阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
答司马谏议书
(宋)王安石
昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或
盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于
无由会晤,不任区区向往之至。
材料二:
与王介甫第三书①
(宋)司马光
光惶恐
夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府②赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之意异也;且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?今之散青苗钱者,无问民之贫富、愿与不愿,强抑与之,岁收其什四之息,谓之不征利,光不信也。至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也;但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者,皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚曰:“今我民用荡析离居岂汝威?用奉畜④汝众。”又曰:“无或敢伏小人之攸箴⑤。”又曰:“非废厥谋,吊由灵⑥。”盖盘庚遇水灾而选都,臣民有从者,有违者,
幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。
(注释)①本文为司马光回复《答司马谏议书》的书信。②泉府:是周朝时的政府财政金融机构。③荡析离居:家人离散,没有定居。④奉畜:抚养。⑤攸箴:所规诚。⑥吊由灵:吊:善,指迁都善事。灵:专门负责占卜的人,据说可传达上帝的命令。
1.下列两句话中划横线的字意思完全相同的一项是( )
A.冀君实或见恕也 益知不见弃外 |
B.人习于苟且非一日 苟有司非其人 |
C.度义而后动 夫议法度以授有司 |
D.终必不蒙见察 介甫偶未之察耳 |
A.这两篇文章都属于书信,内容上体现了驳论文的特点,有破有立,但语气仍不失礼貌。 |
B.“某启”为旧时书信用语,“某”指收信人,“启”是打开,有不要宣扬保密的意味。 |
C.再拜,本为古代一种隆重的礼节,拜两次,表达敬意,也用于旧时书信的开头或末尾。 |
D.垂意,敬辞,多用于别人(上级或长辈)对自己的行动,类似词有“垂青”“垂怜”等。 |
A.故今具道所以 |
B.于反复不宜卤莽 |
C.不任区区向往之至 |
D.彼颂德赞功、希意迎合者 |
A.盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓解/其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 |
B.盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解/其卒也皆化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 |
C.盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 |
D.盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解其卒也/化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 |
①虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。
②且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去。
6.材料一、材料二中都使用了盘庚的事例但作用迥异,请作简要分析。
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贾昌明,字子明,其先南皮人。少则庄重谨密,治经章解句达,老师宿学,誉叹以为贤己。孙奭领国子监,一见待以公相,数言其学问当在人主左右。天禧元年,献文章,召试,赐同进士出身,除常州普陵县
未几,遂以知制诰、龙图阁直学士
庆历二年,
七年,乃除武胜军节度使兼河北安抚使。王则谋举大名府反河南、北,使其党挟书妄言,冀得近昌明,昌明疑其为奸,考问具服,则惶急不及会,独婴贝州以反。昌明即使部将王信、孟元、郝质驰兵操攻,且自出搏贼。贼所以擒灭,功居多。治平二年六月告疾,七月成寅薨于第,赠司空兼侍中,谥曰文元。
(节选自《王文公文集》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.昌明于传注训诂/不为曲释/至先王治心守身经理天下之意/指物譬事/析毫解缕/言则感心 |
B.昌明于传注训诂/不为曲释至先/王治心守身经理天下之意/指物譬事析毫/解缕言则感心 |
C.昌明于传注训诂/不为曲释至先/王治心守身经理天下之意/指物譬事/析毫解缕/言则感心 |
D.昌明于传注训诂/不为曲释/至先王治心守身经理天下之意/指物譬事析毫/解缕言则感心 |
A.主簿,文官名,主管文书、簿籍及印鉴。 |
B.三代,是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 |
C.权判,兼职代理官职,与摄、署同。 |
D.契丹,与宋并立的少数民族政权,后改为金。 |
A.贾昌明性情庄重,治学严谨。他对经书的理解让一些饱学之士自愧不如,连国子监的孙奭也认为,凭他的学问应该常伴皇上身边。 |
B.贾昌明熟通历史,直言敢谏。在担任御史时,他借助李陵和王继忠事件,力排众议,为被俘边将李平辩解,最终救下了李平全家。 |
