【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。

顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。

其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。

（节选自《晋书•陶潜传》）

文本二：

余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

（节选自《归去来兮辞序》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．三径，西汉末的蒋栩隐居后在院子里开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后来三径成为隐士住处的代称。

B．征辟，古代一种自下而上选任官吏的制度，在汉代地位仅次于察举制。征是指皇帝下诏聘召，有时也称为特诏或特征。

C．委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。

D．仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。

B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。

C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，总是吟咏不停。

D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。
（2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
5．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之责，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种林，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉，每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取洒。尝九月九日无酒出宅边菊丛中坐久之满手把菊忽值弘送酒至即便就酌醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝侯之，值其酿熟，取头上葛巾漉洒，漉毕，还复著之。

(节选自萧统《陶渊明传》)

材料二

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜洒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

(节选自陶渊明《五柳先生传》)

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．尝九月九日无酒出/宅边菊丛中/坐久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归

B．尝九月九日无酒/出宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归/

C．尝九月九日无酒出/宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归/

D．尝九月九日无酒/出宅边/菊丛中坐久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归/

2．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是(     )

A．祭酒：本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，需长者立主位，面南酒祭神开席；后用为官名，意为首席、主管，如国子祭酒等。

B．弦歌：指出任邑令，典出自《论语·阳货》，曾记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具，故后因以“弦歌”为出任邑令之典。

C．解绶：绶是一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上，古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身，解绶，指辞去官职，又称“解印绶”。

D．姓字；姓本指标志家族系统的字，秦汉以后，姓氏合一；字是在十五岁成年之后在本名以外所起的别名，亦称“表字”，用于自称。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．陶渊明从小就志向很高，文章写得好；为人任性率真，清高自负；所有这些，《五柳先生传》做了实证。

B．陶渊明家里贫穷，宁愿亲自耕种病倒，却不愿为官；即使卧床挨饿也不愿接受檀道济送给他粮食和肉。

C．陶渊明先后担任镇军、建威参军、州主薄、彭泽令等职；因他厌恶当官，淡泊名利，所以在位时间不长。

D．陶渊明非常喜欢读书喝酒；读书一有顿悟而忘了吃饭；喝酒一定要醉，醉后回去，一点也不收敛情绪。

4．把文中两横线的句子翻译成现代汉语。
(1)渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
(2)环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
5．根据文本，请简述陶渊明“不为五斗米折腰”的来由和结果。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

材料二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（韩愈《师说》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师说/因抗颜而为师/

B．今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师说/因抗颜而为师/

C．今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师/

D．今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“甚不自是也”与“由是感激”（《出师表》）中的“是”字意思不同。

B．孟子，名轲，字子舆，战国时期人，是著名的思想家、政治家、教育家。

C．“非独见病”与“信而见疑”（《屈原列传》）中的“见”字意思相同。

D．童子，指幼儿，与此用法相同的还有《论语˙侍坐》中的“童子六七人”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．韦中立想要拜柳宗元为师，柳宗元谦称自己道德修养不深，学识非常浅薄，没有什么值得学习的地方，所以没有答应韦中立的请求。

B．柳宗元认为，韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的，如果自己答应韦中立的请求，不仅会使自己遭人攻击，就连韦中立也会遭人攻击。

C．圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望；圣人圣明，还要向老师学习；愚人愚蠢，却以向老师学习为耻。

D．所谓的士大夫，虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列，但他们的智慧是比不上后者的，这并不奇怪，原因在于他们不拜师求学。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣。
5．对于那些嘲笑从师行为的人们，柳宗元是怎样讽刺的？请简要分析。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

甲

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（庄子《庖丁解牛》节选）

乙

郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观共疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

（柳宗元《种树郭橐驼传》节选）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣

B．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣

C．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣

D．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣

2．对下列句子中加点词及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．庄子，名周，是春秋时蒙人，思想家，道家学派的重要代表。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作。

B．合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》传说中尧时的乐曲名。

C．“善哉！技盖至此乎？”中“盖”字的意思与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中“盖”字的意思一致。

D．飧饔，古时指饭食。其中“飧”指早饭，“饔”是指晚饭。

3．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《庖丁解牛》告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。

B．作者描写了庖丁解牛场面时，以动作描写为主，手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。

C．在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在种树前后细心呵护所植之树，这是他成功的原因。文章由种树引申到理民，说明作者在有意识地寻求、探讨有关的政治方略。

D．柳宗元在文章的主题思想和人物刻画上吸取了《庄子》的写作手法。《庄子》所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，有的则具有特异技能。柳宗元把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
5．《庖丁解牛》和《种树郭橐驼传》分别蕴含着怎样的“道”，请结合选文内容加以概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遣，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足盖，官盛刚近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

（二）

辱^【注】书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、骨氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师：有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】这是柳亲元被贬永州期间给书中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．仆自卜固/无取假令/有取亦不敢为人师/为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎？

B．仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为/人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎？

