【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

　　夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

《左传》

1．下列句中加横线词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．夫晋，何厌之有   厌：满足

B．焉用亡郑以陪邻   陪：增加

C．又欲肆其西封   封：封地

D．阙秦以利晋   阙：侵损

2．下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．①焉用亡郑以陪邻②不敢兴兵以拒大王 (《荆轲刺秦王》)

B．①是寡人之过也②臣之壮也，犹不如人

C．①若亡郑而有益于君②仿佛若有光（《桃花源记》）

D．①吾其还也②其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。(《核舟记》)

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．佚之狐说“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。

B．大兵压境，国家危在旦夕，佚之狐向郑伯举荐烛之武，经过郑伯的一番劝说，烛之武最终答应去见秦君。

C．烛之武见到秦君后，先坦言郑知亡，然后指出灭郑国只对晋国有利而对秦无益，并挑拨离间秦晋关系，最终让秦伯退兵并留下军队守卫郑国。

D．本文通过语言、动作、神态等描写手法表现了烛之武不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢的形象特点。

【推荐2】夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

1．下列各句中加点词的解释，错误的一项是：（     ）

A．既东封郑，又欲肆其西封                       肆：延伸，扩张

B．焉用亡郑以陪邻                                     陪：增加

C．朝济而夕设版焉                                     济：救济

D．秦伯说，与郑人盟。                              盟：结盟

2．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是：（     ）

A．今日往而不反者，竖子也

B．沛公安在？

C．父母宗族，皆为戮没

D．是寡人之过也

3．下列句中加点词的词类活用现象，不同于其他三项的是（     ）

A．夜缒而出，见秦伯	B．朝济而夕设版焉
C．既东封郑，又欲肆其西封	D．越国以鄙远，君知其难也

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匀之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

（节选自《左传》）

材料二：

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将停顿处的字母涂黑。
修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．如，意思是“去”，与《<论语>十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思不同。

B．废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。

C．所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。

D．诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。

B．穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。

C．在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。

D．欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉诺。
（1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。
（2）其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
5．穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（节选自《谏太宗十思疏》）

材料二：

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧群雄竞起攻破乃降草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱。覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今革创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”

征曰：“观自古帝王，在于忧危之间则任贤受谏，及至安乐，必怀宽息。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”

（节选自《贞观政要·君道》）

1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

天A地B草C昧D群E雄F竞G起H攻I破J乃K降L草M创N为O难

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．董，指督察，现代汉语“董事”“校董”中的“董”字也有这样的意思。

B．振，指威吓，与成语“振聋发聩”“振臂一呼”中的“振”字意思不同。

C．覆，指推翻，与《阿房宫赋》中“覆压三百余里”的“覆”字意思相同。

D．怀，指怀有，与《岳阳楼记》中“则去国怀乡”的“怀”字意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．魏征指出了一个历史现象，自古承继天下者，大都是功成前心怀忧惧，功成后骄傲自满，道德衰败，以此来告诫唐太宗。

B．魏征认为如果统治者不怀仁德，用严刑峻法威吓天下，则会招致百姓表面顺从而内心不服，故赢得民心才能天下安定。

C．房玄龄因为与李世民一道征讨天下，九死一生，所以他才认为草创最难，而魏征却给出了相反的结论，保持基业更难。

D．唐太宗认为守成更重要，因为草创已成往事，而守成需要与大臣一起谨慎对待，由此可见唐太宗不认同房玄龄的话。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（2）虑生骄逸之端，必践危亡之地。
5．你认为君王如何才能做到“守成”？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

