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材料一:
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
(选自王安石《答司马谏议书》)
材料二:
夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,
(选自司马光《与王介甫第三书》)
材料三:
帝欲用安石,曾公亮力荐之。唐介言:“安石难大任。”帝问之,介曰:“安石好学而泥古,故议论迂阔。若使为政,必多更变。”介退谓公亮曰:“安石果大用,天下必困扰,诸公当自知之。”帝问孙固,对曰:“
(选自张居正《通鉴直解》)
1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石文行A甚高B处C侍从D献纳之职E可矣F宰相自有度G安石狷狭少容。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.介甫,王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易·豫卦》“其介如石”。 |
B.垂意,敬辞,用于让别人留意,“垂”的此种用法在现代汉语中还有保留,像“垂询”“垂念”都是这种用法。 |
C.但,是“只”的意思,与《短歌行》中“但为君故,沉吟至今”的“但”意义不同。 |
D.材料三加点的两个“也”字用法相同,都是表判断的。 |
A.面对司马光的指责,王安石辩解说,他可以承认自己对国家不够尽心,未能让百姓享受更多福利,但决不承认自己是无所事事,因循守旧。 |
B.司马光认为,法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行,弊端也会去除;而好的法度交于庸官执行,也显现不出其优势。 |
C.唐介预言,王安石虽然学识渊博,但拘泥古法,见解虚浮,不合实际,如果让他执政,一定会变换现行法度,使国家陷入困扰之中。 |
D.从材料三可以看出,皇帝对王安石是十分了解与信任的,最终没有受唐介等人的影响,任命王安石做了参知政事。 |
(1)而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?
(2)彼颂德赞功、希意迎合者,皆是也,介甫偶未之察耳。
5.“盘庚迁都”作为论据,王安石与司马光的解读有何不同?
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贞观元年,上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令,宽绞刑五十条为断右趾,上犹嫌其惨,曰:“
(节选自《资治通鉴·唐纪八》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.对曰/敕者出于一时之喜怒/法者国家所以布大信于天下也/陛下忿选人之多诈/故欲杀之/而既知其不可/复断之以法/此乃忍小忿而存大信也/ |
B.对曰/敕者出于一时之喜怒/法者国家所以布大信于天下也/陛下忿选人之多诈故/欲杀之/而既知其不可复/断之以法/此乃忍小忿而存大信也/ |
C.对曰/敕者出/于一时之喜怒/法者国家所以布大信于天下也/陛下忿选人之多诈/故欲杀之/而既知其不可/复断之以法/此乃忍小忿而存大信也/ |
D.对曰/敕者出/于一时之喜怒/法者国家所以布大信于天下也/陛下忿选人之多诈故/欲杀之/而既知其不可复/断之以法/此乃忍小忿而存大信也/ |
A.肉刑,中国古代施加于罪犯或犯过者的直接摧残肉体的刑罚,包括“墨”“劓”“刖”“宫”等。 |
B.法曹,古代官职名,一指掌管邮递驿传的官吏,一指掌管刑法诉讼的官吏,文中指后者。 |
C.敕,汉代时凡尊长或官长告诫子孙或僚属,都可以称敕。南北朝以后就专指皇帝诏书。 |
D.府库,贮藏兵器和文书财物的处所。收藏兵器的地方为府,收藏文书财物的地方为库。 |
A.唐太宗认为断右趾的刑罚过于狠毒,裴弘献于是请求改为加服劳役的流放,流放到三千里外,刑期三年,得到唐太宗的认可。 |
B.面对唐太宗要杀掉假冒资历和门荫的候选官员的命令,戴胄据理力争,认为应该维护法律的信用,最终得到了唐太宗的赞赏。 |
C.封德彝认为举荐的贤才应该是奇才,所以很长时间没有向唐太宗推荐一个人,但唐太宗认为用人应该全面考察,各取其长处。 |
D.杜淹认为封德彝关于设官定职各有分工的意见很有道理,让自己心悦诚服,所以不再争辩该不该派“御史就司检校”的事情。 |
(1)正患己不能知,安可诬一世之人!
