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送石昌言为北使引

苏洵

昌言举进士时，吾始数岁。未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制^①，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆^②，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也。大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还为我言曰既出境宿驿亭闻介马^③数万骑驰过剑槊相摩终夜有声从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄？请以为赠。

【注】①两制：宋指翰林和中书两部门。②大旆（pèi）：大旗。③介马：披甲的战马。
1．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（     ）

A．往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/

B．往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过/剑槊相摩/终夜有声/从者怛然失色/

C．往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/

D．往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/

2．下列文化常识不正确的一项是（     ）

A．“昌言”是苏洵朋友石杨休的字。古人对人称呼时可称姓名、字、谥号、斋名、官爵、籍贯等。

B．“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举殿试时录取为三甲：一甲 3 人，赐进士及第；二甲赐同进士出身、三甲赐进士出身。及第后称考官为座主、恩门。同科及第的人互称同年。

C．“句读”是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。

D．“夷狄”常用以泛称除华夏族以外的各族，异族。夷，即古代中原对东方部落的统称，后裔分布在安徽、山东、江苏一带；狄指古代北部民族，后裔广泛分布在今华南与华东地区。古代对少数民族的称呼还有蛮、戎等，戎指古代西部民族；蛮指古代南部民族。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章作者回忆了与石昌言之间的亲密交往与深厚情谊，感佩他为天子出使万里外的强虏。

B．文章回顾了历史情况，剖析强虏的本质，提醒石昌言不要被虏廷的气焰所惑而有辱使命。

C．作者在自己学业方面感悔勤学，终得石昌言赏识，充满感激之情。

D．作者在文中描写石昌言出使虏庭出京时“从骑数百，送车千乘”的隆重场面，流露自己壮志难酬之意。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。

②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。

③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。

④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。

⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。

（取材于苏洵《御将》）

1．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．①先王知能搏能噬者……                           ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者

B．①人君当观其才之小大                              ②汉其殆哉

C．①彼知不尽力于击搏                                 ②不极于富贵

D．①故然后为我用                                        ②而以为淮南王

2．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ）

A．作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。

B．作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。

C．作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。

D．全文论证层次清晰，首段提出论题，然后指出选将要唯才是用，再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。

3．下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（     ）

A．本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。

B．第③段两处“或曰”与苏询《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。

C．第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。

D．本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。

4．请用自己的话概括人君成功驾驭才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

1．下列句子中加点词的用法和意义相同的一项是(       )

A．秦以攻取之外                         作《师说》以贻之

B．诸侯之所亡与战败而亡者        而不知其所止

C．以有尺寸之地                         不知日之入

D．而秦兵又至矣                         吾尝终日而思矣

2．下列句子中加点词的意思与现代汉语相同的一项是(       )

A．其实百倍

B．思厥先祖父

C．如弃草芥

D．然后得一夕安寝

3．下列对文中句子的翻译，全对的一项是(       )
①奉之弥繁，侵之愈急     ②至于颠覆，理固宜然

A．①诸侯送秦国的土地越频繁，秦国侵犯诸侯就越厉害。 ②以至于发展到灭亡的结局，从道理上说本来就应该这样。

B．①诸侯送秦国的土地越频繁，秦国侵犯诸侯就越厉害。 ②以至于发展到灭亡的结局，事理本来就应该这样。

C．①诸侯送秦国的土地越频繁，国力消耗就越厉害。 ②以至于发展到灭亡的结局，道理本来就应该这样。

D．①诸侯送秦国的土地越频繁，国力消耗就越厉害。 ②以至于发展到灭亡的结局，从道理上说本来就应该这样。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(       )

A．诸侯贿赂秦国土地，小则送邑镇，大则送城市，足见秦国受赂得地之轻易，同时也暗示秦国贪婪无度。

B．各诸侯曾经开辟疆土万分艰难，而如今为求苟安而大举割地，向秦国求和；秦国却步步紧逼，欲亡之而后快。

C．作者引用古人的话，通过“抱薪救火”这一比喻，生动形象地论证了诸侯以地事秦必然走向灭亡的严重后果。

D．这一段文字概括了韩、魏、楚覆灭的历史进程，运用对比论证、假设论证等方法论述了“赂秦而力亏，破灭之道”的观点。

【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

一

六国破灭，秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

（苏洵《六国论》）

二

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也；韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范睢以为忧，然则秦之所忌者可见矣。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩魏诸侯之障而使秦人得出入于其间此岂知天下之势邪委区区之韩魏以当强虎狼之秦彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

