阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害”了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。
新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。
有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处：在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。
对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于他们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。
（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）
材料二：
新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。
文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。
东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典”疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。
负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。
社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。
（摘编自肖晞、宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．新冠疫情一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意的攻击，尽管现在谩骂的海啸已经退却，但对全球抗疫合作的前景造成了严重损害。 |
| B．新冠疫情的危机不仅远没有使各个国家和社会变得更加紧密，而且将它们彼此分离开来。它被某些国家视为国家性危机，大家在抗疫中各自为战。 |
| C．中美之间日趋恶化的双边关系和新冠疫情威胁如此之大，引发了社会所有阶层的担忧和恐惧，这是新冠疫情对全球治理造成负面影响的两大原因。 |
| D．美国退出世卫组织和缩减资金支持，体现了其不负责任的态度，世贸组织的未来也因此遭遇威胁，世卫组织和世贸组织短期内不大可能正常运转。 |
| A．中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区的抗疫方式存在重要差异，但它们都认为如果不能遏制和根除病毒，经济复苏就不可能。 |
| B．新冠疫情影响了全球治理和国际秩序，目前来看，虽然情况很难让人乐观，但从长远来看，新冠疫情也可能会带来更广泛形式的合作。 |
| C．东亚国家、地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家、地区的原因之一，是这些国家、地区有应对2003年“非典”疫情的经验。 |
| D．因为中国社会主义制度具有独特优势和旺盛活力，中国政府凭借强大的领导力，众志成城，依法开展疫情防控，充分保证了治理效能最大化。 |
| A．加强对外话语的构建，挑选和设计好中国疫情防控故事。 |
| B．制定好中国疫情防控故事传播的系统策略，建设好对外话语体系。 |
| C．加强国际交流与媒体融合，增加讲好中国疫情防控故事的手段。 |
| D．加强对国外受众的调查研究，增强讲述中国疫情防控故事的针对性。 |
5．新冠肺炎疫情是全世界共同面临的问题，它对中国产生了怎样的影响？请结合材料简要分析。
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材料一：
让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。”顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“传播这些格言，是为了造就更健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”
熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。
孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。