(2)事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》)
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齐王问孟子曰:“或谓寡人勿取燕,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而
诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰:“诸侯多谋伐寡人者,
已而燕人叛。齐王曰:“吾甚惭于孟子。”陈贾曰:“王无患焉。”乃见孟子,问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”陈贾曰周公使管叔监商管叔以商畔也周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”陈贾曰:“然则圣人亦有过与?”曰:“周公,弟也,管叔,兄也,周公之过不亦
(取材于《资治通鉴·周纪三》)
【注】①傒(xī):同“徯”,等待。②苏:文中指解救,拯救。③旄倪(máo ní):老人和幼儿。
1.下列对加点词语的理解A.五旬而 |
B.今又 |
C. |
D.周公之过不亦 |
A.取之 |
B. |
C.系累 |
D.且古之君子,过则改 |
A.齐王跟孟子说,有人建议他不要攻占燕国,也有人建议他攻占燕国,还说如果不攻占燕国的话就会有天灾。 |
B.各国策划援救燕国。齐王问孟子应该怎么办,孟子劝齐王停止战争,施行仁政,但齐王没有采纳孟子的建议。 |
C.燕国人纷纷反叛齐国,齐王叹息说后悔没有听孟子的话,陈贾宽慰了齐王,并拜见孟子,为齐王犯错找借口。 |
D.孟子说,哪个国家更强大,燕国百姓就认为哪个国家能将他们从水深火热中拯救出来,百姓就欢迎哪个国家。 |
陈贾曰A周公使B管叔监商C管叔以商D畔也E周公知F其将畔G而使之与?
5.孟子是如何反驳陈贾的观点的?请结合材料简要分析。
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(唐高宗仪凤元年)大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏,罪当除名;上特命杀之。
(节选自《资治通鉴·唐纪》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.太后信重内史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常谓之国老/而不名仁杰/好面引廷争太后每屈意从之/尝从太后游幸遇风吹/仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追执其鞚而系之 |
B.太后信重内史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常谓之国老而不名/仁杰好面引廷争/太后每屈意从之/尝从太后游幸/遇风吹/仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追执其鞚而系之 |
C.太后信重内史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/谓之国老/而不名仁杰好面引廷争/太后每屈意从之/尝从太后游幸/遇风吹/仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追执其鞚而系之 |
D.太后信重内史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/谓之国老而不名/仁杰好面引廷争太后/每屈意从之/尝从太后游幸遇风吹/仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追执其鞚而系之 |
A.大理丞,是大理寺的重要官员,大理寺是我国古代掌管审核刑狱的官署,大理寺与刑部、都察院合称三法司。 |
B.乞骸骨,封建社会大臣年纪大了自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡,回老家安度晚年,与“致仕”的意思相同。 |
C.对,意思为回答,古时应考的人在殿试中对答皇帝有关政治经济的策问,称之为对策。 |
D.率,意思为皆,都,与《六国论》“六国互丧,率赂秦耶?”中的“率”词义相同。 |
A.狄仁杰秉性耿直,敢于据理力争,甚至有时当面顶撞高宗和武则天,武则天也常常能接受他的意见,甚至迁就他。 |
B.狄仁杰的同僚郑崇质要出使远方,但他的母亲年老病弱,狄仁杰就向长使蔺仁基提出请求,要求自己代替他去。 |
C.狄仁杰断案公正严谨,权善才、范怀义误伐昭陵柏树,高宗要杀了他们,狄仁杰上奏说他们罪不该死,于是皇帝就免了他们二人的死罪。 |
D.狄仁杰做官的时候,十分重视提拔人才,可谓不拘一格,他所举荐的张柬之、姚元崇、桓彦范、敬晖等人,都成了有唐一代著名臣子。 |
(1)必欲曲赦本立,请弃臣于无人之境,为忠贞将来之戒!
(2)时治越王贞党与,当坐者六七百家,籍没者五千口,司刑趣使行刑。
5.范仲淹评价狄仁杰:“岩岩乎克当其任者,唯梁公之伟欤!”请结合文本简要概括说明。
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?
无由会晤,不任
A.“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字,暗含对司马光的不屑。 |
B.“窃”有私下、私自之意,用作表示个人意见的谦辞。 |
C.“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后,认为国都设在商地,不适宜实行教化,决定迁都,改国号为殷。 |
D.“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。此句为古时书信常用的客套话。 |
A.王安石以此信回应司马光的诘责,此文是观点鲜明、维护新法的驳论文。 |
B.本文因为是书信体的驳论文,词语委婉,免得开篇就火药味十足,使对方不能往下看,从而不能宣传自己的主张。 |
C.王安石从“名实”入手,是因为“儒者所争,尤在于名实;名实已明,而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从“名实”入手,问题就迎刃而解了。 |
D.文章在结尾既承认自己知罪,又说对对方的观点不敢领教,实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。 |
(1)窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。
(2)人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
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某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助
无由会晤,不任区区向往之至!
