【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错^①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

（节选自《荀子·荣辱》）

【注】①注错：措置，安排处置。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。

B．不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。

C．疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。

D．弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。

B．韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。

C．荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。

D．荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。
5．两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

(节选自《孟子.公孙丑上》)

传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

(节选自韩愈《原道》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．夫所谓先王/之教者何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德

B．夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己/无待于外之谓德

C．夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德

D．夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．乡党，指乡里、家乡，乡族朋友，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。

B．传,主要是指记录人物生平事迹的文章，另外，注释或阐述经义的文字也称传。

C．《春秋》,“六经”之一，是中国第一部叙事详尽的编年体史书，据传是由孔子修订而成。

D．昆弟，指兄和弟,常以喻亲密友爱。《汉书·邹阳传》有言:“坚如胶漆，昆弟不能离。”

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(     )

A．四端即四心，它是四德的萌芽状态，孟子用人的生理构造比喻心理特点，表明四端也是人先天带来的，体现了孟子“性本善”的观点。

B．原道指的是探求道之本源，这个“道”和老子所说的“道”不同，韩愈认定道的本原是儒家的仁义道德，由尧舜禹一直传到孟子，之后便彻底失传了。

C．孟子希望能够扩充、发扬四心，最终达到修、齐、治、平的理想，这与韩愈 “传”中所表述的正心是修身、齐家、治国、平天下的基础，道理是一致的。

D．韩愈发出了攘斥佛老的强烈呼声，嫉佛如仇火一样的激情，短句、偶句的运用，使文章显得急促有力，遒劲奇峭，气势旺盛。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
②明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！
5．韩愈《原道》最后一段从哪几方面来论述先王之道？请简要概括。

【推荐3】阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面小题。

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．非能水也（游水）                       其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）                       士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）          而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）       今之众人（许多人）

2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．非能水也，而绝江河                 小学而大遗

B．巫医乐师百工之人                    欲人之无惑也难矣

C．授之书而习其句读者                 其可怪也与

D．于其身也，则耻师焉                 而耻学于师

3．下列分析中理解不正确的一项是（     ）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

4．翻译下面的句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（4）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

崔玄，博陵安平人，本名晔，武后时，有所避，改焉。少以学行称，叔父秘书少监行功器之。举明经，为高陵主簿。居父丧尽礼。庐有燕，更巢共乳。母卢，有贤操，常戒玄曰：“吾闻姨兄辛玄驭云：‘子姓仕宦，有言其贫窭不自存，此善也；若赀货盈衍，恶也。’吾尝以为确论。比见亲表仕者务多财以奉亲，而亲不究所从来。必出于禄禀则善如其不然何异盗乎若今为吏不能忠清无以戴天履地宜识吾意。”故玄所守以清白名。母亡，哀毁，甘露降庭树。

后以库部员外郎累迁凤阁舍人。长安元年，为天官侍郎，当公介然，不受私谒。执政忌之，改文昌左丞。不逾月，武后曰：“卿向改职，乃闻令史设斋相庆，此欲肆其贪耳，卿为朕还旧官。”乃复拜天官侍郎，厚赐彩物。三年，授鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子。四年，迁凤阁侍郎。先是，酷吏诬籍数百家，玄开陈其枉，后感悟，皆为原洗。宋璟劾张昌宗不轨事，玄颇助璟。及有司正昌宗罪，而玄弟昪为司刑少卿，执论大辟，兄弟守正如此。

后久疾，宰相不召见者累月。及少闲，玄奏言：“皇太子、相王皆仁明孝友，宜侍医药，不宜引异姓出入禁闼。”后慰纳。以诛二张功为中书令、博陵郡公。后迁上阳宫，顾玄曰：“诸臣进皆因人，而玄我所擢，何至是？”对曰：“此正所以报陛下也。”俄拜博陵郡王，罢政事，册其妻为妃，赐实封五百户，检校益州大都督府长史，知都督事。会贬，又流古州。道病卒，年六十九，谥曰文献。

玄三世不异居，家人怡怡如也。贫寓郊墅，群从皆自远会食，无它爨，与昪尤友爱。族人贫孤者，抚养教励。后虽秉权，而子弟仕进不使逾常资，当时称重。少颇属辞，晚以非己长，不复构思，专意经术。

（选自《新唐书•崔玄传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．必出于禄禀/则善如其不然/何异盗乎/若今为吏不能/忠清无以戴天履地/宜识吾意