（苏辙《六国论》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入于其间/此岂知天下之势耶/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉

B．夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入/于其间此岂知天下之势耶/委区区之韩魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉

C．夫韩/魏/诸侯之障而使秦人/得出入于其间/此岂知天下之势耶/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉

D．夫韩/魏/诸侯之障而使秦人得出入/于其间此岂知天下之势耶/委区区之韩/魏以当/强虎狼之秦彼安得不折而入于秦哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．六国，指战国时代燕、赵、魏、韩、齐、楚等六个诸侯国，后来都被秦国统一。

B．祖父，文中指的是祖辈和父辈，而现在指父亲的父亲。

C．李牧，战国时期的齐国名将，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大将”。

D．刺客，进行暗杀活动的人，刺客是历史中一种特殊职业，司马迁在《史记》中还专门为这些人立传。

3．比较苏洵与苏辙的《六国论》，对两篇文章分析不恰当的一项是（     ）

A．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。

B．苏洵说的“弊在赂秦”主要是指韩、魏、楚说的，韩、魏、楚之所以“赂秦”，是因为写秦接壤，“为积威之所劫。”如果照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是接近的。

C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙认为根本原因在于六国没有远略，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。

D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要记取历史教训。

4．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
（2）而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地齐人勿附于秦刺客不行良将犹在则胜负之数存亡之理当与秦相较或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

（苏洵《六国论》）

1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．率赂秦耶                 率：全都。

B．始速祸焉                 速：招致。

C．李牧连却之             却：退却。

D．日削月割                 日：一天天。

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．向使三国各爱其地齐人/勿附于秦/刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之理/当与秦相较/

B．向使三国各爱其地/齐人勿附于秦/刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之理/当与秦相较/

C．向使三国各爱其地/齐人勿附于秦/刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之/理当与秦相较/

D．向使三国各爱其地齐人/勿附于秦/刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之/理当与秦相较/

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．苏洵认为六国灭于贿赂秦国。六国争相用土地贿赂秦国只会激起秦国对土地更大的欲望，结果是加速了灭亡。

B．苏洵认为弱国应该相互帮助。齐国虽然没有贿赂秦国，但齐不帮助五国，五国灭亡后，齐国也不可能幸免。

C．苏洵主张使用武力对抗强秦。燕国是小国却后灭亡，就是用兵的功效。赵国也是用武没有坚持到底才致亡国。

D．苏洵心忧北宋反对妥协退让。苏洵议论六国，目的是当下，是希望北宋以天下之大，不要走六国灭亡的老路。

4．把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

（节选自《嘉祐集》）

材料二：

六国论

李桢

以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者而又得天助焉未必不复增一秦也惟其终不克为秦之所为是以卒自弱而取夷灭

曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

（节选自《六国论》）

材料三：

六国论

苏轼

夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。

（节选自《东坡七集》）

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．与嬴而不助五国也               与：亲附