C.贾昌明老成谋国,虑事深远。他敏锐的洞察出契丹攻打元昊是一场骗局,并以唐朝的史实证明,契丹在勾结元昊,共同欺骗宋国。 |
D.贾昌明文武双全,有勇有谋。在平定王则的叛乱中,他先发制人,指挥若定,并亲自出马,擒住叛贼,立下了大功。 |
(1)昌明主其使,责以信义,告之利害,客绌服不能发口。
(2)昌明疑其为奸,考问具服,则惶急不及会,独婴贝州以反。
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褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众,险以远,则至
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(王安石《游褒禅山记》)
1.下面各组句中加点词的解释,相同的一项是( )A.唐浮图慧褒始 |
B.险以远,则至 |
C.无物以 |
D.尽吾志也 |
A.不拘于时 | B.蚓无爪牙之利 |
C.此余之所得也 | D.君子居之,何陋之有? |
A.浮图,古代印度文字梵语的音译,意为佛、佛塔等,文中指佛教徒,即和尚。 |
B.阳,古代山的北面、水的南面称为阳。 |
C.跬,古代称跨出一脚为跬,跨出两脚为步。 |
D.经传,经指经书,如“六艺”,传,指解释经书的著作。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
5.本文虽是一篇游记,但重点并不是山川风物的描绘,而是因事说理,体现宋代散文的理趣。请用自己的语言归纳概况王安石在这次并不尽兴的游玩中得出了什么“理”,每点不得超过10个字。
(一)
昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
(《答司马谏议书》王安石)
(二)
二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜,介甫参政谏议阁下:光居常无事,不敢涉两府之门,以是久不得通名于将命者。春暖,伏维机政余裕,台侯万福。孔子曰:“益者三友,损者三友。”光不才,不足以辱介甫为友,然自接侍以来十有余年,屡尝同僚,亦不可谓之无一日之雅(交往)也。虽愧多闻,至于直、凉,不敢不勉;若乃便辟、善柔,则固不敢为也。孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”君子之道,出、处、语、嘿,安可同也?然其志则皆欲立身行道、辅世养民,此其所以和也。……
自古人臣之圣者,无过周公与孔子,周公、孔子亦未尝无过,未尝无师。介甫虽大贤,于周公、孔子则有问矣,今乃自以为我之所见,天下莫能及,人之议论与我合则善之,与我不合则恶之,如此方正之士何由进,谄谀之士何由远?方正日疏、谄谀日亲,而望万事之得其宜,令名之施四远,难矣。夫从谏纳善,不独人君为美也,于人臣亦然。昔郑人游于乡校,以议执政之善否。或谓子产毁乡校,子产曰:“
《诗》云:“周爰咨谋。”介甫得光书,倘未赐弃掷,幸与忠信之士谋其可否,不可以示谄谀之人,必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫,因缘改法,以为进身之资,一旦罢局,譬如鱼之失水,此所以挽引介甫使不得由直道行者也,介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?孔子曰:“巧言令色鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时,或龃龉可憎,及失势之后,必徐得其力;谄谀之士于介甫当路之时,诫有顺适之快,一旦夫势,必有卖介前以自售者矣。有介前将何择焉?……不宣。光惶恐再拜。
(选自司马光《与王介甫书》,有删节)
1.下列对加点词语的解释不正确的一项是( )A.非 |
B. |
C. |
D. |
A. |
B.至于怨诽 |
C. |
D.上 |
A.其所善者吾/则行之/其所恶者吾/则改之是吾师也/若之何/毁之? |
B.其所善者/吾则行之/其所恶者/吾则改之/是吾师也/若之何毁之? |
C.其所善者/吾则行之/其所恶者/吾则改之是吾师也/若之何/毁之? |
D.其所善/者吾则行/之其所恶者/吾则改/之是吾师也/若之何毁之? |
A.在王安石变法周年之际,司马光写了《与王介甫书》这封长信给王安石,对变法多所指责。其言论偏于保守,但亦有切中时弊之论。 |
B.王安石与司马光二人政见相同,但是在书信往来中始终抱着互相猜疑的态度委婉地表达个人的观点,并坚持自己的政见。 |
C.王安石针对司马光提出的种种指责,引出“名实”这一根本问题,高屋建瓴,意在深刻揭示出事情的本质,为变法正名。 |
D.司马光的《与王介甫书》行文刚而柔,直而婉,重波迭浪,层层推进,宛转中自有一种咄咄逼人的锐气。王安石的《答司马谏议书》则多用短句,句式整齐,鲜明地表现了作者斩钉截铁的坚决态度,增强了辩驳气势。 |
(1)人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、向俗自媚于众为善
(2)介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者, 可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭, 为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
(节选自欧阳修《伶官传序》)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A. |
B.契丹与吾 |
C.方其系燕父子以 |
D.抑 |
A. |
B.负而 |
C. |
D.忧劳可以 |
