【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾而恶乎夫差，比干生而恶于商，死而见说乎周。

武王至殷郊系堕五人御于前莫肯之为曰吾所以事君者非系也武王左释白羽右释黄钺勉而自为系孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。

秦缪公相百里奚，晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。今子为非子之事，退，将论而罪。”公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤。枝无罪奚请？有罪奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣，其霸西戎，岂不宜哉？

晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末则骑乘者存，赏其本则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：“盖闻之于子虎，请赏子虎。”子虎曰：“言之易，行之难。臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤？

（节选自《吕氏春秋·不苟》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．武王至殷郊／系堕五人／御于前／莫肯之／为曰／吾所以事君者／非系也／武王左释白羽／右释黄钺／勉而自为系／

B．武王至殷郊／系堕／五人御于前／莫肯之为／曰／吾所以事君者／非系也／武王左释白羽／右释黄钺／勉而自为系／

C．武王至殷郊／系堕／五人御于前／莫肯之／为曰／吾所以事君者／非系也／武王左释白羽／右释黄钺／勉而自为系／

D．武王至殷郊／系堕五人／御于前／莫肯之为／曰／吾所以事君者／非系也／武王左释白羽／右释黄钺／勉而自为系／

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“必中理然后动”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“中”字含义相同。

B．“死而见说乎周”与“府吏见丁宁”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字含义不同。

C．“晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字含义相同。

D．“归而因大乱之余”与“因遗策”（《过秦论》）两句中的“因”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．忠臣的操行为贤明的君主所喜欢，为不肖的君主所厌恶，但忠臣这一名声，无论什么君主都喜欢。

B．公孙枝请求会见晋齐两国的使者，秦缪公认为会见使者不是他的职责，也非相国的命令，于是拒绝了他。

C．通过确定官员职分来管理官员，这是秦缪公所向往的法度，因此他治国有政绩，能够称霸西戎。

D．赵衰建议晋文公奖励提出良策的郤子虎，来激励那些远离君主的人能够为君主竭尽智慧，成就霸业。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。
（2）晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各小题

文本一：

齐王行车裂之刑，群臣诤之，弗听。子高见齐王曰：“闻君行车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏之过也”王曰：“寡人尔：以民多犯法，为法之轻也”子高曰：“然，此诚君之盛意也，夫人含五常之性，有喜怒哀乐，喜怒哀乐无过其节，节过则毁于义，民多犯法，以法之重，无所措手足也，今天下悠悠，士亡定处，有德则住，无德则去，欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道，君之下吏不具以闻，徒恐逆主意以为忧，不虑不谏之危亡。其所矜者小，所丧者大，故曰下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也。心知其事之为不可，将有非议在后，则因曰：‘君忿意实然，我谏诤，必有龙逢、比干之祸。’是为虚自居于忠正之地，而暗推君主，使同于桀、纣也。且夫为人臣，见主非而不诤，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而恶之资臣以箕子比干之忠惑之大者也。”齐王曰：“谨闻命。”遂除车裂之法焉。

（选自《孔丛子·对魏王》，有删改）

文本二：

齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏王。居问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成，群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣”春居曰：“臣请辟矣！”趋而出王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也，春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微春居，几为天下笑矣，由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居，故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。

（选自《吕氏春秋·恃君览》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人主A疾臣之弼B己C而恶之D资臣E以箕子F比干之G忠H惑之大者也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．畔，指背叛，与《苏武传》“不顾恩义，畔主背亲”中的“畔”字意义相同。

B．徒，指只、仅仅，与成语“家徒四壁”中的“徒”字的意义相同。

C．矜，注重、崇尚，与《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”中的“矜”意义相同。

D．不肖，指不才、不贤，旧时也用于表谦卑的自称，谦称自己没有本事。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子高认为齐王的大臣之所以不进谏，是因为担心忤逆皇上的心意，同时担心会像龙逄、比干一样，有性命之忧。