C．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎？

D．仆/自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎？

2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。

B．句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停为“读”。古书没有标点，所以要学习“句读”。

C．蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。

D．仆，谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敏口吻的用语，一般对别人。文中的“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而鲜明地强化作者批判之意，发人深思。

B．《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

C．柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂。

D．柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之世，不闻有师”，因此“不敢为人师”。

4．将文中划横线的语句翻译成现代汉语。
①不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
②或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5．针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

项脊轩志

归有光

项脊轩旧南阁子也室仅方丈可容一人居百年老屋尘泥渗漉雨泽下注每移案顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架偃仰啸歌冥然兀坐万籁有声而庭阶寂寂小鸟时来啄食人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱已为墙凡再变矣家有老妪尝居于此妪先大母婢也乳二世先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年吾妻死室坏不修其后二年余久卧病无聊乃使人复葺南阁子其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．比去，以手阖门              比：等到

B．先妣抚之甚厚              抚：对待

C．吾妻来归              归：出嫁

D．其制稍异于前              制：规定

2．下列加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．某所，而母立于兹   君子博学而日参省乎己

B．且何谓阁子也 穷且益坚，不坠青云之志

C．每移案，顾视无可置者 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

D．久之，能以足音辨人   填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

3．下列句子断句不正确的是（     ）

A．项脊轩/旧南阁子也/室仅方丈/可容一人居/百年老屋/尘泥渗漉/雨泽下注/每移案/顾视无可置者

B．庭中始为篱/已为墙/凡再变矣/家有老妪/尝居于此/妪先大母婢也/乳二世/先妣抚之甚厚

C．借书满架/偃仰啸歌/冥然兀坐/万籁有声/而庭阶寂寂/小鸟时来啄食/人至不去

D．其后六年/吾妻死/室坏不修/其后二年/余久卧病无聊/乃使人复葺南阁子/其制稍异于前

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
(2)久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
(3)迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
5．项脊轩是作者的书斋，有什么特点？作者借项脊轩抒发了怎样的感情？

【推荐2】阅读《项脊轩志（节选）》，完成下面小题。

项脊轩志（节选）

（明）归有光

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪也泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．凡再变矣   凡：凡是	B．余扃牖居   扃：关闭
C．吾妻归宁   归宁：已嫁女子回娘家省亲	D．瞻顾遗迹   顾：回头看

2．下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的是（       ）

A．乳二世	B．吾家读书久不效
C．此吾祖太常公宣德间执此以朝	D．吾妻死之年所手植也

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．往往而是       泉涓涓而始流

B．妪，先大母婢也       大类女郎也

C．顷之，持一象笏至       每览昔人兴感之由

D．久之，能以足音辨人       乐琴书以消忧

4．下列对选文的理解和分析不正确的一项是（       ）

A．《项脊轩志》以回忆为基础，围绕一个特定的建筑，记述和建筑有关的人和事，以此表现人物，寄真情感，语言质朴自然。

B．《项脊轩志》写作者闭门苦读和项脊轩遭火未焚一节，文字简约，寥寥几语，却接续前文，深化了前文的悲情，也表现出了作者对项脊轩的一片深情。

C．《项脊轩志》追忆了作者昔日的读书生活和家庭日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，情真意切，以“亭亭如盖”的枇树作结，直抒胸臆。

D．《项脊轩志》的“眷恋家园”与《陈情表》的“尊奉孝道”都是中华民族重要的文化基因，这也是这两篇文章中的悲喜能让一代代中国人产生共鸣的重要原因。

【推荐3】阅读下文，完成各题

畏垒亭记

归有光

①自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇①，县人争弃之。

②予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。

③《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然②智者去之，其妾之絜然③仁者远之。臃肿④之与居，鞅掌⑤之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之⑥，社而稷之。

④而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。

【注释】①浇：轻薄②画然：聪明的样子。③絜然：清洁的样子。④臃肿：无知的样子。⑤鞅掌：为公事忙碌的样子。⑥尸而祝之：立庚桑楚的神像而祝祷，表示崇敬。
1．写出下列加点字在句中的意思。
（1）隐隐见吴淞江环绕而东______________（2）皆直其前_____________
2．请用自己的话分别说说，人“弃”安亭和我“爱”安亭的原因。
3．对第④段中“二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中”一句理解最恰当的一项是（ ）

A．两三个孩子有的从远方回来，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。

B．间或有从远道而来的两三位好友，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。

C．两三个孩子有的从远方回来，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。

D．间或有从远道而来的两三位好友，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。

4．简析第④段画线句运用排比手法的表达效果。
5．本文在简洁的叙述中饱含了真挚的情感，请以第④段的内容为例加以分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成后面各题。

匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首，死伤积野。余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。陵诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。予尚如此，陵复何望哉？

且汉厚诛陵以不死薄赏子以守节欲使远听之臣望风驰命此实难矣所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！

嗟乎！子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音！李陵顿首。

（节选自《李陵答苏武书》有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．且汉厚诛陵/以不死薄赏子/以守节欲使远听之/臣望风驰命此/实难矣/所以每顾而不悔者也