B．必出于禄禀则善/如其不然/何异盗乎/若今为吏/不能忠清/无以戴天履地/宜识吾意

C．必出于禄禀/则善如其不然/何异盗乎/若今为吏/不能忠清/无以戴天履地/宜识吾意

D．必出于禄禀则善/如其不然/何异盗乎/若今为吏不能/忠清无以戴天履地/宜识吾意

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．名：名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生三个月后一般由父亲命名。

B．迁：指官职调动，有右迁和左迁之分。右迁指升官，表示这种意思的词语还有擢、拔、陟等；左迁指贬官，表示这种意思的词语还有谪、贬、放等。

C．大辟：古代五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

D．谥：指古代帝王、大臣等死后，依其生前事迹给予的称号。谥号有两类，褒扬类，如“文、武、景、穆”等；贬斥类，如“炀、厉、灵、幽”等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．崔玄少有才学。年轻时以学行著称，深受叔父器重。考中明经科，历任库部员外郎、凤阁舍人、天官侍郎等官职。

B．崔玄很有孝心。父亲去世后，他为父亲守丧竭尽礼制。母亲去世后，他因悲痛过度身体消瘦，孝心感动了上天。

C．崔玄为人正直。在担任文昌左丞一职时，不接受私事谒见请托；后来宋璟弹劾张昌宗的不轨行为，崔玄尽力帮助。

D．崔玄家族和睦。他家三代人不分居，虽然住得简陋，过得清贫，但不分灶做饭，友爱兄弟，尽心照顾亲族中的贫穷孤儿。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）比见亲表仕者务多财以奉亲，而亲不究所从来。（4分）
（2）后虽秉权，而子弟仕进不使逾常资，当时称重。（4分）
5．崔玄的母亲贤惠而有节操，她时常告诫他什么道理？请简要说明。（3分）

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

李纲，字文纪。少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。

仕隋为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。时杨素、苏威用事，纲据正不诡迎随，素等多憾。会大将军刘方讨林邑，素言林邑多珍赀，非纲不可任，遂署行军司马。方揣素指，数危辱之，几殆。军还，不得调。稍除齐王府司马。复诏出南海，应接林邑。久不召，乃身入奏。威劾纲擅去所部，以属吏。会赦免，屏居鄠。大业末，贼帅何潘仁劫为长史。

高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事，封采邑。齐王元吉为并州总管纵左右攘夺民愁苦宇文歆谏不听刘武周入太原元吉惧弃军奔京师并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。并州，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。”纲曰：“王过恶，诞养成之，歆事王浅，有阙必诤，今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，于是释歆。

太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。陛下矜功，厚自伐，臣言如持水内石，敢久尚书？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。帝以纲隋名臣，手敕未尝名。

贞观四年，复为少师，每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐，纲发言陈事，毅然不可夺。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞，太子为立碑。

（选自《新唐书》第九十九卷，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．齐王元吉为并州/总管纵左右/攘夺民/愁苦/宇文歆谏/不听刘武周/入太原/元吉惧弃/军奔京师/并州陷

B．齐王元吉为并州总管/纵左右攘夺民/愁苦/宇文歆谏/不听/刘武周入太原/元吉惧弃/军奔京师/并州陷

C．齐王元吉为并州/总管纵左右攘夺/民愁苦/宇文歆谏/不听/刘武周入太原/元吉惧/弃军奔/京师并州陷

D．齐王元吉为并州总管/纵左右攘夺/民愁苦/宇文歆谏/不听/刘武周入太原/元吉惧/弃军奔京师/并州陷

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．受禅，分“内禅”与“外禅”。前者将帝位让给同姓；后者反之，如尧禅舜。

B．采邑，是指古代君主赏赐给臣属、亲信等人的土地，采邑的大小按面积计算。

C．顿首，是中国古代交际礼节，即人跪于地，以头叩地，随即抬起，并不停留。

D．印绶，是指官印和系印的绶带，亦作官印的统称，古时治事命官须颁有印绶。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李纲为人刚正，重视情义。李纲曾担任齐王宇文宪的参军事，宣帝想要宇文宪的僚属编造罪名杀害宇文宪，李纲誓死不屈从。

B．李纲忠于职事，敢于谏言。李纲教导太子尽职尽责，劝太子不要沉溺于靡靡之音，并请求太子将进献倡优的左庶子唐令则治罪。

C．李纲拒绝逢迎，遭到打击。他始终不肯曲意逢迎当权的杨素、苏威，被派任行军司马，刘方迎合杨素，多次加害、侮辱李纲。

D．李纲深明事理，颇受信重。高祖愤怒于李元吉失陷城池，打算杀了辅佐元吉的宇文歆，幸而有李纲陈词解释，宇文歆才获释。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？
（2）陛下矜功，厚自伐，臣言如持水内石，敢久尚书？
5．李纲官居太子詹事，为什么要“乞骸骨”？请简要说明。

