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材料一:
孔子之周,观于
(节选自《说苑·敬慎》)
材料二:
(杨)修字德祖,好学,有俊才,为丞相曹操主簿,用事曹氏。及操自平汉中,欲因讨刘备而不得进,欲守之又难为功,护军不知进止何依。操于是出教,唯曰“鸡肋”而已。外曹莫能晓,修独曰:“夫鸡肋,食之则无所得,弃之则如可惜,公归计决矣。”乃令外白稍严,操于此回师。修之几决,多有此类。修又尝出行,筹操有问外事,乃逆为答记,敕守舍儿:“若有令出,依次通之。”既而果然。如是者三,操怪其速,使廉之,知状,于此忌修。且以袁术之甥,虑为后患,遂因事杀之。修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、
(节选自《后汉书·杨修列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.好胜者必遇其敌盗/怨主人/民害其贵/君子知天下之不可盖也/故后之下之/使人慕之/执雌持下/莫能与之争者/ |
B.好胜者必遇其敌/盗怨主人/民害其贵/君子知天下之不可盖也/故后之下之/使人慕之执雌/持下莫能与之争者/ |
C.好胜者必遇其敌盗/怨主人/民害其贵/君子知天下之不可盖也/故后之下之/使人慕之执雌/持下莫能与之争者/ |
D.好胜者必遇其敌/盗怨主人/民害其贵/君子知天下之不可盖也/故后之下之/使人慕之/执雌持下/莫能与之争者/ |
A.太庙,指天子的祖庙。春秋时,鲁国称周公的庙为“太庙”。 |
B.“青青不伐”与《<老子>四章》“自伐者无功”中的“伐”意思相同。 |
C.《诗》指《诗经》,是中国最早的一部诗歌总集,是儒家经典之一。 |
D.“表”,古代的一种文体,是给皇帝的书信、奏章。如李密的《陈情表》。 |
A.东周太庙右边台阶前有铜铸人像,铜像的口被封了三层,背后刻着铭文,孔子阅读了铭文后告诫弟子们立身处世要避免说话不当带来的灾祸。 |
B.铜像背后的铭文用星星之火不扑灭会变成熊熊大火、涓涓细流不堵塞会汇成江河等四个比喻,从反面论证说话不谨慎会带来种种危害。 |
C.曹操在收复汉中后想趁机讨伐刘备,却处于进退两难之中,曹操只传话“鸡肋”二字,杨修就理解了曹操的话,领会了其计划撤兵之意。 |
D.杨修喜欢学习,才能卓越,机智聪敏,善察人意,但他是袁术外甥的身份,成为曹操最忌惮的一点,正因如此才找机会杀了他。 |
(1)孔子顾谓弟子曰:“记之,此言虽鄙,而中事情。”
(2)如是者三,操怪其速,使廉之,知状,于此忌修。
5.《后汉书》评价杨修:“修虽才子,渝我淳则。”这句话说的是杨修虽是才子,却改变了淳厚的道德规范。请根据材料谈谈你对这句话的理解。
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材料一
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载
(节选自《史记·伯夷列传》)
材料二
武王将伐纣。召太公望而问之曰:“吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之
(节选自《说苑·指武》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是A发B巨桥之粟C散鹿台之财D以与士民E黜其战F车而不乘G弛其甲H兵而弗用
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.木主:指写有死者名号的木制神位,又称牌位,是中华祭祀文化的重要内容。 |
B.适:“恰当”,和《屈原列传》“适长沙,观屈原所自沉渊”的“适”不同。 |
C.有道:根据下文的“则无胜之道矣”可以推测,它在文中指的是“有办法”。 |
D.信:意为“确实”,与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”含义相同。 |
A.武王伐纣临行之时,面对伯夷、叔齐的质疑和阻挠,姜太公非但没有怪罪,还称赞其为“义人”,亲自扶着他们离开,体现了恢弘的气度和广阔的胸襟。 |
B.伯夷、叔齐坚守内心的道德高地,不为外在因素而改变自己的节操,虽晚年穷困潦倒,最终饿死首阳山,令人唏嘘,但他们为信仰献身的精神足以光耀千古。 |
C.姜子牙认为,统治者如果能加强自身品德修养,给百姓带来好处,得到他们的拥戴,便能所向披靡。他的一番话完全打消了武王对于伐纣这件事的顾虑。 |
D.武王在牧野之战大败殷人,然后将纣王从诸侯那里搜刮的玉器、钱财和美女悉数奉还,体现了仁义之师的风范,也赢得了天下人的诚心归附。 |