在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说，国君之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示国君之子志向远大。还有在乡人聚餐的时候，也会有“射乡”之礼，来表达对乡党的情谊，“射乡食飨，所以正交接也”(《礼记·乐记》)。
但“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。
首先是“勇”，早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德行，孔子将“智”“仁”“勇”视为“天下之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。聘射之礼体现的是人的勇敢精神，在和平时期，这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪，而当战乱时期，则要上阵作战，“用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德”(《礼记·聘义》)。
“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心状态的写照。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉之为“仁之道”，因为仁者必先正己，而射礼也要求射者先正诸己，然后才开始发射。
然而，射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。我们先来看《论语·八佾》中的一句话，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”按照朱熹在《四书章句集注》中的解释，大射之礼，竞赛双方要三作揖然后才开始比赛，朱子的意思是，君子向来并不与人争，若要有所争，那一定是参与射箭比赛。但比赛中，他一定会表现出从容谦逊的态度，而不是采取不当的手段去赢得胜利。
新中国成立以来，中国体育界一直提倡“友谊第一，比赛第二”，就是将体育运动作为增进人类共存共享理念的桥梁。从“乒乓外交”到2008年北京奥运会，体育比赛既是增进人们健康的手段，也是增进世界各国互相理解的桥梁，这背后既有中国拥抱世界的胸怀，也体现了中国传统文化谦逊包容的精神。2022年，我们在欢迎世界各国运动员来参与比赛的时候，也会将奥运会作为展现中华优秀传统文化和高尚体育精神的舞台。射礼所体现的公平竞争、克己礼让的态度，正是中华优秀传统文化与现代体育精神相结合的最佳体现。
（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合－－以“射礼”为例》）
材料二：
顾拜旦的现代奥林匹克意识是近代以来西方文明形成和发展的重要成果，是现代西方体育理念的集中反映和逻辑升华。顾拜旦通过复兴奥林匹克运动的艰难探索，逻辑地继承了古希腊的奥林匹克精神，形成了他的现代奥林匹克意识。其主要内容可以概括为：
第一，奥林匹克运动是满足人性需要和社会需要的强大力量。顾拜旦认为人天生有两种本能：一种是“攻击性”，它通常表现在人的争强好胜中，其极端表现就是战争；另一种是“活动欲”，它通常表现在人参加各种体育活动和竞技比赛中。奥林匹克运动是实现人的这两种本性的载体。第二，奥林匹克运动是由理性支配的对世人实施教育的社会进步行为。顾拜旦强调奥林匹克运动作为展现人性的载体，为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境，这种环境和氛围的价值取向就是对世人实施博大的教育。第三，奥林匹克运动贯穿着统一人们思想和信仰的宗教精神。顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的主仪式上。1913年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜，旗帜以白色为底色，意思是所有国家都毫不例外地参加比赛。1936年柏林奥运会正式确定了点燃圣火的仪式，绚丽的火焰和隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。第四，奥林匹克运动通过人与人的“契约关系”而形成了公共意志。公共意志表达着人们平等、公平竞争的意向，造就着健康完美的人格。这突出地体现在顾拜旦提出的两句名言上：一是“更快、更高、更强”，这充分体现了奥林匹克运动所蕴含的人的自我解放和自我完善的奋斗精神；二是“参加比取胜更重要”，这揭示了奥林匹克精神“主要的不是已经获胜，而是进行战斗”。