1.下列各句中加点词的解释A.故略上 |
B.以 |
C.未能助 |
D.以 |
例:虽欲强聒,终必不蒙见察。
A.戍卒叫,函谷举。 | B.君人者,诚能见可欲则思知足以自戒 |
C.冀君实或见恕也。 | D.为天下理财,不为征利。 |
A.文章第1段阐明回信的原因和目的,用语礼貌客气。虽然两人私交良好,但一句“而议事每不合,所操之术多异故也”则直接表明了双方分歧所在的原因。 |
B.文章第2段,作者先破后立。“盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣”,高屋建瓴,抓住问题本质,让文章有了从根本上驳倒对方的基础。 |
C.文章第3段首先直接揭露反对变革者的各种表现:众人习惯于苟且,士大夫不恤国事,同俗自媚于众。接下来,以让步假设的方式决绝地表明自己坚持改革的态度。 |
D.这封书信短小精悍,立论和批驳结合,举例论证和道理论证结合,当下和历史结合,排比和反问结合。结构严谨,层次清晰,是驳论型政论文的典范之作。 |
甲
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
乙
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
1.对下面各句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. 今所谓慧空禅院者,褒之庐 |
B.焉用亡郑以 不出,火 |
C. 而 |
D.且君尝为晋君 盖音 |
A.唐浮图慧褒始舍于其址。(介宾结构后置) |
B.秦王复击轲,被八创。(被动句) |
C.是寡人之过也。(判断句) |
D.有碑仆道。(省略句) |
A.甲文中,佚之狐的话“师必退”,表现了佚之狐对烛之武的了解与信任,使读者未见其人,先知其才,直接表现了烛之武的才能。 |
B.甲文中的主要人物是烛之武,作者通过他的语言,不管是牢骚,还是说辞,都表现了他不仅能言善辩,而且深明大义、机智勇敢。 |
C.乙文中写山洞的情况,有详有略,略写前洞,详写后洞。 |
D.乙文中对比手法明显。前洞的平旷与后洞的窈然,前洞记游者甚众与后洞来而记之者少,余之至浅与好游者所至,余进洞时的欣喜与出洞时的后悔,都形成了鲜明的对比。 |
(1)因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
(2)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
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文本一:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大瓠乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(选自《
文本二:
(选自《庄子·达生》)
【注】①鐻:悬挂钟鼓的木架,形似虎,上面雕刻有精美生动的图案。②齐:同“斋”,斋戒,素食洁身,排除杂念。③骨:同“滑”,乱,扰乱。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也/ |
B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也/ |
C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也/ |
D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也/ |
A.善,文中的意思是揩拭,与《劝学》中“善假于物也”的“善”字意思不同。 |
B.《庄子》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总,又名《道德经》。 |
C.梓庆,指名为“庆”的木工,先秦古书常将职业放在人名前,如“弈秋”“师襄”等。 |
D.侯,封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“公”,比它低一等的是“伯”。 |
A.文本一先后运用了三种鲜明的对比来进行说理:庖丁解牛之初与三年之后的对比;庖丁与普通厨工的对比;庖丁解牛与文惠君治国的对比。 |
B.文本一中,文惠君由“解牛之道”品悟出“养生之道”:人生在世,应该顺应自然规律,不强行,不妄为,这样才能保全自己。 |
C.文本二写了一位专技者梓庆的精修用心的过程,以喻与自然为一的道理,创作者只有达到这种境界,才能创作出出神入化的作品。 |
D.两篇选文想象丰富,构思精巧,描写生动,寓哲理于形象之中,体现了庄子散文的主要艺术特色:采用寓言故事来说理。 |
(1)臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(2)臣工人,何术之有?虽然,有一焉。
5.两文的构思有异曲同工之妙,请简要概括。
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材料一:
臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾①,故吴王远迹至于郢;夫差弗是也,赐之鸱夷②而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沉子胥而弗悔;子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。
(节选自《乐毅报先王书》)
材料二:
昔者,吴王夫差兴师
子胥至直,不同邪曲。捐躯切谏,亏命为邦。是非不讳,直言不休,庶几正君,反以见
伍子胥父奢,为楚王大臣。为世子聘秦女,夫有色,王私悦之,欲自御焉。奢尽忠入谏,守朝不休,欲匡正之。
(节选自《越绝书》)
【注】①阖闾:一作阖庐,春秋时吴国国君。②鸱夷:马皮做成的囊。③种:越王勾践的谋臣文种。④尚:伍尚,伍奢的大儿子。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而王A拒之谏B听谗邪C之辞D系而E囚之F待二子G而死。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.伐,指讨伐,与《谏太宗十思疏》中的“斯亦伐根以求木茂”的“伐”不同。 |
B.疏,疏远,与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意思相同。 |
C.背,指反叛、背弃,与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”含义相同。 |
D.遇,对待,与《答司马谏议书》中的“重念蒙君实视遇厚”的“遇”意思相同。 |
A.乐毅认为,伍子胥的死和伍子胥不能预见新旧两主的气量不同有关。 |
B.夫差攻越时,白天做了个梦,伍子胥毫无根据地欺骗夫差,说梦境是吉兆。 |
C.子贡对伍子胥知道要被杀也没有离开吴国是肯定的,对文种留下封侯是否定的。 |
D.楚太子迎娶秦国美女,楚王想把她留为己用,伍奢进谏,楚王听信谗言,关押了伍奢。 |
(1)子胥至直,不同邪曲。捐躯切谏,亏命为邦。
(2)臣获大誉,功名显著,胥知分数,终于不去。
5.伍奢和伍子胥的结局都是悲剧,结合材料说明悲剧是如何造成的?
王良、造父称为善御,能使不良为良也。如徒能御良,其不良者不能驯服,此则驵工庸师服驯技能,何奇而世称之?故曰∶王良登车,马不罢驽;尧、舜为政,民无狂愚。传曰:“尧、舜之民,可
孔门弟子七十之徒,皆任卿相之用,被服圣教,文才雕琢,知能十倍,教训之功而渐渍之力也。未入孔子之门时,闾巷常庸无奇。其尤甚不
西门豹急,佩韦以自缓;董安于缓,带弦以自促。急之与缓,俱失中和,然而韦弦附身,成为完具之人。能纳韦弦之教,补接不足,则豹、安于之名可得参也。贫劣宅屋,不具墙壁宇达,人指訾之。如财货富愈,起屋筑墙,以自
由此言之,迫近君子,而仁义之道数加于身,孟母之
(节选自王充《论衡·率性篇》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌/以漳水成为膏腴/则亩收一钟夫/人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能化/不患人性之难率也/ |
B.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌以漳水/成为膏腴/则亩收一钟夫/人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能/化不患人性之难率也/ |
C.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌以漳水/成为膏腴/则亩收一钟/夫人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能化/不患人性之难率也/ |
D.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌/以漳水成为膏腴/则亩收一钟/夫人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能/化不患人性之难率也/ |
A.“尧、舜之民,可比屋而封”和“比去,以手阖门”(《项脊轩志》)两句中的“比”字含义不同。 |
B.“其尤甚不率者,唯子路也”和“六国互丧,率赂秦耶”(《六国论》)两句中的“率”字含义不同。 |
C.“以自蔽鄣”和“由此观之,王之蔽甚矣”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“蔽”字含义相同。 |
D.“孟母之徙宅”和“或移徙,无不活”(《种树郭橐驼传》)两句中的“徙”字含义相同。 |
A.王良、造父是驾车好手,作者认为如果二人只能驾驭好马而不能把劣马驯成好马,也就是一般的驾车水平,也就没有什么值得世人赞美的了。 |
B.文章列举伯夷的例子论证了榜样能引导人改变品性的观点,通过对比子路接受孔子教育前后的表现说明了优良的环境对人的教化所起的重要作用。 |
C.子路没到孔子门下学习时是一个凶猛无理的人,被世人诟病,但受到孔子教育后,他凶暴的气势消失、骄横的现象收敛,最终成为能办理政事的人。 |
D.西门豹性情急躁就在自己身上系上皮带、董安于性情缓慢就佩带弓弦,这都是用物来提醒自己,通过不断地改变自我,让自己成为性情完美的人。 |
(1)被服圣教,文才雕琢,知能十倍,教训之功而渐渍之力也。
(2)陆贾说以汉德,惧以圣威,蹶然起坐,心觉改悔,奉制称蕃。