有那么重要。

D．孟子养浩然之气的过程，就是通过长期的“直养”，扩充人心固有的仁义礼智这四端（源于人心固有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心），从而形成一种精神道德之气的过程。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

【推荐3】阅读下面文言文，完成文后问题

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

乙

文王观于臧^①，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几^②乎民有瘳^③乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子·田子方》，有删改）

注释：①臧：地名。②庶几：差不多。③民有瘳：民可以解除病痛了。
1．下列加点的词解释，不正确的一项是（     ）

A．非所以内交于孺子之父母也       内：名词作状语，在里面

B．自贼者也                                 贼：伤害

C．文王欲举而授之政                    举：推荐

D．欲终而释之                              释：舍弃，放弃

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一组是（     ）

A．今人乍见孺子将入于井                 敏于事而慎于言

B．谓其君不能者                              欲治其国者，先齐其家

C．苟能充之，足以保四海                 当其无，有室之用

D．臧丈人昧然而不应，泛然而辞       人而不仁，如之何

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．甲文“羞恶之心，义之端也”中“羞恶之心”是指明辨善恶是非曲直之心。

C．乙文当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上还接受文王旨令，当晚就逃走了，终身再无消息。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）文王于是焉以为大师
6．在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成后面题目。

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^①与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！

（选自《孟子·梁惠王上》）

【注】①梃：木棒。②晋国：韩、赵、魏三家分晋，周天子和各国承认其为诸侯国，称三家为“三晋”，所以魏国白称晋国。③耨：锄草。
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。

B．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。

C．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。

D．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。

2．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。

B．在文中，孟子认为只有法治清明、减轻刑罚，降低税率、藏富于民，才能使人民安居乐业。

C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。

D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如之何其使斯民饥而死也？
（2）可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

【推荐2】阅读下面课文，完成下面小题

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列各句中的加点词解释不正确的一项是（     ）

A．尽心焉耳矣   （句尾语气词，加重语气）

B．河内凶   （河流里面）

C．河东凶亦然   （荒年）

D．邻国之民不加少 （更减少）

2．下列各项中，没有词类活用或者通假字的一项是（     ）

A．填然鼓之，兵刃既接。

B．王知如此，则无望民之多于邻国也。

C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

D．不违农时，谷不可胜食也

3．下列各句与其他三句句式不同的一项是（     ）。

A．是亦走也

B．王道之始也

C．未之有也

D．非我也，兵也

4．下列各项中，句子的翻译有误的一项是（     ）

A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 译文：战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，（有些士兵）就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。

B．养生丧死无憾，王道之始也。 译文：（老百姓）养生送死都没有遗憾，这就是王道的开端。

C．王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王如果不遇到坏年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。

D．是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 译文：这与把人刺杀死了却说“不是我杀的，是兵器杀的”，有什么不同呢？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

（节选自赵岐《孟子题辞》）

文本二：

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

（节选自《孟子·公孙丑上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国

B．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国

C．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国

D．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。

B．墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、亲民、重礼。

C．风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。

D．四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。

3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。

B．孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。

C．孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。

D．孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
5．文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

今尝计军出：竹箭羽旄幄幕，甲盾拔劫^①，往而靡弊腑冷^②不反者，不可胜数；与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数；与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计。子墨子言曰：计其所自胜无所可用也计其所得反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀而徒得，此不然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭，且可得也。今万乘之国，虚^③数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者所有余也；士民者，所不足也。今尽士民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。

（节选自《墨子·非攻上》）

材料二：

凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议，在于一人。故兵不血刃而天下亲焉。

夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；将者，死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。

吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕^④盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊；竭人之力不责礼。故古者甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死，竭其力，自古至今，未尝闻也。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援袍而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑。起曰：“将专主旗鼓尔！临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”

吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是矣，非吾令也。”斩之。

（节选自《尉缭子·武议第八》）

【注】①拔劫：指大盾牌和刀柄。②腑冷：腐烂。③虚：指小城邑。④朴樕：指小树、树枝。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
计其所自A胜B无所C可D用也E计其所得F反不G如所丧者之多。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．万乘即一万辆兵车，“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。

B．“不胜而辟”的“辟”与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思不同。

C．“以蔽霜露”的“蔽”指遮挡，与成语“一言以蔽之”中的“蔽”意思相同。

D．“未合”的“合”指两军交锋，与《庖丁解牛》中“合于《桑林》之舞”的“合”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．两则材料都谈到了战争，但论述的内容并不相同，如材料一认为战争消耗巨大，即使战胜也得不偿失，材料二则无此内容。

B．材料一认为大国土地有余人口不足，损士民以得到土地的做法实际是丢弃本来缺乏的而增加本来有余的，此种做法不可取。

C．材料二认为战争是用来讨平暴乱、禁止不义的，并主张和支持进行正义的战争。对于非正义的战争，本则材料持反对意见。

D．材料二指出将领在战争中的重要作用。一旦投入战争，将领就要考虑各种因素，如国君发出的命令，应服从而不能充耳不闻。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。
（2）乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。
5．作为一代名将，吴起具有一个优秀将领所需要的哪些品质？请根据材料二加以概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

待漏院记^①

王禹偁

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎!朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎?

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆^②，假寐而坐,九门既开，重瞳^③屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

文本二：

包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货交易而退各得其所盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。

（节选自《周易·系辞下》）

【注】①待漏院：群臣清晨等待宫门开启的地方。②慆慆：长久，这里指私欲无限。③重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳孔，此处指皇帝的眼睛。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
聚天下之A货B交C易D而退E各得F其所G盖H取诸《噬嗑》
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．劳于下，文中指在下勤劳，与《鸿门宴》中“得复见将军于此”的句式相同。

B．辟，文中指打开，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“辟”意思不相同。

C．总，文中指统领，与魏征《谏太宗十思疏》中“总此十思”的“总”意思不相同。

D．以，用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍座》中“如或知尔，则何以哉”的“以”用法意义相同。

3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．作者探究天道的规律和圣王的政治模式。物阜年丰是掌握四时五行的天官使然；民和邦安是三公六卿各司其职、伸张教化的结果。

B．作者认为古代善于治理的贤相名臣，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是数不胜数的。他们有德行，勤劳不懈，早起晚睡为国君效力。

C．贤相等待朝见时会考虑使尚未安定的百姓平安、使尚未归顺的少数民族归附，平息战事，开垦荒田，举荐人才，罢黜奸邪等公事。

D．奸相因私事思绪纷乱，强自坐着假睡。所思之事无外乎报私仇、徇私情，获取金钱美女、车马玩物，蒙惑皇帝等满足私欲之事。

4．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。
（2）奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
5．你受邀参加一次读书分享活动，请结合《谏太宗十思疏》及上述两则材料，列出你的发言要点，完成下面内容。
分享主题：君臣执政如何实现儒家“垂拱而天下治”的政治理想
①《谏太宗十思疏》：
②《待漏院记》：
③《周易·系辞下》（节选）：