奥林匹克运动在今天不仅仅是一场全世界范围内人与人之间的竞技会，它也是国家之间交往的一个平台，其宗旨是崇尚和平、反对战争，不受政治的干扰。
（摘编自翟国范、张林学《从西方文明中的体育理念看顾拜旦的奥林匹克精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“六艺”中的“射”与“御”，与现代体育运动是相关联的，但“射”比“御”更为重要，更能体现儒家道德品质。 |
| B．在中国古代，射礼在礼仪活动中往往担负着重要的功能，比如可以用它表明远大志向，表达对乡党的情谊等。 |
| C．“射”提倡正当竞争，其所反映出的竞争与谦让的关系，与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神有相通之处。 |
| D．人天生具有“活动欲”和“攻击性”，奥运会恰好能实现人的这两种本性，能够满足人性与社会的需要。 |
| A．不论是中国现代体育精神，还是顾拜旦的现代奥林匹克意识，都分别继承了其体育传统蕴含的精神，是东西方文明发展的成果。 |
| B．顾拜旦重视体育为人类服务及体育对人格塑造的作用，这与他强调奥林匹克运动中“契约关系”与奋斗精神的目的是一致的。 |
| C．顾拜旦认为奥林匹克运动为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境，能够对世人实施博大的教育，可以作为解放人性的载体。 |
| D．奥运会不仅是全世界运动员之间的竞技会，也是国与国之间交往的平台和手段，“友谊第一、比赛第二”成为国际社会的共识。 |
| A．身体和精神的改变要同时抓起。 | B．肌肉用力的全部含义是敢于搏击。 |
| C．你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生。 | D．想起你，思路更加开阔，条理愈加清晰。 |
5．2022年中国将要举办的冬奥会的主题是“纯洁的冰雪，激情的约会”，试分析中国举办的冬奥会的主题体现了怎样的奥运精神。
材料一：
2021年被称为元宇宙元年，美国新上市公司Roxlo以元宇宙为宣传点，打开了元宇宙商业化之路。很快，全球第一大社交媒体互联网公司脸书（Facebook）将公司名直接改为Meta（意指元宇宙），将元宇宙定义为未来5年的发展战略。随后，微软、高伟达、腾讯、字节跳动等互联网巨头也纷纷跟进，采取各种措施布局元宇宙业务，进一步推进了元宇宙商业化的热度。作为新兴技术的元宇宙迅速吸引了社会方方面面的注意力，势头无可阻挡，引起了整个社会文化的强烈震动。
从字面上看，“元”这个字蕴含着一种探索事物深层真理的含义，元宇宙指的是事物的原初状态或者事物表象背面的深层状态。当我们提到元宇宙时，暗含对目前的自然宇宙的某种超越，我们力图通过一种技术性的元宇宙建设达成对自然宇宙的某种超拔。这样一来我们就会被“元宇宙”这一名词带向一种看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某种特殊的不完善性，而元宇宙将带领我们去探索一种超脱于自然宇宙的特殊真相。然而，元宇宙来自实际技术，这一技术为我们制造出一种似真似幻的情境，它看起来像是世界，然而只是宛如“世界”，“世界”不过是一种特殊的对象。由此而论，电影作为世界的创造方式是元宇宙的真正前身，卡维尔就说过，电影是一系列世界的自动投射，“银幕是一道屏障。……放映出来的世界是（现在）不存在的世界，这是它同现实的唯一区别”。当然元宇宙不仅限于此，虚拟现实、物联网、社会经济系统等都构成了元宇宙的诸般面相，元宇宙各个面相既来自自然宇宙的延续，比如经济系统、游戏、影像、实物、活动场所等，也来自技术对自然之物的改变。
元宇宙并不是与自然宇宙等量齐观的形态，它是一种技术通用平台，这一平台的表层是公司式运作，但它的特殊性在于，它将跨越物质系统、观念系统、经济系统、活动空间、时间创造等本来不可能合为一处的社会各部分，创造出新的社会实体。从自然宇宙的宏大角度来看，这些社会部分不过是自然宇宙的一个片段，但它们构成人的社会意义基础。元宇宙在名称上暗示了它与自然宇宙的关系，但这不过是一种语词的暗示，其实际位置并非如此，它与实际宇宙形成一种隐喻性的矛盾张力关系，正是在这一关系中，我们发现元宇宙之“元”的复杂性。它并不具有一般哲学意义上的超越含义，正相反，它表达了数码形态下对自然宇宙的一种模拟和改变，进而达成与自然宇宙的融并。