韦世康，京兆杜陵人也，世为关右著姓。祖旭，魏南幽州刺史。世康幼而沉敏，有器度。年十岁，州辟主簿。在魏，弱冠为直寝①，封汉安县公，尚周文帝女襄乐公主，授仪同三司。后仕周。从武帝平齐，授司州总管长史。于时东夏初定，百姓未安，世康绥抚之，士民咸悦。岁余，入为民部中大夫，进位上开府，转司会中大夫。尉遇之作乱也，高祖忧之，谓世康曰：“汾、绛旧是周、齐分界，因此乱阶，恐生摇动。今以委公，善为吾守。”因授绛州刺史，以雅望镇之，阖境清肃。世康性恬素好古，不以得丧干怀。在州尝慨然有止足之志，与子弟书曰：“亟登衮命，频莅方岳，志除三惑，心慎四知，以不贪而为宝，处膏脂而莫润。今耄虽未及，壮年已谢。眼暗更剧，不见细书，足疾弥增，非可趋走。况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。意欲上闻，乞遵养礼，未访汝等，故遣此及。兴言远慕，感咽难胜。”诸弟报以事恐难遂，于是乃止。在任数年，有惠政，奏课连最，擢为礼部尚书。世康寡嗜欲，不慕贵势，未尝以位望矜物。闻人之善，若己有之，亦不显人过咎，以求名誉。寻进爵上庸郡公，加邑至二千五百户。其年转吏部尚书，余官如故。四年，丁忧去职。未期，起令视事。世康固请，乞终私制，上不许。世康之在吏部，选用平允，请托不行。开皇七年，将事江南，议重方镇，拜襄州刺史。坐事免。未几，授安州总管，寻迁为信州总管。十三年，入朝，复拜吏部尚书。前后十余年间，多所进拔，朝廷称为廉平。尝因休暇，谓子弟曰：“吾闻功遂身退，古人常道。今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？”子福嗣答曰：“大人澡身浴德，名立官成，盈满之诚，先哲所重。欲追踪二疏^②，伏奉尊命。”后因侍宴，世康再拜陈让曰：“臣无尺寸之功，位亚台铉^③。今犬马齿濆，不益明时，恐先朝露，无以塞责。愿乞骸骨，退避贤能。”上曰：“朕夙夜庶几，求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。今之所请，深乖本望，纵令筋骨衰谢，犹屈公卧治一隅。”于是出拜荆州总管。时天下唯置四大总管，并、扬、益三州，并亲王临统，唯荆州委于世康，时论以为美。世康为政简静，百姓爱悦，合境无讼。十七年，卒于州，时年六十七。上闻而痛惜之，赠赙甚厚。赠大将军，谥曰文。世康性孝友，初以诸弟位并隆贵，独季弟世约宦途不达，共推父时田宅尽以与之，世多其义。

（《隋书》卷四七，有删改）

注①直寝：官名，北齐和隋皆设此官，掌宿卫侍从。②二疏：指汉朝两位主动辞官的叔侄疏广与疏受。③台铉：宰辅重臣。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．尚周文帝女襄乐公主               尚：专指娶公主为妻

B．未尝以位望矜物                      矜：傲慢，自满

C．冀与公共治天下，以致太平   致：达到

D．深乖本望                                乖：违背

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．丁忧，遭逢父母之丧，也称“丁艰”，后多指官员在父母死去后必须停职守制的制度。

B．耳顺，六十岁，意指个人修行成熟，没有不顺耳之事，也称“花甲”。

C．赠，古代指皇帝为已死的官员加封，亲属则不属于加封之列。

D．季，指排行，古代常用“伯、仲、叔、季”表示兄弟排行次序，“季”指最小的。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．韦世康出身世家大族，祖父曾任魏南幽州刺史，他沉着敏锐，有胸怀，十岁时被征召为州府主簿，后随周武帝平灭北齐，授任司州总管长史。

B．尉迥兴兵作乱的时候，高祖恐怕汾州、绛州趁叛乱之机生出变故，任命韦世康为绛州刺史，他以名望镇守，百姓爱戴喜欢，全境没有诉讼官司。

C．朝廷外调任命韦世康为荆州总管，当时全国共有四大总管，并州、扬州、益州三州都由亲王亲临治理，只有荆州委任韦世康，可见朝廷对他的信任。

D．韦世康性情沉静，做事沉稳，深得高祖信任和器重，他多次想退隐归家，都没有得到高祖的允许，最后六十七岁时卒于州任上。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于时东夏初定，百姓未安，世康绥抚之，士民咸悦。
（2）闻人之善，若己有之，亦不显人过咎，以求名誉。
5．本文中韦世康在为官为人上有哪些值得称颂之处？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

