【推荐1】阅读课文《谏逐客书》课文第3～4段，结合教材有关知识，完成下面小题。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

1．解释下列各句中加点词的意义。
（1）四时充美                                     充：
（2）今乃弃黔首以资敌国                    黔首：
（3）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也   赍：
（4）靡计不施，迄无济（《促织》）        济：
2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一项是（　　）

A．①今乃弃黔首以资敌国。　             ②损民以益仇。

B．①士不产于秦，而愿忠者众。          ②人而不信，不知其可。

C．①今乃弃黔首以资敌国。　             ②乃不知有汉，无论魏晋。

D．①然则是所重者在乎色、乐、珠玉。②而所轻者在乎人民也。

3．下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．第3段从理论上论证逐客的错误，作者先列举地广、国大、兵强的常理，再以泰山、河海为譬，说明纳客之利。

B．作者阐述五帝三王之所以无敌天下，是因为“不却众庶”，与当今“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”的做法作对比，认为逐客的做法是极具危害的。

C．第4段在本论充分论证的基础上，与前文照应，总结得出“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”的结论，收束全文。

D．李斯对秦王辞退一切宾客，使得天下的士子不敢向西进入秦国，把武器和粮食提供给敌人，并最终与诸侯国建立怨仇的做法很不赞同。

4．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．“五帝三王”，“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、禹舜。“三王”指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王。

B．“太史公曰”是司马迁对《史记》所述史实的评论标志。“臣光曰”是司马光在其所主持编写的《资治通鉴》每一则史实前面或后面所作的评价标志。“异史氏”，是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。

C．古代官员正常退休叫作“致仕”，还常用“致事、致政、休致”等名称代指官员辞职回家。另有“乞骸骨”，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

D．“补”，指官员由候补而正式上任；“出”，指京官外任；“除”，指授予官职。“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

材料一：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说秦王。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客鲫。

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯亦在逐中。斯乃上《谏逐客书》，秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。

李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者己行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”

书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。

太史公曰：李斯以闾阁阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。

（《史记·李斯列传》）

【注释】①絜：同“洁”。②庑：泛指房屋。

材料二：

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（李斯《谏逐客书》）

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）论腰斩咸阳市(     )（2）藉寇兵而赍盗粮(     )
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。（     ）
A.提倡       B.注重       C.掌握       D.保持
（2）入事秦，因以瑕衅，以辅始皇（     ）
A.缺点       B.空隙       C.从容       D.机会
3．把材料一中画线句译成现代汉语。
阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。
4．用“/”为材料一中画线的句子断句。
久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。
5．材料一中说，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋”，结合材料二分析李斯是如何成功做到这一点的。
6．材料一中李斯感慨“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”由观鼠所悟出的人生哲学被后世人谓为“仓鼠哲学”。有人认为李斯写《谏逐客书》就是为了保护自己，是摆脱“厕鼠”的代表；也有人认为他是为了实现自己的政治抱负，实现“仓鼠”人生。结合选文内容，说说你的看法和理由。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏逐客书

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，逐散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉；而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众今逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危不可得也

（选自《史记·李斯列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫物不产于秦/可宝者多/士不产于秦/而愿忠者众/今逐客以资/敌国损民以益仇/内自虚而外树怨于诸侯/求国无危/不可得也/

B．夫物不产于秦/可宝者多/士不产于秦/而愿忠者众/今逐客以资敌国/损民以益仇/内自虚而外树怨于诸侯/求国无危不/可得也/

C．夫物不产于秦/可宝者多/士不产于秦/而愿忠者众/今逐客以资敌国/损民以益仇/内自虚而外树怨于诸侯/求国无危/不可得也/

D．夫物不产于秦/可宝者多/士不产于秦/而愿忠者众/今逐客以资/敌国损民以益仇/内自虚而外树怨于诸侯/求国无危不/可得也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．过，错误的，与《过故人庄》中的“过”，意思不同。