A.文章以“呜呼”的感叹突兀而起,引发出对历史的沉痛追问和感慨:盛衰之理,不在天命,而在人事。为全文奠定叹惋的感情基调。 |
B.第三段通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比,突出庄宗历史悲剧的根由所在,使“皆自于人欤”的结论发人深省。 |
C.文末紧承上文进一步议论,得出“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的历史教训,讽谏北宋统治者要力戒骄奢,防微杜渐。 |
D.本文融叙事、议论、抒情为一体,叙事生动晓畅,论证层层深入,构思精巧,结构严谨,文字简洁有力,韵律节奏匀称,感情深沉浓烈。 |
(1)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
(2)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
(3)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
《战国策》目录序①
曾巩
叙曰:向②叙此书,言周之先,明教化,修法度,所以大治。及其后,谋诈用而仁义之路塞,所以大乱。其说既美矣。卒以谓此书,战国之谋士度时君之所能行,不得不然,则可谓惑于流俗,而不笃于自信者也。夫孔、孟之时,去周之初,已数百岁,其旧法已亡,旧俗已熄久矣。二子③乃独明先王之道,以谓不可改者,岂将强天下之主以后世之所不可为哉?亦将因其所遇之时,所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意而已。二帝三王④之治,其变固殊,其法固异;而其为国家天下之意,本末先后未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一:此理之不易者也。故二子者守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然,不知道之可信,而乐于说之易合;其设心注意,偷为一切之计而已。故论诈之便,而
(有删改)
[注]①曾巩校勘《战国策》后,为书作了这篇目录序。②向:刘向。西汉《战国策》的编者。③二子:孔子和孟子。④二帝:尧、舜。三王:夏禹,商汤,周文王、周武王三代之王。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.其为世之大祸明矣/而俗犹莫之悟也/惟先王之道/因时适变为/法不同/而考之无疵/用之无弊/故古之圣贤未有/以此而易彼也/ |
B.其为世之大祸明矣/而俗犹莫之悟也/惟先王之道/因时适变为/法不同/而考之无疵/用之无弊/故古之圣贤/未有以此而易彼也/ |
C.其为世之大祸明矣/而俗犹莫之悟也/惟先王之道/因时适变/为法不同/而考之无疵/用之无弊/故古之圣贤/未有以此而易彼也/ |
D.其为世之大祸明矣/而俗犹莫之悟也/惟先王之道/因时适变/为法不同/而考之无疵/用之无弊/故古之圣贤未有/以此而易彼也/ |
A.“故论诈之便,而讳其败”中的“讳”与成语“讳莫如深”中的“讳”字含义相同。 |
B.“而不胜其失也”与“刑人如恐不胜”(《鸿门宴》)两句中的“胜”字含义相同。 |
C.神农,神农氏,传说中农业和医药的发明者。又传他曾尝百草,发现药材,教人治病。 |
D.《春秋》,文中指儒家经典之一,编年体春秋简史,相传孔子依据鲁国史加以修订而成。 |
A.《战国策》编者刘向认为周朝早期有法度,天下太平,到了后期计谋和欺诈手段盛行,仁义之路走不通,天下大乱。作者不赞同刘向的观点。 |
B.二帝和三王治理国家的办法各有不同,但他们治理天下的用意是一样的。孔孟两人竭力阐述先王的政治主张,认为先王的政治主张不能更改。 |
C.作者指出战国游说之士的主张只是权宜之计,最后游说之士自己身亡,诸侯用他们的计谋的,也导致亡国。只有先王的治国之道才不会产生弊病。 |
D.作者虽然不认同《战国策》里游士之说,但也不赞同把《战国策》毁弃。作者认为要使人们知道邪说是不能信从的,而且《战国策》有史学价值。 |
(1)卒以谓此书,战国之谋士度时君之所能行,不得不然。
(2)邪说之害正也,宜放而绝之,则此书之不泯,其可乎?
5.作者在文中阐述了哪些重要观点?请简要说明。
子瞻和陶渊明诗集引
苏辙
东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下,独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之,日啖荼芋,而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好,以图史为园囿,文章为鼓吹,至此亦皆罢去。独喜为诗,精深华妙,不见老人衰惫之气。
是时,辙亦迁海康,书来告曰:“古之诗人有
嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人,而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能
辙少而无师,子瞻既冠而学成,先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风,自以为不若也。然自其
【注】①黾勉(mǐn miǎn):努力。
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.古之诗人有 |
B.欲以晚节师 |
C.终不能 |
D.然自其 |
A.东坡先生被贬海南,他的小儿子苏过陪同,住茅舍,吃苦菜芋头,但是他不以为苦,喜欢写诗,而诗也还是精神饱满。 |
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(2)今将集而并录之,以遗后之君子,子为我志之。
4.结合全文,请简要概括苏轼的性格特点。