(1)武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。
(2)纵马华山,放牛桃林,示不复用。
陆贾从高祖定天下,名为有口辩士,居左右,常使诸侯。及高祖时,中国初定,尉佗平南越,因王之。高祖使陆贾赐尉佗印,为南越王。陆生至,尉佗椎结(注①)箕踞见陆生。陆生因说佗曰:“足下中国人,亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性,捐冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣!且夫秦失其政,诸侯豪杰并起,惟汉王先入关,据咸阳。项籍倍约,自立为西楚霸王,诸侯皆属,可谓至强。然汉王起巴蜀,鞭笞天下,劫诸侯,遂诛项羽灭之。五年之间,海内平定,此非人力,天之所建也。
(节选自《说苑·奉使》)
[注]①椎结:同“椎髻”,发髻梳成一撮,形状如椎。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.天子闻君王王南越/不助天下/诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣授君王印 |
B.天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣授君王印 |
C.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印 |
D.天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣/授君王印 |
A.箕踞,坐时两腿前伸,形如箕,是一种前倨后恭的表现。 |
B.剖符,符,凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时,将符一分为二,一留帝王处,一授诸侯或功臣,称为“剖符”。 |
C.北面,面向北。指处于尊位。古代君主见群臣或卿大夫见僚属皆面朝北而坐。 |
D.古时拜官授职称为“拜”,“迁”指晋升或调动官职,“徙”指调动官职。 |
A.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任,跟随高祖平定天下,代表朝廷出使南越,成功游说尉佗归顺汉王朝,得到高祖的肯定,被任命为太中大夫。 |
B.尉佗有自傲自负的一面。尉佗与陆贾会面时,一直举止无礼,态度轻慢。他认为自己既有将相之才,亦有帝王之能,且南越君民同心,足以与汉王朝分庭抗礼。 |
C.尉佗也能审时度势。尉佗本为龙川令,受命于任嚣,代任南海尉,趁天下大乱统一了南越,后听从陆贾的劝导与建议,接受朝廷封赏,臣服于汉王朝。 |
D.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗,他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势,进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 |
(1)项籍倍约,自立为西楚霸王,诸侯皆属,可谓至强。
(2)吾不起中国,故王此;使我居中国,何遽不若汉!
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齐人有冯谖者,贫乏不能自
左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,
后孟尝君出记②,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何
长驱到齐,晨而求见。孟尝君曰:“以何市而反?”冯谖曰;“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”后
(节选自《战国策》)
【注】①孟尝君:姓田,名文,齐国贵族,战国四公子之一。②记;布告。
1.材料画波浪线部分有三处需断句,请选择相应位置并将字母写在答题卡上。驱而之薛A使吏召诸民B当偿者C悉来D合券E券遍合
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.存,在文中是“安慰、慰问”的意思,与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 |
B.比,“等同、和……一样”的意思,与《项脊轩志》“比去,以手阖门”中的“比”意思不同。 |