【推荐3】阅读下文，完成小题。

①王忠嗣，华州郑人。本负勇敢，及为将，乃能持重安边，不生事，尝曰：“吾不欲竭中国力以幸功名。”帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉!”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。

②又安禄山城雄武，扼飞狐塞，谋乱，请忠嗣助役，因欲留其兵；忠嗣先期至，不见禄山而还。数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告。帝怒，贬汉阳太守。后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略尽，如忠嗣言，故当世号为名将。初，在朔方，至互市，辄高偿马直，诸蕃争来市，故蕃马浸少，唐军精。迄天宝末，益滋息。

③赞曰：以忠嗣之才，战必破，攻必克，策石堡之得不当所亡高马直以空虏资论禄山乱有萌可谓深谋矣。

（节选自《新唐书》，有删改）

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）会董延光建言请下石堡(              )                    
（2）吾固审得一城不足制敌(              )
（3）后哥舒翰引兵攻石堡，拔之(              )             
（4）辄高偿马直(              )
2．把下列语句译成现代汉语。
（1）忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。
（2）数上言禄山且乱，李林甫益恶之。
3．下列两句中“以”字的用法正确的一项是（     ）。
①吾忍以数万人命易一官哉        ②吾不欲竭中国力以幸功名

A．①②中的“以”都是介词

B．①中的“以”是介词，②中的“以”是连词

C．①②中的“以”都是连词

D．①中的“以”是连词，②中的“以”是介词

4．第③段画线句句中应有三处停顿，请用“/”标出。
策石堡之得不当所亡高马直以空虏资论禄山乱有萌可谓深谋矣
5．皇帝正谋划攻打石堡城，但王忠嗣却不愿，请具体分析其原因。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题

杨士奇，泰和人。建文初，集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐征授教授当行，王叔英复以史才荐。遂召入翰林，充编纂官。永乐五年，广东布政使徐奇载岭南土物馈廷臣，或得其目籍以进。帝阅无士奇名，召问。对曰：“奇赴广时群臣作诗文赠行臣适病弗预以故独不及令受否来可知且物微当无他意”帝遽命毁籍。六年，帝北巡，命与蹇义、黄淮留辅太子。太子喜文辞，王汝玉以诗法进。士奇曰：“殿下当留意六经，暇则观两汉诏令。诗小技，不足为也。”太子称善。初，帝起兵时，汉王数力战有功。帝许以事成立为太子。既而不得立，怨望。帝又怜赵王年少，宽异之。由是两王合而间太子，帝颇心动。九年还南京，召士奇问监国状。士奇以孝敬对，且曰：“殿下天资高，存心爱人，决不负陛下托。”帝悦。十二年，帝北征。士奇仍辅太子居守。汉王谮太子益急。帝还，以迎驾缓，尽征东宫官黄淮等下狱。士奇后至，宥之。行在诸臣交章劾士奇不当独宥，遂下锦衣卫狱，寻释之。仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士。初，帝监国时，甚憾御史舒仲成，至是欲罪之。士奇曰：“陛下即位，诏向忤旨者皆得宥。若治仲成，则诏书不信，惧者众矣。”或有言大理卿虞谦言事不密。帝怒，降一官。士奇为白其罔，得复秩。又大理少卿弋谦以言事得罪。士奇曰：“谦应诏陈言。若加之罪，则群臣自此结舌矣。”帝立进谦副都御史，而下敕引过。英宗即位。士奇既耄，子稷傲很，尝侵暴杀人。复有人发稷横虐数十事，遂下之理。士奇以老疾在告，天子恐伤士奇意，降诏慰勉。士奇感泣，忧不能起。卒，年八十。赠太师，谥文贞。

（节选自《明史·杨士奇传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．奇赴广时/群臣作诗文赠行/臣适病弗预/以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/

B．奇赴广/时群臣作诗文赠行/臣适病弗预/以故独不及/今受否未可/知且物微/当无他意/

C．奇赴广/时群臣作诗文赠行/臣适病/弗预以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/

D．奇赴广时/群臣作诗文赠行/臣适病/弗预以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．建文是年号，年号是封建王朝用来纪年的名号，一位皇帝所用年号可多达十几个。