元宇宙观念的提出完成了对自然宇宙观念的一种特殊形塑。在自然观念当中，宇宙表明了人类所身处其中的疆域，这一疆域本身是一种划界，但这一划界实际上只是观念性的。虽然其中包含了人类所有实践探索，却表达着一种特殊的限制，即我们只能在其中，而不能超乎其外，哪怕是神灵也在这样一个广泛的宇宙之中，只是神灵在宇宙的上部，而人类在宇宙的下部。这样一种位置展现了自然宇宙观念当中的配置关系，在这样一种配置关系当中，宇宙似安然如初。我们由此假定，宇宙不变，变化的是宇宙之内的诸般事物。然而，“元宇宙” 这个词却改变了宇宙的形态。宇宙从一个可以容纳所有人类及其生活的无界空间变成了一种如场所一般可进入其中的空间元素。这时，宇宙成为一种特殊的居所，当然这样的居所绝不是我们平时所面对的房屋，而是一种抽象的时间和空间形式，它是光速之上的非时间、非空间的特殊场所。这就将我们带入一个新的生存面相；我们可以在一种特殊的物质性存在中发现宇宙的踪迹，它以光速为基础，具有一种特殊的物质性。这一新面相在此前技术和文化传统中不可能存在，在元宇宙这一新技术情况下，它表现为一种类似实存的状态，并与整个乌托邦式文学幻想、艺术理念形成奇特的呼应关系。
（摘编自王峰《元宇宙是否造成了人文断裂》）
材料二：
元宇宙作为一种未来媒介的形式，帮助人类打破既有的社会性实践疆界的方式主要有二：
首先，它突破了人类社会实践现实空间的“亘古不变”的限制，可以有选择性地自由进入不受现实因素限制的虚拟空间，一个人出生的年代、国家、家庭、职业、年龄、性别等都可以“重新”选择，并按照自己选定的角色展开自己一重甚至多重虚拟空间中的生命体验，并且实现自己人生中的价值创造。这是对于人类受困于现实世界限制的一种巨大解放，并且其生命的体验空间得到了近乎无限的拓展，而人的内在特质、个性与能力也可以在这种全然不同的世界里得以释放和价值实现。
其次，它将实现人类在虚拟世界中感官的全方位“连接”。目前的互联网技术只是实现了部分信息流的线上化，在虚拟世界的连接中人类感官中的听觉与视觉率先实现了突破，而嗅觉、味觉及触觉等感官效应目前还只能在线下实现和满足。而元宇宙在未来发展中的一个关键维度上的突破就是将致力于实现对于人的嗅觉、味觉及触觉等感官效应的线上化实现。虽然实现这些突破还有很长的路要走，但是，当人的感官全方位地实现线上化时，元宇宙作为人类生活的全新空间的魅力将全方位地超越现实世界。
（摘编自喻国明《未来媒介的进化逻辑：“人的连接”的迭代、重组与升维》）
材料三：
全身沉浸性的元宇宙的出现和发展体现了技术现代性，工具理性对现实和意义、神圣和世俗的割裂，这种割裂正是技术现代性发生危机的核心。借助沉浸性的虚拟现实只是人类生活异化和分裂的产品，并不能真正代替生人的生活。
在科幻电影《虚拟革命》中，人们沉醉于元宇宙，完全放弃真实世界，有一群革命者破坏了元宇宙幻境，想让人们真正获得自由，重新回到现实世界，而被迫下线的暴民却杀死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。从根本上说，电影里元宇宙中的人们都是被自己的感官欲望关押的囚徒，元宇宙成了当代社会被相对主义、虚无主义占据的最好标识。
（摘编自刘永谋《元宇宙的现代性忧思》）
1．下列对“元宇宙”的理解和分析，| A．元宇宙暗含人们对超越自然宇宙的期待，它利用实际技术创造出宛如现实的“世界”。 |
| B．元宇宙的真正前身是电影，元宇宙的各个面相既来自自然宇宙的延续，也来自技术对自然之物的改变。 |
| C．元宇宙作为一种未来媒介的形式，突破了人类社会实践现实空间的限制，拓展了既有的社会性实践空间。 |
| D．有别于自然宇宙的形态，元宇宙实际上是一种技术通用平台，它表达了数码形态下对自然宇宙的模拟和改变。 |
| A．在自然观念当中，宇宙虽然包含了人类所有的实践探索，但还是隐含特殊的限制，而“元宇宙”的出现，使宇宙成为了如场所一般可进入其中的空间元素。 |
| B．目前，元宇宙还未实现人类在虚拟世界中感官的全方位“连接”，嗅觉、味觉及触觉等感官效应还无法线上化，但在不久的将来就能取得技术的突破。 |
| C．在元宇宙的世界中，人们可以不受现实限制，对自己的年代、国家、家庭、职业、年龄、性别进行重新选择，生命的体验空间可以得到无限的拓展。 |
| D．科幻电影《虚拟革命》中杀死革命者的“暴民”，为我们展现了元宇宙在未来发展中可能产生的负面后果，因此我们认识到，虚拟现实并不能真正代替人生活。 |
| A．用手机远程遥控智能家居，让电饭锅煮饭、洗衣机洗衣、热水器烧水、空调调节室温。 |
| B．在家就能遍游世界名胜古迹，来自全球各个角落的人们可以面对面交流，甚至进行肢体互动。 |
| C．历史课上，学生“行走”在古代街头，体验古代的风俗民情，还能与“古人”对话。 |
| D．模拟各类实验，极大程度上降低实验损耗，在高危险系数的实验中保护人们的生命安全。 |
5．请结合材料概括元宇宙技术可能带来的变革及隐患。
【推荐3】阅读下文，完成小题。