C.何市,意为“买什么”。《赤壁赋》“而今安在战”中“安在”表示“在哪里”,两者结构相同。 |
D.期,读jī,“一周年,满一年”的意思,与《陈情表》“外无期功强近之亲”中的“期”意思不同。 |
A.冯谖托人介绍成为孟尝君的门客,未表现出任何才能,却通过多次弹剑而歌一再要求提高自己的待遇,而孟尝君则有求必应。 |
B.冯谖经门客推荐去孟尝君的封地薛邑收债,临行前,他问孟尝君买些什么回来,孟尝君说,你看什么是我家里缺少的就带些回来吧。 |
C.冯谖到达薛邑后,召集欠债的人核对契券,核对完后,假传孟尝君的命令,当场烧毁契券,将债务一笔勾销,百姓感激孟尝君的仁慈。 |
D.文章从写冯谖受人轻视,到写他焚券“市义”,再到后来“迎君道中终日”的情景,这种欲扬先抑的写法,使故事情节波澜起伏。 |
(1)孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中终日。
(2)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。(《陈情表》)
5.冯谖“市义”的目的是什么?表现了他怎样的形象特点?请简要概括。
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存亡祸福,其
夫福生于隐约,而祸生于得意,齐顷公是也。齐顷公,桓公之子孙也,地广民众,兵强国富。又得霸者之余尊,骄蹇怠傲,未尝肯出会同诸侯,乃兴师伐鲁,反败卫师于新筑。轻小嫚大之行甚。俄而晋、鲁往聘,以使者戏,二国怒,归求党与助,得卫及曹。四国相辅,期战于鞍,大败齐师,获齐顷公,斩逄丑父。于是戄然大恐,赖逢丑父之欺,奔逃得归。吊死问疾
好战之臣,不可不察也。羞小耻以
(节选自《说苑·敬慎》
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )A.七年不饮酒/不食肉/外金石丝竹之声/远妇女之色/出会与盟/卑下诸侯/国家内得行义/声问震乎诸侯 |
B.七年不饮酒/不食肉/外金石丝竹之声/远妇女之色出/会与盟卑下/诸侯国家内得行义/声问震乎诸侯 |
C.七年/不饮酒/不食肉/外金石丝竹之声/远妇女之色/出会与盟/卑下诸侯/国家内得行义/声问震乎诸侯 |
D.七年/不饮酒/不食肉/外金石丝竹之声/远妇女之色出/会与盟卑下/诸侯国家内得行义/声问震乎诸侯 |
A.“其要在身”与“便要还家”(《桃花源记》)两句中的“要”字含义相同。 |
B.《中庸》原属《礼记》,朱熹将其与《论语》大学》《孟子》合编为“四书”。 |
C.“羞小耻以构大怨”与“骊山北构而西折”(《阿房宫赋》)两句中的“构”字含义不同。 |
D.“则以秦不假道之故”与“乃悟前狼假寐”(《狼》)两句中的“假”字含义不同。 |
A.诸侯王能多警醒自己,多思考,就不会有耻辱,也不会受欺侮,否则的话很难保全自身和国家。 |
B.齐国土地广阔,人口众多,军队强大,齐顷公骄横乖戾,肆意轻视小国、欺侮大国,结果被四国联盟打败。 |
C.齐顷公战败后屈己下人,在诸侯中声望很高,不用索取别国就主动归还土地,不用武力就受到尊宠。 |
D.秦晋之间本结有盟约,晋文公去世十多年后,先轸执意攻打秦军,最终与秦国结下深仇大恨。 |
(1)故福生于隐约,而祸生于得意,此得失之效也。
(2)十有余年,卒丧其师众,祸及大夫,忧累后世。
5.秦晋之间为什么会发生崤之战?请简要概括。
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌,憎其人者,恶其余胥,咸刈厥敌,使
①靡 ②亲
2.翻译句子
使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲
3.与“无罪者活之”中词类活用类型相同的一项是
A.成以其小,劣之 | B.既泣之三日 | C.而高其直 | D.驼业种树 |
5.从作者对周公、武王的激赏的态度谈谈他的政治思想。
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文本一
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
(欧阳修《伶官传序》)
文本二
孔子曰:“存亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时,爵生乌于城之隅,工人占之曰:‘凡小以生巨,国家必祉,王名必倍。’帝辛喜爵之德,不治国家,亢暴无极,外寇乃至,遂亡殷国。此逆天之时,诡福反为祸。殷王武丁之时,先王道缺,刑法弛,桑、谷俱生于朝,七日而大拱。工人占之曰:‘桑谷者,野物也。野物生于朝,意朝亡乎?’