B．太子指古代帝王的已确定继承帝位或王位的儿子，封建时代的皇太子地位仅次皇帝

C．六经指经过孔子整理并传授的六部古籍，具体包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

D．礼部为六部之一，负责掌管典礼事务与科举、赋税等事，长官称礼部尚书、礼部侍郎。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．杨士奇史才出众，而不看重诗才。他凭借史学才华被举荐进入官场，参与辅佐太子时，曾经劝诫太子不要学习诗法小技。

B．杨士奇力辅太子，卷入宫廷斗争。汉王和赵王联手挑拨皇帝和太子的关系，杨士奇坚决与他们斗争，并因此被关押很久。

C．杨士奇为人正直，维护朝臣。他劝谏皇帝遵行即位时颁布的诏书，宽恕曾经忤逆的臣子；又为虞谦辩白，还帮弋谦免罪

D．杨士奇忠君报国，然而治家不严。他深受数朝皇帝的信任，肩负重任；儿子杨稷傲慢凶暴，最终因为欺凌、杀人而被逮捕。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初，帝监国时，甚憾御史舒仲成，至是欲罪之。
（2）士奇以老疾在告，天子恐伤士奇意，降诏慰勉。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

（班）固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪，迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遗固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还，及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固。遂死狱中，时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。

论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者威称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗^①，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹^②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑。然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。

（节选自《后汉书·班彪列传》）

【注】①抑抗：缩小与夸张。②亹亹（weǐ）：不倦。

1．下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（       ）
固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉

A．从文化常识看，句中的“永平”“建初”等年号表示时间，所以“固自永平中始”与“至建初中”后都应该断开。

B．从句意看，“潜精积思二十年”是“诏”的具体内容，所以“受诏潜精积思二十年”是一个表意完整的句子。

C．从语法角度分析，“重”形容词用作动词，作“当世”的谓语，与“其书”构成动宾结构，故“其书”后要断开。

D．从句间关系看，“重其书”是“当世”“莫不讽诵焉”的原因，所以“莫不讽诵焉”前应断开。

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．尧是传说中上古部落联盟首领，《史记》记载其为“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。

B．宾客是指古代同宗族出身的或投靠依附王侯贵族并为其效命的门客，文中指窦氏的族人。

C．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。

D．论是附在史传后面的评语，多是对历史事件和人物的评论，有时也是作者的讽喻或感慨。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．班固聪颖多才，年轻有为。他九岁时就能写诗作文，长大后博览群书，不拘泥于一家学说；刚成年就向刘苍荐才并被接纳。

B．班固经历磨难，矢志修史。他被人举报私修官史而遭遇了牢狱之灾；在班超营救澄清冤情后，被皇帝召到校书部继续著书。

C．班固潜心著述，享誉当时。他追溯记述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。

D．班固治家无方，牵连被害。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后来遭到种兢挟私报复，被害致死。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固著述意。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李兑，字子西，许州临颍人。登进士第，由屯田员外郎为殿中侍御史。按齐州叛卒，狱成，有欲夜簒囚者，兑以便宜斩之，人服其略。张尧佐判河阳，兑言尧佐素无行能，不宜以戚里故用。改同知谏院。

狄青宣抚广西，入内都知任守忠为副，兑言以宦者观军容，致主将掣肘，非计。仁宗为罢守忠。太常新乐成，王拱辰以为十二钟磬一以黄钟为律，与古异，胡瑗及阮逸亦言声不能谐。诏近臣集议，久而不决。兑言：“乐之道广大微妙，非知音入神，讵容轻议？愿参新旧，但取谐和近雅者，合而用之。”

进侍御史知杂事，擢天章阁待制、知谏院。转运使制禄与郡守殊，时有用弹劾夺节及老疾请郡者，一切得仍奉稍。兑言非所以劝沮，乃诏悉依所居官格。兑在言职十年，凡所论谏，不自表襮，故鲜传世。出知杭州，帝书“安民”二字以宠。徙越州，加龙图阁直学士、知广州，南人谓自刘氏纳土后，独兑著清节。还知河阳，帝又宠以诗。徙邓州富人榜仆死系颈投井中而以缢为解兑曰既赴井复自缢有是理乎必吏受赇教之尔讯之果然兑历守名郡，为政简严，老益精明。自邓归，泊然无仕宦意。对便殿，力丐退，英宗命无拜，以为集贤院学士、判西京御史台。积官尚书右丞，转工部尚书致仕。卒，年七十六，谥曰庄。

