阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
梁元帝尝为吾说:“昔在会稽,年始十二,便已好学。时又
古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙,早孤家贫,灯烛难办,常买荻,尺寸折之,然明夜读。殊蒙礼遇,终于金紫光禄。义阳朱詹,世居江陵,好学。家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧,犬亦饥虚,起行盗食,呼之不至,哀声动邻,犹不废业,
(节选自《颜氏家训·勉学》)
文本二:
夫读书将以何为哉?辨其大义,以立修己治人之体也;察其微言,以善精义入神之用也。无高明之量以持其大体,无斟酌之权以审于独知,则读书万卷,止以导迷,顾不如不学无术者之尚全其朴也。子曰:“吾十有五而志于学。”志定而学乃益,未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志,异端邪说,流俗之传闻,淫曼之小慧,大以蚀其心思,而小以荒其日月。
(节选自王夫之《论梁元帝读书》)
1.文本一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。及睹古人A节义B之事C未尝不D感激沉吟久之E后蒙赏遇F赐名G敬宣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“时又患疥”的“患”与《屈原列传》中“惠王患之”的“患”含义不同。 |
B.古人将山的南面水的北面称为“阴”,可知文中“山阴”在会稽山南面。 |
C.“卒成学士”的“卒”与《陈情表》中“保卒余年”的“卒”含义相同。 |
D.“不暇他语”的“暇”与《种树郭橐驼传》中“且不得暇”的“暇”含义相同。 |
A.文本一通过梁元帝和田鹏鸾的事例告诉我们:无论身份尊卑、地位高低都应勤勉好学。 |
B.文本一叙写的众多人物和《送东阳马生序》中的宋濂,都为我们树立了勤学苦读的典范。 |
C.文本一朱詹家境贫寒,衣食匮乏,饥饿至极,只能起来偷东西吃,即便这样也没荒废学业。 |
D.文本二认为异端邪说、流俗传闻、放荡散漫的小聪明不仅浪费读书人时间,还腐蚀其心智。 |
(1)早孤家贫,灯烛难办,常买荻,尺寸折之,然明夜读。
(2)子曰:“吾十有五而志于学。”志定而学乃益,未闻无志而以学为志者也。
5.古人读书注重态度,也讲究方法,请结合两个文本简要概括如何读书。
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材料一
古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。耕种之,茠鉏之,刈获之,载积之,打拂之,簸扬之,凡几涉手,而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴,南渡江,卒为羁旅,至今八九世,未有力田,悉
(节选自《颜氏家训·涉务》)
材料二:
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。然在初则
贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可。”太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复为灾。
贞观五年,有司上书言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注。”太宗曰:“今东作
(节选自《贞观政要·务农》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。若A动B静C必D依E阴F阳G不H顾I理J义K欲L求M福N被O其P可Q得R乎
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.资,指依靠,与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思相同。 |
B.易,指容易,与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”字意思不相同。 |
C.慎,指谨慎,与《谏太宗十思疏》中“忧解怠则思慎始而敬终”的“慎”字意思相同。 |
D.方兴,指正在开展、正在兴起,与成语“方兴未艾”中的“方兴”意思相同。 |
A.民以食为天,粮食工序又多,故不可轻视农业。晋朝中兴,江南朝廷官员南渡过江,至今已八九世,却从来没有官员从事农业生产。 |
B.王珪认为,秦始皇、汉武帝并不是不想安定百姓,只是找不到安定百姓的方法。穷兵黩武,兴建宫室,致使人力用尽,于是发生灾祸。 |
C.安定百姓和国家,关键在于君主。君主与民休息,百姓欢乐;君主多私欲,百姓痛苦。太宗明白这个道理,所以告诫自己不能任情纵欲。 |
D.大臣说皇太子在二月举行加冠礼吉祥,太宗不认同这一说法,认为百姓春耕方兴,在二月举行加冠礼会妨碍农事,便下令改在十月举行。 |
(1)亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。
(2)太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避?”遂吞之。
5.唐太宗说“凡事皆须务本”,请结合材料二具体阐述这一观点。
论梁元帝读书
(清)王夫之
①江陵陷,元帝焚古今图书十四万卷。或问之,答曰:“读书万卷,犹有今日,故焚之。”有恶其不悔不仁□归咎于读书者,曰:“书何负于帝哉?”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡,非读书之故,而抑未尝非读书之故也。帝之所撰著,搜索骈丽,非破万卷而不能。于其时也,君父悬命,而疲役于书,则与六博投琼①、耽酒渔色也,又何以异哉?
②呜呼!岂徒元帝之不仁,而读书止以导淫哉?宋末胡元之世,名为儒者,与闻格物之正训,而不念格之也将以何为。数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之,辨章句合离呼应之形声而比拟之,于身心何与耶?于伦物何与耶?于政教何与耶?其穷也,以教而锢人之子弟;其达也,以执而误人之国家;则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》,又奚别哉?其迷均也。
③或曰:“读先圣先儒之书,非雕虫之比,固不失为君子也。”夫先圣先儒之书,岂浮屠氏②之言,书写读诵而有功德者乎?析其字句,遂自命为君子,无怪乎为良知之说者起而斥之也。
④夫读书将以何为哉?辨其大义,以立修己治人之体也。彼善读者,皆有得于心而正之以书。至于不善读者,不规其大,不研其精,不审其时。如汉儒之以公羊废大伦③,王安石以国服赋青苗者④,经且为蠹,顾不如不学无术者之尚全其朴也。
⑤无高明之量以持其大体,无斟酌之权以审于独知,则读书万卷,止以导迷。孔子曰:“吾十有五而志于学。”志定而学乃益,未闻无志而以学为志者也。元帝所为,至死而不悟者也,恶得不归咎于万卷之涉猎乎?儒者之徒,而效其卑陋,可勿警哉?
(有删改)
【注释】①六博投琼:古赌博游戏。②浮屠氏:佛教。③以公羊废大伦:指汉光武依循《公羊传》经义改立太子。④以国服赋青苗:指王安石引用《周礼》经文来推行青苗法。
1.可填入第①段方框处的虚词是 ( )
A.若 | B.则 | C.以 | D.而 |
3.概括第④段的说理思路。
4.评析本文的思想意义。
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过秦论(中)(节选)
贾 谊
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言,取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借
【注】元元:善良。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/ |
B.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/ |
C.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/ |
D.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/ |
A.南面,古代以坐北面南为尊位,帝王的座位面向南,所以称居帝位为“南面”。 |
B.褐,指粗布或粗布衣服,“释褐”又可指去官或辞官。 |
C.收孥,指古时一人犯法,妻子儿女连坐,没为官奴婢,谓之“收孥”。 |
D.公,爵位名,《礼记·王制》:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。” |
A.选文论证结构清晰,第一段回顾历史,指出秦统一天下是得民心、顺天意的;第二段指出秦失天下的根本原因;第三、四段以秦二世为例,运用正反对比,突出秦二世之“过”。 |
B.选文与课文比较,指出秦取天下与守天下都必须施行仁义,反对统治者“废王道”“以暴虐为天下始”的行为。 |
C.贾谊作为士大夫,固然站在封建统治阶级的立场为汉王朝出谋划策,但他也能从客观上认识到“民心”的重要作用,认识到农民起义的力量。 |
D.《过秦论》作为辞赋家的政论文,语言有辞赋特色,讲究铺排渲染,选文也多用骈偶,读起来铿锵有力,且句式变化多端,不显得单调。 |
(1)虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
(2)然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。
5.在本文中,作者认为统治者犯了什么错误才导致了秦朝的灭亡?