B．春居用楚国以所谓贤臣数以千计，却没有一个人敢于劝谏楚王抛弃先王礼乐一事，引导齐宣工认识到了自己的错误。

C．齐宣王敢于承认自己的过错，在听了春居的谏言后，齐宣王赶紧召见掌书官，让春居记载自己“好为大室”的过错。

D．文本一中子高见到齐王后先指出行酷刑是臣下的过错，接着肯定了其加重刑罚的想法，充分体现了文本二“故忠臣之谏者，亦从入之”的说法。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今天下悠悠，士亡定处，有德则住，无德则去。
（2）宣王微春居，几为天下笑矣。
5．子高为什么反对“行车裂之刑”？请结合材料概括说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚②取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。

鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者於齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可，夫国人恶公子纠之母，以及公子纠，公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。管子之虑近之矣，若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。

齐攻廪③丘。赵使孔青将死士而救之与齐人战大败之齐将死得车二千得尸三万以为二京④。宁越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服⑤。却舍⑥延尸，车甲尽于战，府库尽于葬，此之谓内攻之。”孔青曰：“敌齐不尸则如何？”宁越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！

晋文公欲合⑦诸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！

管子、鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。

（《吕氏春秋·慎大览·不广》）

【注】①跲（jiá）：绊倒。②蛩（qióng）蛩距虚：传说中的兽名。③廪丘：地名，④京：胜者为炫耀武功，收集敌人尸首，封土而成的高冢。⑤莎随贲服：该守时守，该退时退。⑥舍：古代行军以三十里为一舍。⑦合：聚合，指盟会。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．其人事则不广广：荒废

B．故令鲍叔傅公子小白 傅：辅佐

C．补周室之阙阙：空缺，欠缺

D．举事义且利 义：道义

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．智者之举事必因时/因之以饥馑

B．蛩蛩距虚必负而走/君子博学而日参省乎己

C．民以此三者怨上/君子不以言举人

D．其听皆如咎犯者邪/得其门者或寡矣

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．蹶替蛩蛩距虚采甘草是为了能在遇到危机时为其所救，以补蹶不善跑跳的天资。

B．晋文公能称霸诸侯很大一部分原因是他携手戎族人和狄族人将流亡于郑国的周天子安置成周。

C．管仲、孔青、咎犯三人皆体现了“时不可必成，其人事则不广”，在没有出现良机时，依然能够想方设法创造机会。

D．管仲最终得以成为齐国的优秀人物，其恩泽施及子孙后代，是因为他得大礼。事实上，懂得大礼，即使不懂国事也是可以的。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
赵 使 孔 青 将 死 士 而 救 之 与 齐 人 战 大 败 之 齐 将 死 得 车 二 千 得 尸 三 万 以 为 二 京
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）管子之虑近之矣，若是而犹不全也，其天邪！
（2）上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世其所以得之所以失之其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。

（节选自《吕氏春秋·慎行》）

材料二：

成王处襁褓之中，朝诸侯，周公用事也。武灵王五十而弑于沙丘，任李兑也。齐桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，称为义主；失管仲，任竖刁，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱具施焉者，在所任也。故魏有公子无忌，而削地复；赵任蔺相如，而秦兵不敢出；由此观之，无贤佐俊士，能成功立名，安危继绝者，未之有也。是以国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤者。得民心而民往之，得贤者而贤者归之。

卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史蝤患之，数言蘧伯玉贤而不听。病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子暇，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼。死而置尸于北堂，于我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公戚然易容而寤曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之。徙丧于堂，成礼而后去。卫国以治，史蝤之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。

纣杀王子比干，而箕子被发而佯狂。陈灵公杀泄冶，而邓元去陈以族徙。自是之后，殷并于周，陈亡于楚，以其杀比干与泄冶而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅自齐、魏至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒。燕度地计众，不与齐均也，然而所以能信意至于此者，由得士故也。故无常安之国，无宜治之民，得贤者显昌，失贤者危亡。自古及今，未有不然者也。

（节选自贾谊《新书·卷十》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

自鲁隐公A以至哀公B十有C世D其所以得E之F所以失G之H其术一也

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．先王，用来称呼已故的君王，也特指历史上尧舜禹汤及周文王、周武王等有名的帝王。