从弟先，起进士，知信州、南安军，抚楚州，历利、梓、江东、淮南转运使。所至治官如家，人目以俚语：在信为“错安头”，谓其无貌而有材也；在楚为“照天烛”，称其明也。楚有民迫于输赋，杀牛鬻之。里胥白于官，先愍焉，但令与杖。通判孙龙舒以为徒刑，毁其案。明日龙舒来，先引囚曰：“汝罪应杖，以通判贷汝矣。”遣之出。积官至秘书监致仕。兄兑尚无恙，事之弥笃。闲居一纪。卒，年八十三。子庭玉，年六十即弃官归养。人贤其家法云。

（节选自《宋史·列传第九十二》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．徙邓州/富人榜/仆死/系颈投井中而以缢为解/兑曰/既赴井/复自缢/有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然

B．徙邓州/富人榜仆死/系颈投井中而以缢为解/兑曰/既赴井/复自缢/有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然

C．徙邓州/富人榜仆死/系颈投井中而以缢/为解/兑曰/既赴井/复自缢有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然

D．徙邓州/富人榜/仆死/系颈投井中而以缢/为解/兑曰/既赴井/复自缢有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。

B．节是符节，古代用来做凭证的东西，如苏武“持节送匈奴使”“杖汉节牧羊”。

C．“尚书”是中国古代官名，战国时亦称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。

D．纪：古代以木星绕日一周（十年）为一纪，《马嵬》中“如何四纪为天子”一句，用“四纪”突出玄宗在位时间之长。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李兑为人有胆略。他审问齐州叛乱士兵时，案件已经裁定，有人想在夜间劫掠囚犯出狱，他灵活处置，自行决断斩杀了囚犯，受到大家钦佩。

B．李兑为官敢于直谏。针对任守忠担任狄青的副职一事，李兑认为宦官担任军职，会使主将受牵制，非明智之举。皇帝因此罢免了任守忠。

C．李兑任职期间备受荣宠，他出朝任杭州知州时，皇帝亲书“安民”二字以示宠爱；到河阳和邓州任职时，皇帝又为其作诗以示宠爱。

D．李先为官有道，受到百姓拥戴，人们用“错安头”“照天烛”评价他，认为他容貌不好却有才能，行事明察秋毫。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张尧佐判河阳，兑言尧佐素无行能，不宜以戚里故用。改同知谏院。
（2）自邓归，泊然无仕宦意。对便殿，力丐退，英宗命无拜。

【推荐1】阅读下文，完成小题。

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

②古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。     ③      。

1．大学之道是指              。
2．下列句中的加点字与“古之欲明明德于天下者”中的第一个“明”活用类型相同的一项是（     ）

A．朝闻道，夕死可矣	B．是以圣人欲不欲
C．我树之成而实五石	D．虽父之不慈子

3．请分析第②段在逻辑推理上的特点。
4．把下列语句组织起来填到文末，即第③处，语意连贯的一项是（     ）
①此谓知本，此谓知之至也。
②其本乱而末治者，否矣。
③其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

A．①②③

B．③②①

C．②③①

D．②①③

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．学不可以已已：停止

B．金就砺则利 就：接近，靠近

C．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：断绝。

D．驽马十驾，功在不舍 驾：马车走一天的路程

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．①冰，水为之，而寒于水 ②师不必贤于弟子

B．①虽有槁暴，不复挺者 ②苟非吾之所有，虽一毫而莫取

C．①积土成山，风雨兴焉②少焉，月出于东山之上

D．①蟹六跪而二螯 ②侣鱼虾而友麋鹿

3．下列句子中，与例句句式相同的一项是（ ）
例：虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也

A．冰，水为之，而寒于水

B．木直中绳，𫐓以为轮

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏太宗十思疏

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作，则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下而百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

1．下列划横线的词语解释不正确的一项是（     ）

A．念高危，则思谦冲而自牧：加强自身修养

B．乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度

C．宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人

D．劳神苦思，代百司之职役：老百姓

2．下列句子翻译理解不正确的一项是（     ）

A．人君当神器之重，居域中之大 ——帝王位高权重，处在天地间重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡 ——历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。

C．载舟覆舟，所宜深慎 ——百姓像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服 ——虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。

3．下列文学常识表述错误的一项是（     ）

A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。

B．王安石，北宋著名的政治家，以主持变法知名。《答司马谏议书》是王安石写给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。

C．魏征，唐代著名的政治家，以敢谏善谏著称。辅佐唐太宗一度开创“贞观之治”的局面，著有《资治通鉴》一书。

D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
（2）简能而任之，择善而从之。