B．举，攻克，占领，与《陈涉世家》“今亡亦死，举大计亦死”中“举”意思相同。

C．杜，堵塞、封闭，与成语“杜门谢客”中“杜”意思相同。

D．然，这样，与《鸿门宴》“不然，籍何以至此？”中“然”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．秦穆公重用五位贤士，吞并了二十个小国，称霸西戎。秦孝公采用商鞅变法，改变了秦国的风俗，百姓殷实、富裕，国家富有、强大。

B．文章列举了秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王的用人之道，并且假设了这四位君主拒绝客卿而不接纳、疏远贤士而不加任用的结果。

C．李斯通过君王的生活嗜好判断君王看重的在珠玉、声、色方面，而轻视的却是百姓，认为这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法。

D．泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃小流，所以能成就它的深邃。文章运用比喻说理，劝谏君王要广纳贤士，成就大业。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
5．文章最后一段进行了总结，李斯认为秦国“逐客”的后果是怎样的？请简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（节选自刘开《问说》）

文本二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
外朝以询万A民B国之政事尚问及C庶人D是故贵可以问E贱F贤可以问不肖
2．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．非问无以广识                                        广：使……广，增加

B．审问而明辨之也                                 审：审查

C．夫子贤之                                               贤：认为……有贤能

D．君子不齿                                               齿：并列

3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴，论述角度一致。

B．刘开的《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。

C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其思想至今仍有重大的现实意义。

D．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如已者”“等于已者”发问都会有所得，同时，“问”也是进德修业的重要条件。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
5．根据文本一、二的内容，概括“问”和“从师”在学习中的重要性。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋裹公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（节选自《韩非子·外储说左上》）

材料二：

苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。

宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资盗仁者之名尔而宋襄公执鄫子用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾^[注]其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？

以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

（节选自苏轼《宋襄公论》）

［注］紾：弯转，扭曲。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以不仁A之资B盗C仁者D之名尔E而宋襄公F执鄫子G用H于次睢之社。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．趋，指小步跑，与成语“趋之若鹜”“趋炎附势”中的“趋”意思不同。

B．二毛，指头发斑白的老人，与《出师表》中“深入不毛”的“毛”意思不同。

C．《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书。

D．鼓，指击鼓进攻，与《曹刿论战》中“公将鼓之”的“鼓”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．右司马购强认为在宋国兵力处于劣势的背景下，应该利用楚国人还没有完全渡过河就发动攻击，这样宋国能够以少胜多，打败楚国。

B．宋襄公对右司马购强的批评十分不满，命令购强立即回到军队行列中，否则接受军法处置。结果等楚国布置好阵势后，宋国被打得大败。

C．宋楚之战，《春秋》写宋襄公以高贵之身去做卑微的事，战败之罪显而易见；《公羊传》却赞誉他如周文王。其中的分歧疑义，苏轼认为有必要辩明。

D．在苏轼看来，宋襄公和王莽类似，宋襄公“不攻击还未列好阵势的敌人”，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战。
（2）襄公能忍于部子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？
5．苏轼认为宋襄公是一个什么样的人？他为什么这样认为？

【推荐3】阅读下面的文言文，回答小题。

桐叶封弟辨

【唐】柳宗元

①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟^①焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺^②，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

③吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐^③，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小文夫缺缺^④者之事，非周公所宜用，故不可信。

④或曰：封唐叔，史佚成之。

【注释】①苟：轻率，随便。②妇寺：宫中的妃嫔和太监。③从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。 ④缺缺：耍小聪明的样子。

1．第①段概述了□□□□的故事，对此作者的态度是□□□□。
2．“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是（     ）

A．这是周公教导成王成就自己的功业。

B．这样做是周公引导成王就这样过吧。

C．这是周公教导成王能够如意的生活。

D．这样做是周公在引导成王铸成过错。

3．第②段画波浪线的句子用了归谬论证，即为了反驳某论题（或某论据），首先假定它为真，然后由它推出荒谬的结论，从而确定论题为假。请根据提示，写出其推论过程。
假设___________________为真，那么___________________，而这种情况是荒谬的，所以论题错误。
4．本文先破后立，指出重臣辅佐君王的方法，下列选项不符合文意的一项是（     ）

A．应辅之以正道

B．严肃不开玩笑

C．不能急于求成

D．不当管束太紧