B．襁褓，意为包裹婴儿的被子和带子，后泛指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。

C．朝，使……朝拜，与《项脊轩志》中“此吾祖太常公宣德间执此以朝”的“朝”字用法不同。

D．退，罢免，与《陈情表》中“臣之进退，实为狼狈”的“退”字用法和词义都相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．先王不辞劳苦地求贤是因为贤人能使君王安宁、国家安定，虞国、吴国因为采纳了宫之奇、伍子胥的意见而幸存就是明证。

B．同一个君王，用人不同，所遭遇的荣辱也不相同，齐桓公因为任用贤才而成就大业，也因为任用奸佞而身死不葬，为人耻笑。

C．纣王杀死比干而失去了箕子，陈灵公杀死泄冶而失去了邓元，在这之后，殷商、陈国灭亡，说明失去贤才会导致国家危亡。

D．燕国的土地和人口不能与齐国相比，但它举兵伐齐，将齐闵王困在莒城，是因为得到了郭隗、邹衍、乐毅等贤才的帮助。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
（2）蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。
5．材料二中，贾谊为什么称赞史蝤“忠不衰矣”？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文。完成下面小题。

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰何故吏对曰宓子使臣书而时掣摇臣之肘书恶而有甚怒吏皆笑宓子此臣所以辞而去也鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，便民睹行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。

（节选自《吕氏春秋》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书而时/掣摇臣之时/书恶而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辞而去也/

B．君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书/而时掣摇臣之肘/书恶而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辞而去也/

C．君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书而时/掣摇臣之肘/书恶而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辞而去也/

D．君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书/而时掣摇臣之肘/书恶而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辞而去也/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“令之亶父”中的“之”与《鸿门宴》“项伯乃夜弛之沛公军”中的“之”含义相同。

B．“岂遽必哉”中的“遽”与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”含义不同。

C．轩冕，分别指古时大夫以上官员的住宅和冕服，文中以轩冕借指官位爵禄。

D．斧钺，古代的兵器。泛指刑罚、杀戮，也象征军权和统治权，文中指前者。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．宓子贱治理亶父，担心鲁君听信谗言，于是表演了一场掣肘戏，通过干扰两位官吏的书写委婉向鲁君进行劝谏。

B．鲁君与宓子贱约定，要他五年后报告施政的要点，但宓子贱只用了三年德政就达到极点，这表明宓子贱确有才能。

C．巫马旗来到父，得知亶父的渔者在严酷刑罚的震慑下放掉小鱼，于是他认为宓子贱已经把亶父治理好了。

D．文末从三个月的婴儿能懂得母爱切入，探讨了怎样才能感化人心的问题，为宓子贱成功治理父做了理论总结。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。
（2）三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。
5．宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。

【推荐2】文言文阅读   阅读下面的文言文，完成小题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰 “花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也， 谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1．下列加点的虚词的意义、用法完全相同的一项是(　　)

A．①以故，其后名之曰褒禅       ②其孰能讥之乎

B．①其进愈难，而其见愈奇       ②尽吾志也，而不能至者

C．①余与四人拥火以入             ②以其求思之深而无不在也

D．①而记游者甚众                    ②今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

2．下列句中加点词的活用类型相同的一项是（       ）

A．始舍于其址。                       名之曰褒禅。

B．好游者亦不能穷也。             盖其又深，则其至又加少矣。

C．不得极夫游之乐也。             世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

D．有泉侧出。                           世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

3．对文章内容的概括与表现手法的分析，不正确的一项（       ）

A．本文论述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一的定外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志而没有到达，可以不后悔。

C．作者运用象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要坚定的志向。

D．作者特别强调“志”——志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始定居于此，而卒葬之；是故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，慧褒之墓也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，其文犹可识，曰“花山”。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。余之所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣!其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深甫，余弟安国平甫、安上纯甫。至和元年七月某日，临川王某记。

（有删改）

【注】①浮图慧褒，即唐代著名僧人慧褒禅师。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有志A与力B而又不随以怠C至于D幽暗昏惑而无物E以相之F亦不能G至也
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“以其乃华山之阳名之也”与“今其智乃反不能及”（《师说》）两句中“乃”含义不同。

B．“于是余有叹焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）两句中的“焉”含义不同。

C．“而在己为有悔”与“因为长句”（《琵琶行》）两句中的“为”含义相同。

D．“至和”与“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山记》）中的“乾隆”一样，都是皇帝的年号。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置，以及路边石碑的碑文，有的碑文已经模糊或缺失，为下文记游说理做铺垫。

