【推荐1】阅读下面古文，回答问题。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也其为虫也知进而不知却不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。

1．对于文中加点词语解释错误一项是（     ）

A．御，驾车的人。

B．轻，轻视。

C．避，逃避。

D．归，归顺。

2．划横线的句子，断句正确一项是（     ）

A．此所谓螳螂者/也其为虫也/知进而不知/却不量力而轻敌。

B．此所谓螳螂者也/其为虫也/知进而不知却/不量力而轻敌。

C．此所谓螳螂者/也其为虫也知进/而不知却/不量力而轻敌。

D．此所谓螳螂者也/其为虫也/知进而不知/却不量力而轻敌。

【推荐2】已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

（《归去来兮辞》节选）

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

（《滕王阁序》节选）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，……有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

（《逍遥游》节选）

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

（《陈情表》节选）

1．下列加点实词的意思解释错误的一项是 （     ）

A．命途多舛舛：乖违，不顺

B．聊乘化以归尽 聊：姑且

C．绝云气，负青天 绝：断绝

D．慈父见背见背：弃我而死去

2．下列加点实词的意思解释错误的一项是 （     ）

A．所赖君子见机 机：关键，要点

B．众人匹之 匹：比

C．但以刘日薄西山 薄：迫近

D．门衰祚薄 祚：福分

3．下列有关文学常识的说法，不正确的一项是 （     ）

A．“期功”，古代丧服的名称。期，穿一周年孝服的人。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。

B．“弱冠”，古时汉族男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

C．“晦朔”，朔是阴历每月最后一天；晦是阴历每月第一天。

D．“刺史”，古代官名，又称刺使，职官。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。

【推荐3】阅读文言文，完成各题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

（《人皆有不忍人之心》，有删减）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”

（《五石之瓠》，有删减）

1．有关下列实词的解释，不正确的一项是（       ）

A．君子喻于利                              喻：明白、知晓

B．非所以要誉于乡党朋友也          要：求取

C．自伐者无功                              伐：批评

D．今一朝而鬻技百金                    鬻：卖

2．下列文学常识说法有误的一项是（       ）

A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。

B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。

C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。

D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。

3．《弟子规》原名《训蒙文》，以三字一句、押韵易读的方式编撰而成。《弟子规》源于《论语》等经典，内容上与“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”相对应。下列《弟子规》的句子中，与《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”相应的是（       ）

A．无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

B．道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。

C．将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。

D．见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。

【推荐1】阅读下面短文，回答后面问题。

渔父（节选）

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”

客问其族。子路对曰：“族孔氏。”

客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”

又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”

“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”

客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！”

子贡还，报孔子，孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。

……

（选自《庄子·杂篇》）

渔父

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

（选自《楚辞》）

1．下列对句子中划线词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．被发揄袂     被：披散，散开	B．距陆而止     距：距离，离开
C．孔氏者何治也     治：从事，研究	D．下以化于齐民     化：教化

2．下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．右手持颐以听 是以见放	B．上以忠于世主 古人所以重施刑于大夫
C．葬于江鱼之腹中 内无应门五尺之僮	D．有土之君与   求！无乃尔是过与

3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“父”是古代对有才德的男子的美称。中国古代文学作品中的“渔父”往往是具有丰富的社会阅历、广博的知识，并且对人生有一定高断的人。

B．《庄子·渔父》中，孔子的举止态度谦恭讲礼，而渔父表现出来的却是不屑和批评，从中可见庄子对儒家思想是持否定的态度的。

C．《楚辞·渔父》开头写屈原，结尾写渔父，简洁传神，刻画了屈原洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，坚持理想、不惜舍生取义的形象。

D．庄子的文章，汪洋辟阖，仪态万方，想象力极其丰富，充满激情和浪漫主义色彩。这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特色。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。
（2）方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。

【推荐2】阅读文言文，完成下列小题。

（一）

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

《史记·孔子世家》

（二）

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

《庄子·秋水》

（三）

孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。

《韩诗外传·卷六》

（四）

孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。

《孔子家语·困誓》

1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．将适陈                                           适：到，去

B．阳虎尝暴匡人                                 暴：欺凌

C．吾命有所制矣                                 制：制度

D．若以述先王、好古法而为咎者          咎：过错

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．宋人围之数匝                                有之以为利

B．颜刻为仆，以其策指之曰               其恕乎！己所不欲，勿施于人

C．子路弹琴而歌                                人而不仁，如礼何？

D．带甲以围孔子舍                            客得之，以说吴王

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也 上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。

B．当尧、舜而天下无穷人，非知得也 在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧

C．由，何仁义之寡裕也 由，你心里的仁义怎么这样少了

D．恶有修仁义而不免世俗之恶者乎 怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢

4．根据上述材料内容，回答问题。
①以上材料都记录了“子畏于匡”这一事件，匡人围困孔子的原因是：_____________________（用自己的话回答）。请用一个四字词语概括孔子面对围困的态度：_____________________。
②四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。从《史记》、《庄子》和《韩诗外传》的记载中，你分别能看到作者怎样的思想观点？
5．结合上述材料，请谈谈你对《论语》中“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的理解。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

（二）

鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”无趾语老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”

