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在道德衰微的时代，孔子和屈原都没被时俗所染，而是凭“道”自任自重，本着求真求善的人生态度，以修身为要务，坚持理想，追求崇高，虽罹患而百折不挠，身处逆境而不改初衷。

孔子的人生观是中庸之道，他以人生的经验务实地处理现实的一切问题。虽然重视修身，并以之为治国平天下的基础，但修身与参与治国平天下与否，（     ），即所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，“邦有道则见，无道则隐”，“邦有道则智，邦无道则愚”。不是万不得已，即非关系着所谓名节非死不可的时候，他是不会“成仁取义”的。当然有时也不能缄默，未免发点牢骚，对时世有所讥讽，但必守中道，“温柔敦厚”。

屈原的忠君和爱国是无条件的、一心一意的。由于楚王同姓的身份、认同的宗法制和血缘宗法观念及直接的经济与政治利益所培植出的对于国家的深固依恋感和责任感，屈原把楚王、楚国、楚国人民同自己的命运紧紧联系到了一起。他与楚国命运 ① 。即使国君疏远他，国家抛弃他，人民不理解他，他仍然在为国君为社稷为人民大众承担着无穷的忧患。钱钟书先生说：“弃置而复依恋，无可忍而又不忍。欲去还留，难留而又不易去。‘何方圆之能周兮’，世俗与自身追求的 ② 、格格不入，为屈原架构了宿命式的悲剧。”屈原没有消极地退隐与游戏人生，而是严于律己，疾恶若仇，这种积极的人生态度，正是他区别于同时代其他政治家的一面镜子。

孔子热心救世，但生性豁达，有非常的柔性和韧性，在兼济天下和独善其身中 ③ ；屈原执着爱国，耿介中正，持“道”不屈，矢志不渝，独自背负历史使命和社会责任感艰难行进。孔子为中华民族留下了一个永恒的经典性的精神意象，屈原则以砥砺不懈、“举世皆浊我独清”、“众人皆醉我独醒”式的     ④     的节操为中国民族特色的理想人格增添了光彩。

①与令人叹为观止的情节和特效同样吸引外国观众的，还有《流浪地球》中体现出的中国亲情观念、英雄情怀、奉献精神、故土情结和国际合作理念。②很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”——尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。③这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的冲破。④将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。⑤美国科技新闻网站“临界点”表示，中国随着进军科幻大片，期待看到将自己独特的声音和才能带入全球市场。

维护科普内容的真实性、可靠性，尊重科学事实，是开展一切科普活动的前提和基础。单一刻板、照本宣科式的科普固然不受欢迎，但如果为了迎合流量而失真夸大的“速食科普”危害更大。尤其在健康医疗、食品安全等话题上，科普的趣味性首先应为准确性服务。不够严谨全面的科普，恰如 ① 一样美好而虚幻，甚至可能误导人们，使原本的科学传播舞台让位于一些“科学流言”。

有位多年从事科普的科学家说：“我去讲课，满头白发的院士们‘直勾勾地’听，因为他们对自己专业之外的东西也很感兴趣。”在学科交叉和知识爆炸的时代，个体认知是有限的，只有认识到科普对象的广泛性和多样性，分清楚做的科普到底给谁看，才能 ② ，针对不同人群采用不同语言风格、表达范式，做出特色，提升效果。

科学普及充满创造性，需要把艰深的知识用 ③ 的方式讲出来。科研人员是科普传播链条里最重要，擅长科普的科研人员不仅能帮助受众培植创新思维能力，往往还能生动地传播最基本的科学事实。为此，从机制上激发科研人员的科普热情，从方法上引导科研人员掌握科普技巧，是科技界需要努力的目标。