修身正行,不可以不慎。嗜欲使行亏,谗谀乱正心,众口使意回。患生于所忽,祸起于细微;污辱难湔洒,败事不可后追;不深念远虑,后悔当几何。怨生于不报,祸生于多福,安危存于自处,不困在于
(《说苑·敬慎》)
【注】“爵”同“雀”
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.武丁恐骇/侧身/修行/思昔先王之政/兴灭国继/绝世举逸民/明养老之道。 |
B.武丁恐骇/侧身/修行/思昔先王之政/兴灭国/继绝世/举逸民/明养老之道。 |
C.武丁恐骇/侧身修行/思昔先王之政/兴灭国/继绝世/举逸民/明养老之道。 |
D.武丁恐骇/侧身修行/思昔先王之政/兴灭国继/绝世举逸民/明养老之道。 |
A.“何其衰也”与“信臣精卒陈利兵而谁何”(《过秦论》)两句中“何”字含义相同。 |
B.“抑本其成败之迹”与“人穷则反本”(《屈原列传》)两句中的“本”字含义不同。 |
C.“故妖孽不胜善政”与“予观夫巴陵胜状”(《岳阳楼记》)两句中“胜”字含义不同。 |
D.“不困在于蚤像”与“不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)两句中“蚤”字含义相同。 |
A.探究庄宗之所以得天下与其所以失天下的缘由就能明白,国家之所以能够兴衰,虽说有天命成分,但更多是人事在起主要作用。 |
B.庄宗牢记父亲临终遗训,每次出兵之前用少牢祭祀祖庙,然后请出三支箭,用锦囊装好,背着它走在前面,凯旋之后又归入祖庙。 |
C.殷商王武丁执政时,先王治国之道缺失,国家法度废弛,桑谷之木开始在早晨生长,等到第七天,树木已经长弯曲,卜师认为此不吉利。 |
D.耻辱难以被洗刷,失败的事情也难以挽回,做事情若不深谋远虑,最终后悔的事就会有很多。防患未然,用人得当,方可长久,保全自身。 |
(1)方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!
(2)嗜欲使行亏,谗谀乱正心,众口使意回,患生于所忽,祸起于细微。
范冉字史云,陈留外黄人也。少为县小吏,年十八,奉檄迎督邮,冉耻之,乃遁去。到南阳,受业于樊英。又游
冉好违时绝俗,为激诡之行。常慕闵仲叔之节。尝与河内王奂亲善,奂后为考城令,境接外黄,屡遣书请冉,冉不至。及奂迁汉阳太守,将行,冉乃与弟协步赍麦酒,于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿,遂不自闻,惟与弟共辩论于路。奂识其声,即下车与相揖对。奂曰:“行路仓卒,非陈契阔之所,可共到前亭宿息,以叙分隔。”冉曰:“
桓帝时,以冉为莱芜长,遭
中平二年,年七十四,卒于家。临命遗令敕其子曰:“吾生于昏暗之世,值乎淫侈之俗,生不得匡世济时,死何忍自同于世!气绝便敛,敛以时服,衣足蔽形,棺足周身。坟封高下,令足自隐,勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府各遣令史奔吊。大将军何进移书陈留太守,累行论
(节选自《后汉书·独行列传·范冉传》有删改)
【注】闵仲叔:闵贡,字仲叔,东汉节士。建武年中,应司徒侯霸的征召做了官,上任后却因“霸不问政事”辞官而去。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.子前在考城/思欲相从以贱质/自绝豪友耳/今子远适千里/会面无期/故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/ |
B.子前在考城/思欲相从/以贱质自绝豪友耳/今子远适千里/会面无期/故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/ |