元胄少英果，多武艺，美须眉，有不可犯之色。周齐王宇文宪见而壮之，引致左右，数从征伐。官至大将军。高祖初被召入，将受顾托。先呼胄，次命陶澄，并委以腹心，恒宿卧内。及为丞相，每典军在禁中，又引弟威俱入侍卫。周赵王宇文招知高祖将迁周鼎，乃要高祖就第。赵王引高祖入寝室，左右不得从，唯杨弘与胄兄弟坐于户侧。赵王谓其二子员、贯曰：“汝当进瓜，我因刺杀之。”及酒酣，赵王欲生变，以佩刀子刺瓜，连啖高祖，将为不利。胄进曰：“相府有事，不可久留。”赵王诃之曰：“我与丞相言，汝何为者！”叱之使却。胄瞋目愤气，扣刀入卫。赵王问其姓名，胄以实对。赵王曰：“汝非昔事齐王者乎？诚壮士也！”因赐之酒，曰：“吾岂有不善之意邪？卿何猜警如是！”赵王伪吐，将入后，胄恐其为变，扶令上坐，如此者再三。赵王称喉干，命胄就厨取饮，胄不动。会滕王宇文逌后至，高祖降阶迎之，胄与高祖耳语曰：“事势大异，可速去。”高祖犹不悟，谓曰：“彼无兵马，复何能为？”胄曰：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。胄不辞死，死何益耶？”高祖复入坐。胄闻屋后有被甲声，遽请曰：“相府事殷，公何得如此？”因扶高祖下床，趣而去。赵王将追之，胄以身蔽户，王不得出。高祖及门，胄自后而至。及诛赵王，赏赐不可胜计。时突厥屡为边患，朝廷以胄素有威名，拜灵州总管，北夷甚惮焉。后复征为右卫大将军亲顾益密尝正月十五日上与近臣登高时胄下直上令驰召之及胄见上谓曰公与外人登高未若就朕胜也。赐宴极欢。

1．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ）

A．后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高/时胄下直/上令驰召之/及胄见上/谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/

B．后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高/时胄下直/上令驰召之及胄/见上谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/

C．后复征为右卫/大将军亲顾/益密尝正月十五日/上与近臣登高时/胄下直/上令驰召之及胄/见上谓/曰公与外人登高/未若就朕胜也/

D．后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高时/胄下直上/令驰召之/及胄见上/谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．禁中，古代帝王所居的宫苑，因不许人随便进出，故称“禁中”。

B．鼎，在我国古代常被视为立国的重器，是政权的象征，可借指王位、帝业。

C．左右，在我国古代专指在帝王旁边侍候的大臣，即近侍、近臣。

D．床，可指我国古代供人坐卧的器具，也可指井上围栏。文中的“床”当属前者。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．元胄英俊勇武。年少时习多种武艺，长得一表人才，威风凛凛，令人敬畏；北周齐王赞赏他，并招他到身边随自己出征打仗。

B．元胄警惕性高。赵王想要刺杀当时任丞相的高祖，元胄识破了赵王的诡计，以相府事多为由，多次提醒高祖离开是非之地。

C．元胄为人忠诚。他不畏惧赵王的呵斥，扣刀入室护卫高祖；当赵王要追赶高祖时，元胄掩护高祖并与其同时逃出。

D．元胄威名远扬。当时突厥部落多次侵犯边境，但自从元胄被朝廷授予灵州总管的职务后，北方夷人就十分畏惧。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及酒酣，赵王欲生变，以佩刀子刺瓜，连啖高祖，将为不利。
（2）兵马悉他家物，一先下手，大事便去。胄不辞死，死何益耶？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料二：

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而救之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