B．且汉厚诛陵/以不死薄赏子/以守节欲使远/听之臣望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也

C．且汉厚诛陵以不死/薄赏子以守节/欲使远听之臣望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也

D．且汉厚诛陵以不死/薄赏子以守节/欲使远听之/臣望风驰命此/实难矣/所以每顾而不悔者也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．单于，匈奴最高首领的称号，是汉时匈奴人对其君主的专称。“单于”，意为广大。

B．高皇帝，开国皇帝的谥号之一。如刘邦死后，群臣议定的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”。

C．万户侯，食邑万户的侯爵。万户侯是汉代侯爵最高的一层，后来泛指高官贵爵。

D．足下，谦词。古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．李陵率领伤病疲惫的士卒，与超过汉军十万人的匈奴军队作战，终因寡不敌众，再加上叛将出卖，打了败仗，做了俘虏。

B．李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是准备有所作为的。

C．苏武壮年时以一个轻车简从的使节身份，出使到拥有兵车万乘的匈奴，头发白了才回到汉地，母亲已经死了，妻子也改嫁了。

D．汉朝对没有死节的李陵给予严厉的处罚，而对守节不移的苏武仅给予很少的奖赏，李陵认为这很难让在远方听命的臣子倾力为国效命。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！
（2）蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

货殖列传序

司马迁

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出菜、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵贵之征贱各劝其业乐其事若水之趋下日夜无休时不召而自来不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．挽近世涂民耳目   涂：堵塞

B．耳目欲极声色之好   极：尽量

C．民所衣食之原也   原：通“源”

D．故齐冠带衣履天下   冠带衣履：领导、统领

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．故善者因之   因击沛公于坐

B．贫富之道，莫之夺予   夫晋，何厌之有

C．人各任其能，竭其力   向使三国各爱其地

D．仓廪实而知礼节   蟹六跪而二螯

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．第二、三段中“虽户说以眇论，终不能化”“此宁有政教发征期会读？”两句从反面阐明政治教命对货殖之事（人们对物质富裕生活追求）难以起到阻止或规范约束作用。

B．作者清楚地认识到发展生产、交换贸易和积累财富对于改善人民生活，形成好的社会风气和巩固国家统治都有十分重要的作用，反映了他的卓越的经济思想，十分可贵。

C．上至王侯大夫，下至平民百姓无不求财谋利，担忧贫分，“人富而仁义附焉”，只要人们生活富有了，百姓自然懂得仁义礼仪，无需再对他们进行教化。

D．本文引古书，叙史实，有破有立，开篇否定了老子的“小国寡民”的历史倒退论，后以管仲助齐称霸的史实，正面肯定富国裕民之道，从而阐明货殖之事的重要作用。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故物贱之征贵贵之征贱各劝其业乐其事若水之趋下日夜无休时不召而自来不求而民出之
5．把文中划横线的句子译成现代汉语
（1）于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。
（2）富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

（甲）临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪? 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

（曾巩《墨池记》）

（乙）越中山水奇丽者，剡为之最；剡中山水奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。

有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。其书楼墨池，旧制犹在。至南齐永泰九年，道士褚伯玉仍思幽绝，勤求上玄，遂启高宗明皇帝，又于此山置金庭观，正当右军之家。故书楼在观之西北维，高可二丈已下。墨池在天尊殿东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡直，才可五十余步。虽形状卑小，不足以壮其瞻玩，而恭俭有守，斯可以示于将来。况乎处所遐深，风景秀异，契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。

其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十余里，有石窦呀为洞门，即洞天便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往。约行一百里、二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。

通以元和二年三月，二三道友，裹足而游。登书楼，临墨池，但见山水之异也。其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏，墨池荒毁，话之于邑宰王公。王公瞿然，征王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。即事题兹，实录而已。

（裴 通《金庭观晋右军书楼墨池记》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．教授王君盛恐其不章也             章：显扬

B．循山趾而右去                           循：沿着

C．使后人尚之如此                       尚：尚且

D．必赢粮秉烛 　　                      赢：背负

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．有池洼然而方以长               或志之以奇花异草

B．岂其徜徉肆恣                      其皆出于此乎

C．而因以及乎其迹邪               青，取之于蓝而青于蓝

D．但见山水之异也                  穷山之高而止

3．下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是（     ）

A．甲文以王羲之墨池遗迹的传说为题，并不死扣“墨池”，只讲书法，而是由小及大，从书法论及治学，进而引申到道德品节，最后推衍出对先德仁人的追慕。

B．乙文介绍王羲之定居金庭山的缘由，也交代了王羲之建书楼和墨池的根本原因。

C．甲文开头写墨池，采用虚实结合的手法，一边实写墨池地理方位、环境形状，一边虚衬推测遗迹来历、命名根据，虽文字俭省，下笔却仍摇曳多姿，令人赞叹。

D．乙文作者见书楼残破、墨池荒芜，将情况禀告给当地县令，促使书楼和墨池得以修缮。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气
5．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）王羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
（2）其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。