B．始速祸焉                            速：加速

C．未可专以罪秦也                  罪：归罪

D．则民靖矣                            靖：安定

2．下列加点词的解释全部不正确的一项是（       ）

A．①度义而后动。          义：正义。   ②与嬴而不助五国也。       与：亲近，亲附

B．①奈何取之尽锱铢 锱铢：古代重量名，极言其细微。②凡百元首，承天景命     景：风景

C．①六国互丧，率赂秦耶   互：相互，率：全都、一概   ②后秦赵者再，李牧连却之       再：再次

D．①辇来于秦   辇：乘辇车   ②钩心斗角   钩心：指各种建筑物都与中心区相连

3．下列加点词的解释全部不正确的一项是（       ）

A．可使有勇，且知方也       方：合乎礼义的行事准则     端章甫，愿为小相焉       端章甫：穿礼服、戴礼帽       愿：愿意

B．永保无疆之休   休：喜庆、福禄、美善   乐盘游则思三驱以为度     以为：以之为，把……作为     度：计划

C．与反覆不宜卤莽        反覆：反反复复   同俗自媚于众为善     同：认同

D．其实百倍     其实：实际上、事实上；实在，确实     以地事秦     事：侍奉

4．对文中加点文化常识的解释，不正确的一项是（       ）

A．诸侯，古代中央政权分封的各国国君的统称，源自分封制，可追溯到商周时期，诸侯名义上需服从王室的政令。

B．六国，即山东六国，战国七雄之中，秦国与其他六国以崤山为界，除了秦国在崤山以西，其余的均在崤山以东。

C．百姓，战国之前是对有一定社会性地位的贵族的统称，之后是对平民的通称，现在沿用此含义，也称“老百姓”。

D．客，特指官僚贵族家中豢养的帮闲或帮忙的人。养客之风最盛行是在战国，战国四公子就以养门客而著称。

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．向使有擅形便之利如秦者/而又得天助焉/未必不复增一秦也/惟其终不克/为秦之所为/是以卒自弱/而取夷灭/

B．向使有擅形便之利/如秦者而又得天助焉/未必不复增一秦也/惟其终不克为秦之所为/是以卒自弱/而取夷灭/

C．向使有擅形便之利如秦者/而又得天助焉/未必不复增一秦也/惟其终不克为秦之所为/是以卒自弱/而取夷灭/

D．向使有擅形便之利/如秦者而又得天助焉/未必不复增一秦也/惟其终不克/为秦之所为/是以卒自弱/而取夷灭/

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
②向之食于四公子之徒者，皆安归哉？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。

三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎？抑合力于刘以共破曹乎？荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎？抑终不免于依草附木以自立乎？孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称帝耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉？英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！

古者，虞假道而偕虢亡。韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败。权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔劝袭之赖魏主不从以免。出兵后魏伪助讨备仍欲袭之赖陆逊收兵以免及至钟会伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也。然则如此者，孔明、子敬而外无人乎？

曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与？而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相倚，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！

（取材于袁枚《小仓山房文集》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
出兵后A魏B伪助讨C备D仍欲袭之E赖陆逊F收兵G以免
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．南面指面朝南，古代以面朝南为尊位，君主临朝南面而坐，因此把登上帝位称为“南面为王”。

B．屈节指失节归附，与《苏武传》中“屈节辱命”的“屈节”不同。

C．昭烈是刘备的谥号，谥号是古人死后依其生前事迹而为之所立的称号，例如“隋炀帝”。

D．发，本义是射发，文中指揭法，与《齐桓晋文之事》中“今王发政施仁”的“发”不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．鲁肃劝导孙权借荆州给刘备，有人说鲁肃心中不忘汉朝，有人说鲁肃失策。其实，这两种说法都是不明白天下的大势。

B．曹操本身实力强大，又有孙权作为外应，本应没有顾虑，然而放走关羽，是为了让孙权自己树敌。

C．孙权不能效仿韩、魏、张、陈的谋划，选择与蜀断交。他的做法是错误的，当时吴国没有被魏所灭，只不过是侥幸。

D．蜀吴两国最终都灭亡的历史事实，从正面验证了鲁肃谋略的正确性。作者认为曹操和鲁肃诸葛亮一样，都能把天下大势看得十分透彻。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。
（2）古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭。
5．“鲁肃之计”对东吴有何意义？请结合文本简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰；“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（《烛之武退秦师》）

乙

天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？

（节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣A之B壮C也D犹E不F如G人H今I老J矣K无L能M为N也O已
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传后世。

B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。

C．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。

D．行李，指外交使者，早在春秋战国时已沿用；今常指行旅的人出行所带的东西。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前侃侃而谈，有理有据，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，秦、晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。
5．乙文中烛之武劝说秦穆公的结果是怎样的？并说明产生这一结果的原因。