①在我们中国人的传统观念中长期存在着“学而优则仕”“万般皆下品，惟有读书高”的理念。从上世纪九十年代开始我国经历了大规模的教育扩张，义务教育和高等教育都得到了长足的发展。尤其是高等院校的扩张使得高等教育从精英教育走向大众化，但是这并不是指所有人都获得了教育，更不是所有人都走在了前面。特别是在最近几年，关于社会分层与教育关系的话题多次冲上热搜，本文接下来希望就中国的社会分层与教育之间的关系提出自己的理解。
②______在后面的分析中我主要使用布迪厄的文化资本理论。布迪厄认为资本可以被分为三大形态：经济资本、文化资本和社会资本。其中文化资本是指“以精神的或肉体的持久的‘性情’形式存在的文化产物。”文化资本集中体现了布迪厄的理论特点：关注知识与权力的关系。从上述理论出发，我认为社会分层对教育的影响主要涉及以下几个部分：家庭教育的继承、学校教育的获取以及未来社会资本的获得。在个体获得教育的阶段，受个体自身年龄及社会关系网络等的限制，社会分层主要通过父母的不同社会地位来对子女产生代际影响。
③从家庭教育继承的角度来看，子女通过家庭环境与家庭氛围承继了来自其父母的文化资本并将其具体化为自身的持久的习性。各个家庭所拥有的经济资本和文化资本明显不同，因此，______，因而也就产生了不同的习性。就拿从小生活在中产阶层和生活在底层的儿童相比较，中产阶层儿童从家庭获得的文化资本远远高于底层儿童。安妮特·拉鲁在《不平等的童年》中将上述两种阶层的教育方式称作中产阶层的“协作培养”和贫困家庭的“自然成长”。协作培养型的家长在孩子放学后会帮他报各种辅导班或者陪同孩子一起学习。自然生长型的家长则苦于生活压力无法照料陪同孩子，孩子在放学后只能自娱自乐。但廉价的快乐终将付出代价，久而久之两种类型孩子的未来发展已经拉开了很长的距离。同时，这种原始资本的差异性是造成教育起点上不平等的很重要的原因。
④中国的义务教育阶段由国家统一协调安排，相对来说不存在像欧美的公立与私立教育那样的极端割裂状态，但是义务教育阶段依然存在着教育差距：中产家庭孩子可以接受一对一辅导，而底层孩子只能求助父母甚至自学。从高等教育开始，教育机会明显更受社会分层状况的影响，高考是进入高等教育的最主要途径。近年来国家推行素质教育改革，素质教育虽然使教育不再只注重成绩，却又转而拼学生的课外活动、拼课外学习、拼家庭购买力。如今，素质是有钱人的技能，是贵族的技艺。生活在北京这样一线的城市，拥有得天独厚的教育资源，拥有很多通向教育的“捷径”，而这些，是农村地区的孩子无法享受到的。物质的优越，地位的高人一等，职权的高不可攀，使得一些孩子一出生，就出生在了普通人奋斗的天花板上。教育机会的获取被深深打上了阶层的烙印。
⑤社会分层不仅会直接对教育过程产生影响，更会对未来的社会资本产生更明显的影响代际优势不仅是家庭资本，也决定学生能遇到怎样的朋友以及朋友的父辈。不仅仅是在生活，在平时，中产阶层的爸妈也经常有意邀请名人到自己家中做客，也经常带着他们的子女去拜访社会上的“名人”。不难想象，在这种耳濡目染的熏陶氛围之下，儿童将很容易习得“高级语言”，习得“高级品位”，习得为人处事的“得体”方式。在这种精英培养模式之下，将日渐习得精英所应具备的自信的行为举止、高贵的外表和优雅的作风以及精英阶层的品味和良好的自我感觉。而生活贫困的家庭则很难使下一代获得可利用的社会资本，同时未来获取社会资本的能力也会欠缺。
⑥虽然我们都知道个人能力在阶层跃升方面起着重要作用，但是现有研究表明，教育机会的阶层传递模式依然具有极为顽强的惯性，其所带来的文化资本、经济资本和社会资本贯穿于家庭的日常生活和微观运行策略之中。上文提到的两类孩子从教育机会的获得到最后社会资本的获取都存在着巨大的差异，使人与人之间产生了隐形的区分。
（有删改）
1．在第②段开头画线处加入一段引文，以下合适的一项是（ ）| A．在我们能获得数据而加以分析的所有工业化或正在工业化的国家中，对谁走在最前面这一问题的最好回答，就是那些获得了教育的人。 |
| B．资本是累计性劳动，当这种劳动在个体性即排他性的基础上被行为者或其集合占有时，他们能以具体的或活劳动的形式占有社会资源。 |
| C．我们唯一能追求的公平，就是规则公平，但它并不能带来结果公平。 |
| D．真正的出路不在于离开哪里，而是在于我们的内心是否对自身所处的文化有所察觉和反省，并作出不一样的选择。 |
3．对本文内容理解正确的一项是（ ）
| A．我国基础教育的长足发展促进了社会公平，阶层固化的现象并不明显。 |
| B．协作培养型家庭的孩子将会比自然生长型家庭的孩子获得更大的成功。 |
| C．在义务教育阶段，社会环境总体上不利于底层孩子获取好的教育机会。 |
| D．个人能力在阶层跃升方面起着重要作用，改变了教育机会的阶层传递。 |
| A．总体关系概述：相互影响 | B．隐藏的社会分层：寒门再难出贵子？ |
| C．教育的作用：精英的固化还是再生产？ | D．总结及展望：跨越阶级的机会 |