材料三：

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

（节选自颜之推《颜氏家训》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
纵不能增A益B德行C敦厉D风俗E犹为F一艺G得H以自资。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．焉，兼词，相当于“于此”，与下文“蛟龙生焉”“圣心备焉”中的“焉”用法相同。

B．爪牙，指动物的爪脚和牙齿，也比喻卫士、武臣，现在常用来喻指坏人的党羽。

C．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。

D．六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，与《师说》中“六艺”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）

A．材料一巧妙设喻，骐骥与驽马、朽木与金石两两对举，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

B．材料二以“古之圣人”与“今之众人”作对比，肯定地指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。

C．材料二用“久矣”表达了作者对师道现状非常痛心，“惑矣”则表达了对耻于从师行为的批判。

D．材料三指出读书是广交朋友、见多识广的重要方法，只是很多人耽于空想，没有落实到行动中。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）伎之易习而可贵者，无过读书也。
5．三段材料论述的内容都与学习有关，但各有侧重，请分别加以概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古今家诫叙

苏辙

老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”

辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂^①酌彼行潦，挹^②彼注兹，可以餴餴^③，岂弟^④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。 虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？

太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也， 闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

[注]①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。

1．对文中句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．可则谏，否则去       去：离开

B．父母则不然，子虽不肖       肖：孝顺

C．为《贤母录》，以致其意       致：表达

D．吾病焉，是以为此       病：遗憾

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．父母之于子也/人之有是四端也

B．皆有礼存焉/见贤思齐焉

C．无憾而后止/人而不仁，如礼何

D．以遗天下之人/圣人以治天下为事者也

3．下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是（     ）
①岂弟君子，民之父母
②是以尽其有以告之，无憾而后止
③故其为之虑事也精
④以几谏不敢显，皆有礼存焉
⑤故其为之避害也速而就利也果
⑥夫虽行潦之陋，而无所弃

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②③⑤

4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉

B．辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉

C．辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉

D．辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉

5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。

B．第二段苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。

C．文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。

D．作者对孙景修编写的《古今家诚）给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
（2）闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”明王贤臣而弗易也，则人主虽不肖，臣不敢侵也。今夫上贤任智无常，逆道也，而天下常以为治。是故田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋。此皆贤且智也，岂愚且不肖乎？是废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。

记曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不为臣主退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。

（节选自《韩非子·忠孝》）

材料二：

贞观十四年，特进魏徵上疏曰：

“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必籍忠良作弼，无为而化矣。然而今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。若勖之以公忠，期之以远大，各有职分，得行其道。贵则观其所举，富则观其所与，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。进之以‘六正’，戒之以‘六邪’，则不严而自励，不劝而自勉矣。”

（节选自《贞观政要·择官第七》）

【注】①六正：指圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。②六邪：指具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

孔子A本未知B孝悌C忠顺之道也D然则有道者E进不为F臣主G退不为H父子耶？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．富，指使……富裕起来，“外连横而斗诸侯”中的“斗”指使……自相斗争，两者用法相同。

B．今，表假设，可译为如果，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“今”词义相同。

C．贞观是唐太宗的年号。年号是我国封建时代皇帝纪年的名称，从汉武帝开始有年号。

D．疏，是古代的一种文体名，是给皇帝的奏议，具体说就是臣子向君主分条陈述事情。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．韩非子认为，要让天下得到治理，太平无事，就需要理顺臣子与君主、儿子与父亲、妻子与丈夫这三种秩序。

B．韩非子为了论证自己的观点，举了两个例子来说明，这两个例子是齐国田氏夺取吕氏政权，宋国戴氏夺取子氏政权。

C．孔子认为，舜品德高尚，所以舜的父亲不能将舜当作儿子看待，舜的君主不能将舜当作臣子看待。只有这样，天下才会得到大治。

D．在太宗看来，作为一家之主的父亲要想使家庭和睦，就需要了解儿子；作为一国之主的国君，要想使天下平安，就需要了解臣子。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。
（2）进之以“六正”，戒之以“六邪”，则不严而自励，不劝而自勉矣。
5．请概括韩非和魏徵的观点，并结合材料表明你对治国的主张。