C.子前在考城/思欲相从/以贱质自绝豪友耳/今子远适/千里会面/无期故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/ |
D.子前在考城/思欲相从以贱质/自绝豪友耳/今子远适/千里会面/无期故轻行相候/以展诀别/如其相追/将有慕贵之讥矣/ |
A.“三辅”又称“三秦”,指西汉武帝至东汉末年期间,治理长安京畿地区三个职官的合称,亦指其管辖地区。 |
B.“母忧”是指母亲的丧事。中国古代朝廷官员的父母如若去世,必须回到祖籍守丧约三年,亦称“丁忧”。 |
C.“闾”原指中国古代居民的基层组织,《周礼》“五家为比,五比为闾。”既二十五家为闾。文中指“里巷的大门”。 |
D.“谥”是对死去的帝妃以及诸侯大臣等社会地位较高人物,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。 |
A.范冉特立独行,行为往往违背世俗常情,与众不同。他与河内王奂交好,却不愿在王奂升迁时饯别送行,只在路边与弟弟交谈。面对王奂邀约,拂衣而去。 |
B.范冉爱慕气节之士,不愿从俗为官。桓帝时,范冉被任为莱芜长,正逢母丧,不就职赴任。后被太尉府征辟,又因政论激进不能从俗,在朝廷佩韦以自勉。 |
C.范冉洁身自好,安贫自若。范冉遭逢东汉党锢之乱,他带着妻子儿女,居无定所十多年,靠捡拾东西维持生计。后结草屋自居,粮尽断炊,仍安之若素。 |
D.范冉生于乱世,不喜欢邪淫奢侈的社会习俗。他临终前,叮嘱儿子入殓时只穿平时的衣服,衣服足够遮体,棺材能放下身体即可,坟墓也不要修的太高深。 |
(1)行路仓卒,非陈契阔之所,可共到前亭宿息,以叙分隔。
(2)冉首自劾退,诏书特原不理罪。又辟太尉府,以疾不行。
吴汉,字子颜,南阳宛人也。家贫,给事县为亭长。王莽末,以宾客犯法,乃亡命至渔阳。资用乏,以贩马自业,往来燕、蓟间,所至皆交结豪杰。
汉为人质厚少文。及得召见,遂见亲信。建武二年,封汉为广平侯。明年春,围苏茂于广乐,周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战,不利,堕马伤膝,还营。诸将谓汉曰:“大敌在前而公伤卧,众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起,椎牛飨士,令军中曰:“今日封侯之秋,诸君勉之!”于是军士激怒,人倍其气。旦日,齐鼓而进,建军大溃。
时鬲县五姓共
明年春,贼率五万余人夜攻汉营,军中惊乱,汉坚卧不动,有顷乃定。即夜发精兵出营突击,大破其众。十二年春,汉乃进军攻广都,拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰:“成都十余万众,不可轻也。但坚据广都,待其来攻,勿与争锋。若不敢来,公转营
汉从征伐,诸将见战阵不利,或多惶惧,失其常度;汉意气自若,方整厉器械,激扬士吏。汉尝出征,妻子在后买田业。汉还,让之曰:“军师在外,吏士不足,何多买田宅乎!”遂尽以分与昆弟外家。及薨,有诏悼愍,赐谥曰忠侯。
(选自《后汉书•吴汉传》,有删节)
1.对下列句子中加点词的解释,A.时鬲县五姓共 |
B.而使人 |
C.公转营 |
D.兵败,走入 |
A.燕蓟:人们常称北京一带为燕蓟之地。历史上其称谓和辖制区域曾有多次变化,如燕都、蓟城、涿郡、幽州等,但皆以北方地区战略要地而闻名于世。 |
B.亭长:秦汉时,十里设一亭,设亭长,主管地方治安警卫,缉捕盗贼,调处民间争讼等。刘邦、刘备都曾担任过亭长。 |
C.衔枚:古代军队秘密行动时,让兵士口中横衔着“枚”,防止说话,以免敌人发觉。“枚”形如筷子,两端有带,可系于颈上。 |
D.《后汉书》:该书由南朝宋范晔所撰,它撷取众家之长,有条不紊地叙述了东汉一朝的兴亡大势。作为“正史”,与《史记》《汉书》《三国志》合称“四史”。 |
⑴汉乃勃然裹创而起,椎牛飨士,令军中曰:“今日封侯之秋,诸君勉之!”