（选自《庄子·德充符》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪

B．孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪

C．孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪

D．孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．乡党：指同乡。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。孟子认为在乡邻朋友中博取名声非“人”内心所愿。

B．四海：古人认为中国四周环海，因而称四方为“四海”，泛指天下各处；也可指世界各地。选文中“天下”是“四海”义项之一。

C．仲尼：是儒家创始人孔子的字，孔子提倡“仁”“礼”，被称为圣人。孔子因叔山无趾肢体不全而拒绝接受他，是不合“礼”的行为。

D．桎梏：指刑具，脚镣和手铐，用以比喻束缚人的东西。选文中叔山无趾认为奇异虚妄的名声是束缚“至人”的枷锁。

3．下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是（     ）

A．有人见孺子将入井而生怵惕恻隐之心，并不是为了结交孺子父母等，孟子以此证明恻隐之心是仁心之端。

B．孟子用刚刚燃起的火、刚刚涌出的泉水作比，突出“四端”力量旺盛的特点，如果人们能扩大充实它，就一定能安定天下。

C．被砍去脚趾的叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子，遭到批评，无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天地”形象差多了。

D．叔山无趾认为自己因不识事理、轻率对待自身而失掉脚趾，但道德修养比保有双脚更为可贵，自己要竭力保全它。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！
（3）天刑之，安可解！
5．选文（二）中“孔子”所说的叔山无趾“务学以复补前行之恶”的行为是否属于有“羞恶之心”的表现？为什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文段一：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

文段二：

太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·盂子荀卿列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“河内凶”与“凶年不免于死亡”（《齐桓晋文之事》）中的“凶”意思相同。

B．“邻国之民不加少”与“加之以师旅”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“加”意思不同。

C．“涂有饿莩而不知发”与“刀刃若新发于硎”（《庖丁解牛》）中的“发”意思相同。

D．“退而与万章之徒序《诗》《书》”与“烛之武退秦师”中的“退”意思不同。

3．下列对文本有关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。

B．梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。

C．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

D．太史公认同“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
5．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宰我^①问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”

（节选自《论语·阳货》）

材料二：

文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之；然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。八月，帝将谒崇阳陵群臣奏言秋暑未平恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！其议以衰绖^②从行。群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳，衣服何在！诸君勤勤之至，岂苟相违。”遂止。

中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。

戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖之礼，以为沉痛。况当食稻衣锦乎！适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。

（节选自《资治通鉴·晋纪一》，有删改）

[注]①宰我（前522—前458）：姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒家先贤，孔子著名弟子。②衰绖：丧服。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
帝将A谒崇阳B陵C群臣D奏言E秋暑F未平G恐帝悲感H摧伤
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．衣，指穿衣，“一鼓作气”的“鼓”意为击鼓，两者用法相同。

B．安，指心安，与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”词义不相同。

C．除服，文中指除去丧服，关系亲疏不同，除服的时间先后不一。

D．纷纭，指言论等多而杂乱，与现在的“众说纷纭”中的“纷纭”意思不相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．面对宰我“服丧三年时间太长”的发问，孔子没有直接回答，而是引导他理解父母抚养子女的不易，最终让宰我信服，取得了很好的教育作用。

B．在尚书令裴秀看来，晋武帝已经除去丧服又再穿上，这样的做法于礼仪而言没有依据，如果君王穿丧服而臣下却不穿，会让做臣子的心里不安。

C．羊祜认为三年之丧，即使尊贵为天子也要身穿孝服，傅玄则认为恢复古制很难行得通，在傅玄的坚持下，羊祜没有再提让天下恢复古制的看法。

D．晋武帝不顾群臣的上奏请求，坚持不去更换正常的服饰和膳食，素食素服度过了三年，他希望以坚持儒家丧礼的方式来表达自己对父亲的感情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
（2）主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。
5．晋武帝让群臣“试省孔子答宰我之言”的原因是什么？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚，循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行；明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此则白黑分矣。治国之臣效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀馀力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。

（节选自《韩非子·用人》）

材料二

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

臣光日：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之师也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（节选自《资治通鉴》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读。请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
小人智A足以遂其奸B勇足以决C其暴D是虎而翼者也E其为害F岂不多哉！
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“伯夷”是商朝末年的节义之士，“盗跖”是春秋时期奴隶起义的首领，后来分别泛指贤人与坏人。

B．“简子以无恤为贤，立以为后”与《谏逐客书》“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”中两个“以为”意思不同。

C．“是以察者多蔽于才而遗于德”与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中两个“是”的意思相同。

D．“故为国为家者”中，“国”“家”古今含义不同，文中“国”指诸侯的封地，“家”指大夫的封地。

3．下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．韩非子认为臣子需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。

B．韩非子用“冰炭不合形”这一比喻来说明圣明的君主应该使臣子互不干扰各自的职事，不因争功而互相争斗，使其各司其职，才尽其用。

C．赵国的大夫赵简子通过测试，认为小儿子无恤比大儿子伯鲁贤德许多，最后立无恤为继承人，司马光认为他混淆了“德”与“才”的区别。

D．司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，通过对比论证的方法，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了德与才缺一不可的道理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。
（2）乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”
5．用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非和司马光在用人选官方面的主张。