锦鲤最早作为图腾图案被人们所认识，是由于半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆。（     ）出土的同一时期的其他物件，鱼叉、鱼钩等，我们可以推测出 （1） ：人们（       ）鱼来供给吃食，又把鱼（     ）为图腾。另外， 鱼是一种繁殖能力很强的生物，因此在环境恶劣的原始社会中寄托了人们美好的愿望。 “鱼形人面”实际上是一种图腾生殖崇拜。可以看出，从那时起，鱼就是人类社会中的一部分，象征着祥瑞、吉利和神圣。

另外，谈到 （2） ，我们可以从如今的年画中得到些线索。一类是鱼和金银财宝相互环绕，自然是取了谐音“余”的含义——“年年有余”。还有一类往往是白白胖胖的中国式福娃怀里抱着条大鲤鱼，看起来非常喜庆，这也就照应了前面所说的，鱼的图腾生殖崇拜含义；最后一类年画则代表了     ，取名为“鱼跃龙门”。

而锦鲤到了唐朝大放异彩，不仅仅是因为文人骚客的挥毫泼墨，更是深层的阶级原因所导致的。因为“鲤”和唐朝的始皇帝的姓——“李”取谐音，锦鲤得到了空前绝后的重视。鱼袋、鱼符在官员中普及开来；另外，鱼的形状还被广泛地（       ）于工艺品和丧葬品。

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江西婺源篁岭被誉为“中国最美乡村”，近年因春天的金黄色油菜花和秋天里的“晒”秋而闻名。数十栋古老民居在百米落差的岭谷山村中（     ）地排列着，村民们“晒”秋的竹编晒匾已经支在了向阳处。圆圆的晒匾里，白色扁豆、黄色皇菊、金色南瓜，          。

走在思溪延的巷子里，青石板铺路，古朴、静谧，细品静赏，真合了“（     ）”的意境。在古村游客接待中心前，是一座两层古色古香的古楼，里面集中了歙砚销售、制作、展示于一体的店铺，店铺名叫“篁岭山房”。歙砚，又称龙尾砚，是中国四大名砚之一。同行者有的拿起小巧的歙砚（     ），有的对脸盆大的歙砚兴趣浓厚，还有的在歙砚墨盘里提笔蘸墨，写下“篁岭秋色”几个大字，都为这一方方砚台深深折服。篁岭“晒”秋，晒出美好乡村生活，也晒出了浓郁人文风情。

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由于《红楼梦》本身巨大的艺术______，加上《红楼梦》及其作者为我们留下了太多太多的谜团，红楼梦研究从一开始就呈现出扑朔迷离、众说纷纭的局面。但是从研究的对象来看，可分为两大类：从最早的脂批到清代的评点到现在的文本研究，其共同的地方就是研究《红楼梦》本身；而考证派和索隐派的共同点则是______研究《红楼梦》及其作者为后人留下的谜团，只是他们所使用的方法和得出的结论不一样。由此来看，当考证派走向______，新索隐派的出现就不是什么奇怪的事情了。

20世纪80年代以后，红学进入了一个辉煌的时期，真可谓百花齐放、百家争鸣。诸多杰出学者不断涌现，如余英时、潘重规、赵冈、梅节等红学家各自提出了自己的观点，国内研究红学的人越来越多，争鸣的范围也越来越大，如戴不凡先生提出了曹雪芹的著作权问题，欧阳健先生提出了程前脂后的观点，还出现了许多曹雪芹的遗物，如壁诗、箱子、画像、墓碑等______，对于真伪问题，学者们争论得不亦乐乎，最后不了了之。与盛况空前的文献研究相比，文本研究就显得冷清多了。红学界经过文本研究的大力提倡，经历了很大进展，但产生的影响不甚明显。