⑵比敕公千条万端,何意临事悖乱!与尚别营,事有缓急,不复相及。
4.在多年的戎马征战生涯中,吴汉常常能反败为胜、转危为安的原因是什么?请简要概括。
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赵咨字文楚,东郡燕人也。父畅,为博士。咨少孤,有孝行,州郡召举孝廉,并不就。
盗尝夜往劫之,咨恐母惊惧,乃先至门迎盗,因请为设食,
复拜东海相。
咨在官清简,计日受奉,豪党畏其俭节。视事三年,以疾
抗疾京师,将终,告其故吏朱祇、萧建等,使薄敛素棺,籍以黄壤,欲令速朽,早归后土,不听子孙改之。朱祇、萧建送丧到家,子胤不忍父体与土并合,欲更改殡,祇、建譬以顾命,于是奉行,时称咨明达。
(节选自南朝·范晔《后汉书·列传二十九·赵咨传》)
1.下列对文中加波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.之官/道经荥阳/令敦煌曹暠/咨之故孝廉也/迎路谒候/咨不为留 |
B.之官/道经荥阳/令敦煌曹暠咨之/故孝廉也/迎路谒候/咨不为留 |
C.之官道/经荥阳/令敦煌曹暠/咨之故孝廉也/迎路谒候/咨不为留 |
D.之官道/经荥阳/令敦煌曹暠咨之/故孝廉也/迎路谒候/咨不为留 |
A.文中第二段和第三段中的两个加点的“谢”字是不相同的意思。 |
B.“辟”,意思是征召,与此类似的还有“举”“荐”“征”等。 |
C.“自乞”,意思是自己请求退职。与此类似的词语还有“乞骸骨”“告老”等。 |
D.“延熹”是皇帝的年号,年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,一个皇帝只能有一个年号。 |
A.延熹元年,大司农陈奇因为赵咨极孝顺有修养而举荐他,于是赵咨沿袭了父亲的官职做了博士。 |
B.有一伙强盗到赵咨家抢劫,赵咨怕强盗吓坏母亲,先到门口迎盗,强盗被他的孝行感动,惭愧而去。 |
C.赵咨上任途中,经过荥阳没有因为曹暠的迎接而停留,曹暠感到很惭愧,抛弃印绶,追至东海,拜见赵咨后就辞官归家了。 |
D.赵咨去世之后,其子赵胤不忍父亲简葬,打算更改葬法,赵咨的故吏将赵咨临终遗命相告,但最终按照赵胤的想法厚葬。 |
(1)咨少孤,有孝行,州郡召举孝廉,并不就。
(2)谓主簿曰:“赵君名重,今过界不见,必为天下笑。”
陈汤,字子公,山阳瑕丘人也。少好书,博达善属文。家贫丐贷无节,不为州里所称。富平侯张勃高其能。初元二年,元帝诏列侯举
宣帝时匈奴乖乱,五
于是延寿、汤上疏曰:“郅支单于叛逆,未伏其辜,大夏之西,以为强汉不能臣也。
(节选自《汉书·陈汤传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.臣延寿/臣汤将义兵/行天诛/赖陛下神灵/斩郅支首及名王/以下宜悬头/槁街蛮夷邸间以示/万里明犯强汉者/虽远必诛/ |
B.臣延寿/臣汤将义兵/行天诛/赖陛下神灵/斩郅支首及名王以下/宜悬头槁街蛮夷邸间/以示万里/明犯强汉者/虽远必诛/ |
C.臣延寿/臣汤将义兵行/天诛赖陛下神灵/斩郅支首及名王以下宜悬头/槁街蛮夷邸间/以示万里/明犯强汉者/虽远必诛/ |
D.臣延寿/臣汤将义兵行/天诛赖陛下神灵/斩郅支首及名王/以下宜悬头槁街/蛮夷邸间/以示万里/明犯强汉者/虽远必诛/ |
A.茂材,又作“茂才”,原作秀才,东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为茂才。茂才,即优秀人才。明清沿用此意,是“生员”的别称。 |
