【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：气象资料显示，森林火灾一般发生在当天最高气温的前后两小时左右。气温高，森林可燃物温度亦升高，相对湿度减小，水分易蒸发，导致可燃物干燥，易于点燃，火灾容易蔓延成灾。气温变化包括日变化、月变化、年变化等。统计分析表明：月平均气温在-10℃以下时发生森林火灾几率最小；-10—0℃时，发生森林火灾几率较大；0—10℃时森林火灾发生几率最大；而11—15℃时相对而言火灾减少；15℃以上时森林火灾发生几率最小。降水量大小也是决定森林火灾是否蔓延的重要因素。降水量直接影响空气相对湿度、干燥程度。干旱季，植被含水量显著下降，相对湿度较低，容易导致大火发生，也会造成森林火险期延长，森林火情更严重。另外，风力风速是诱导森林火灾发生率提升的关键因素，也是导致森林火灾蔓延、火灾发展的重要气象因子。研究表明，大风不仅能加速地表水分蒸发，促使植被干燥，还会让森林火灾燃烧氧气供给充足，导致火速加快，蔓延加剧。平均风速愈大，大气乱流就越强，正在燃烧的枯枝落叶被卷起，成为新火源，造成飞火。此外，空气强烈上升，还可把火焰带到高处，形成树冠火，带给消防人员较大安全隐患。

（摘自魏书精《气候变化背景下森林火灾发生规律研究》，有删改）

材料二：

（摘编数据来源：中国林业统计年鉴《2004—2016年各地森林火灾情况》）

材料三：森林火灾等起因复杂，应对手段也应多元。森林灭火消防车与空中扑救力量、地面扑救力量联合作战的一体化灭火技术是森林火灾扑救的重要手段。目前国内消防车普遍以小吨位水罐消防车为主，原因是小型化消防车车身较小，机动性强，可适应复杂地形。北方地区，也部分配备有大型履带式消防车。总体而言，我国森林灭火消防车种类还较单一，只有部分消防车具备泡沫灭火功能。

森林灭火剂一般分为长效灭火剂、水添加剂和A类泡沫灭火剂。长效灭火剂通常施加至未燃烧可燃物表面，间接阻止火势蔓延，即使水完全蒸发后，灭火剂也可通过抑制火焰燃烧，改变燃烧过程来发挥作用，亦被称为长效阻燃剂，其效果通常可维持数月，在国内森林火灾扑救中应用较多。水添加剂主要指水凝胶灭火剂，其灭火效能取决于附于燃料表面的厚度，通常水凝胶层越厚，其抗烧性能和阻火能越优异，在国内森林消防救援队伍中配备较广泛。部分救援队伍还配备进口水凝胶灭火剂。这类灭火剂能吸收100—1000倍自质量的水，各种性能更为优越。A类泡沫灭火剂在国外已广泛用于固体火灾扑救，作为森林灭火剂只是其众多用途之一。其特点是通过改变水的物理形态，形成灭火泡沫，提高水的黏附力，达到冷却降温灭火的目的。国内森林消防救援，这类灭火剂配备不多，应用效果也有待明确。

（摘编自李岩泉等《森林化学灭火机理与灭火药剂种类》等资料，有删改）

材料四：森林灭火消防车方面，美国研制的“奥什科什·不死鸟”重达20t，几乎可以在任何路面行驶；法国研发的最大爬坡60°的高机动多功能森林泡沫消防车，可在1.2m深水中行驶；乌克兰研制出一种坦克底盘多管灭火车，其可装载液态、胶状、黏稠、糊状、粉状或颗粒状等不同形态的灭火剂。森林灭火剂方面，20世纪60年代，陶氏化学就生产了一种新聚合物，该粉末能吸收100-1000倍自质量的水从而形成凝胶，广泛应用于美国森林火灾扑救；时至今日，美国农业部林业局合格产品清单中，已有8种长效阻燃剂产品、15种泡沫产品和13种水凝胶类灭火剂产品，技术非常成熟，应用极为广泛。

（摘自余威等《我国森林灭火技术装备应用现状与发展趋势》，有删改）

A．

B．

C．

D．

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都从此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

（选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）