B．进入后洞越深，前进越困难，景象越奇妙。有个懈怠之人以“火把将熄灭”为理由劝大家退出。大家只好跟着他退出来。

C．我们所到达的地方，比起喜欢游险的人，还不足十分之一，在石壁题记的人已经很少了。洞内更深的地方，到的人更少。

D．本文与姚鼐的《登泰山记》风格相似，同属于山水游记，两位作者都是从游览感受出发，在叙述游览的过程中说明事理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！其孰能讥之乎？
5．王安石认为要见到常常在险远之处，人迹罕至的“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要具备三个条件，是哪三个条件？

【推荐1】阅读课内文言文，完成下面小题

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

1．下列加点字解释不正确的一项是（     ）

A．不爱珍器重宝肥饶之地        爱：吝惜

B．秦有余力而制其弊               弊：弱点

C．以致天下之士                      致：导致

D．叩关而攻秦                       叩：攻打

2．下列加点字用法及意思完全相同的一项是（     ）

A．因遗策                  又因厚币用事者臣靳尚

B．秦人开关延敌        延及孝文王、庄襄王

C．追亡逐北               兵挫地削，亡其六郡

D．尊贤而重士            吞二周而亡诸侯

3．与例句中加点词的用法相同的--项是（     ）
例：却匈奴七百余里

A．流血漂橹

B．东割膏腴之地

C．而天下诸侯已困矣

D．宰割天下

4．依据文本，说一说九国“合从缔交”后与秦对抗的结果如何？作者在这一段使用了什么写作手法，目的是什么？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非。世儒学者专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。

论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。

（节选自王充《论衡·问孔篇》）

材料二：

子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利、屈伸之用者也。”

东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，夫子修道以俟天下，欲来者不距，欲去者不止，是以杂也。《诗》云：‘苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠。’言大者之旁，无所不容。”

（节选自刘向《说苑·杂言》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼见A孔子B为师C圣人D传E道F必授G异才H故谓之殊。
2．下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．卒，通“猝”，指突然、匆忙，与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）的“卒”含义不同。

B．“颜、闵之徒”的“之”为结构助词“的”，与“是寡人之过也”的“之”用法相同。

C．“何以验之”句式结构为宾语前置，“沛公安在”（《鸿门宴》）句式结构与之相同。

D．陈，指述说、叙述，与现代词语“推陈出新”“暗渡陈仓”中的“陈”含义都不同。

3．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．颜渊，居陋巷而不改其乐。他是战国末期鲁国人，孔门七十二贤之首，后世尊其为“复圣”。

B．子路，是子由的字。古人幼时命名，成年取字。对平辈或尊辈称名，是出于礼貌或尊敬。

C．避席，古人席地而坐，离席起立，以示敬意。材料中弟子子夏向老师孔子请教，故而避席。

D．《诗》，指诗歌总集《诗经》。它与《尚书》《论语》《周易》《春秋》合称“五经”。

4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．一般的评论家认为孔子是至贤之人，他的七十多位弟子的才华远远超过了当今的才士，对这种观点，王充表示怀疑甚至否定。

B．世人之所以推崇古代圣贤是因为他们缺乏质疑问难的精神，不敢向权威挑战，且听且从，具有盲从意味，这是王充不能苟同的。

C．子夏询问孔子对四位弟子的看法。孔子认为四人都有长处，并且他还认为如果能合四人的长处来交换自己的长处，这值得做。

D．子贡对东郭子惠的疑问尽力解答，并在结尾引用诗句表明孔子乃“大者”，所以“夫子之门”无所不容。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非。
（2）夫子修道以俟天下，欲来者不距，欲去者不止，是以杂也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。

舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。

百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。

孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。

（摘编自《吕氏春秋》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”（《过秦论》）两句中的“从”字含义相同。

B．“手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”（《论语》）两句中的“居”字含义相同。

C．“其遇时也，登为天子”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“时”字含义不同。

D．“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》）两句中的“小人”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。

B．舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。

C．公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。

D．孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。
（2）夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？
5．对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。