B.单于,意为广大之貌,是匈奴人对部落联盟首领的专称,此称号始创于冒顿单于之父头曼单于,一直沿袭至匈奴灭亡。 |
C.使节,古时使臣受命出使他国时,国君给予他的出使凭证,也叫“符节”,苏武“仗汉节牧羊”中的“汉节”即是此物。 |
D.疏,疏和表都是臣子给皇帝上的奏章。疏是逐条陈述建议、意见,属于议论文。而“表”是用来陈述请求的,属于散文。 |
A.陈汤才能出众,德行有亏。他做官心切,为了等待升迁,父亲去世也不去奔丧,因此被弹劾下狱。 |
B.陈汤为人深沉,富有谋略。他眼光独到,善于用兵,治军有方,军纪严明,严禁士兵侵扰百姓。 |
C.陈汤善于权变,建立奇功。郅支单于傲慢无礼,他仅依靠乌孙兵众就一举歼灭之,扬汉威于万里。 |
D.陈汤战功卓著,遭人非议。评定功劳时,匡衡等人反对封赏,刘向为其鸣不平,使其终得朝廷封赏。 |
(1)少好书,博达善属文。家贫丐贷无节,不为州里所称。
(2)单于闻汉兵至,欲去,又闻乌孙诸国兵皆发,自以无所之。
闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王勾践之后也,姓驺氏。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。及诸侯畔秦,无诸、摇率越归鄱阳令吴芮,所谓鄱君者也,从诸侯灭秦。
后数世,至孝景三年,吴王濞反,欲从闽越,闽越未肯行,独东瓯从吴。及吴破,东瓯受汉购,杀吴王丹徒,以故皆得不诛,归国。
吴王子子驹亡走闽越,怨东瓯杀其父,常劝闽越击东瓯。至
至建元六年,闽越击南越。南越守天子约,不敢擅发兵击而以闻。上遣大行王恢出豫章,大农韩安国出会稽,皆为将军。兵未逾岭,闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相、宗族谋曰:“王以擅发兵击南越,不请,故天子兵来诛。今汉兵众强,今即幸胜之,后来益多,终灭国而止。今杀王以谢天子。天子听,罢兵,固一国完;不听,乃力战;不胜,即亡入海。”皆曰“善”。即鏦杀王,使使奉其头致大行。大行曰:“所为来者诛王。今王头至,谢罪,不战而耘,利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军,而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵,曰:“郢等首恶,独无诸孙繇君丑不与谋焉。”乃使郎中将立丑为越繇王,奉闽越先祭祀。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.当是之时/项箱主命弗/王以故不附楚/汉击项箱/无诸/摇率越人佐汉/汉五年/复立无诸为闽越王/王闽中/故地都东冶。 |
B.当是之时/项籍主命弗/王以故不附楚/汉击项箱/无诸/摇率越人佐汉/汉五年/复立无诸为闽越王/王闽中故地/都东冶。 |
C.当是之时/项籍主命/弗王/以故不附楚/汉击项籍/无诸/摇率越人佐汉/汉五年/复立无诸为闽越王/王闽中/故地都东冶。 |
D.当是之时/项籍主命/弗王/以故不附楚/汉击项籍/无诸/摇率越人佐汉/汉五年/复立无诸为闽越王/王闽中故地/都东冶。 |
A.虎符,兵符,古代调兵遣将的信物。铜铸虎形,中分为二,有事调遣,合符为证。 |
B.节,代表皇帝的身分,持节的使臣,就代表皇帝亲临,象征皇帝与国家,可行使权利。 |
C.中国,指黄河中下游的中原地区。在古代,当与外族对应时,中原就泛指中国。 |
D.建元,封建王朝用以纪年的一种名号,亦可用来表示年份。一位皇帝只用一个年号。 |
A.无诸和摇是亲兄弟,皆因助汉灭楚有功而分别封为闽越王和东瓯王。 |
B.吴王濞让闽越跟从他反叛汉廷,闽越王没有听从,东瓯王却听从了。 |
C.建元三年,汉廷派兵赶走了围困东瓯的闽越军,东瓯举国迁往江淮一带。 |
D.余善杀了哥哥郢,得到了汉廷的原谅,使得闽越宗祠得享祭祀。 |
(1)及吴破,东瓯受汉购,杀吴王丹徒,以故皆得不诛,归国。
(2)东祖食尽,困,且降,乃使人告急天子。
干文传,字寿道,平江人。祖宗显,宋承信郎。父雷龙,
文传长于治剧,所至俱有善政。自其始至昌国,即能柔之以恩信,于是海岛之民,虽顽犷不易治,至有剽掠海中若化外然者,亦为之变俗。初,长官强愎自恣,文传推诚以待之,久乃自屈服。
丹徒县民有二弟共杀其姊者,狱久不决,浙西廉访司俾文传鞫之,既得其情,其母乞贷二子命,为终养计,文传谓二人所承有轻重,以首从论,则为首者当死,司官从之。婺源之俗,男女婚聘后,富则渝其约,有育其女至老死不嫁者;亲丧,贫则不举,有停其柩累数世不葬者。文传下车,即召其耆老,使以礼训告之,阅三月而婚丧俱毕。文传莅官,其所设施多此类,故其治行往往为诸州县最。韩镛时佥浙西廉访司事,作《乌程谣》以纪其绩,论者谓其有古循吏之风。
文传气貌充伟,识度凝远,喜接引后进,考试江浙、江西
(节选自《元史·列传第七十二》
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.盐场官方倚转运司势/虐使州民/家业破荡/文传语/同列曰/吾属受天子命以牧此民/可坐视而弗之救乎/ |
B.盐场官方倚/转运司势虐/使州民家业破荡/文传语同列日/吾属受天子命/以牧此民/可坐视而弗之救乎/ |
C.盐场官方倚转运司势/虐使州民/家业破荡/文传语同列日/吾属受天子命/以牧此民/可坐视面弗之救乎/ |
D.盐场官方倚/转运司势虐/使州民家业破荡/文传语同列曰/吾属受天子命以牧此民/可坐视而弗之救乎/ |
A.乡贡进士,地方的州县官吏依据私学养成的士人,经乡试、府试两级的选拔,合格者被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试,而未能擢第者则称为“乡贡进士”。 |
B.山长,是历代对书院讲学者的称谓。五代蒋维东隐居衡山讲学时,授业者称之为山长。废除科举之后,书院改称学校,山长的称呼废止。 |
C.助役法,北宋王安石变法中的重要举措,制度规定凡是应该服役的家庭,分出五等出钱,来免除劳役,使原来享受免役特权的豪绅等人出钱助役。 |
D.闱,科举取士考试的地方,乡闱也即乡试,因为乡试是在每年的秋天举行,所以乡闱又叫“秋闱”。次年春天举行的殿试,又叫“春闱”。 |
A.干文传善政仁厚,体恤牛民。他在治理昌国时,用怀柔的策略,使得当地移风易俗,他还替百姓据理力争,向朝廷申辩,使得百姓避免了被任意差遣。 |
B.干文传心胸坦荡,秉公清廉。他对上级坦诚相待,最终上级被他折服,能听进文传的建议。他将自己的床搬到衙门,而他的亲戚旧交不敢因私事而拜谒请托。 |
C.干文传智谋能断,富有人情。他将久悬不决的案件很快审理清楚,并尊重杀人兄弟母亲的意愿,按首犯、从犯判罚,但建议并未得到采纳。 |
D.干文传气度非凡,慧眼识珠。他喜欢引荐推举后辈,在江浙和江西组织考试选拔的人才后来大多富有名气,他被人们称赞有古代好官的风范。 |
(1)狱久不决,浙西廉访司俾文传鞫之,既得其情,其母乞贷二子命。
(2)文传下车,即召其耆老,使以礼训告之,阅三月而婚丧俱毕。