【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是 （     ）

A．今其智乃反不能及       乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉        不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿   不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人

2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：其闻道也固先乎吾。

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．授之书而习其句读

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 （     ）

A．于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣

D．于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑

4．对选段内容分析不正确的一项是 （     ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

5．翻译下面的句子。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遣，吾未见其明也。

【推荐2】文言文阅读，完成下列问题

苏子愀然,正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎 ？西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之 困于周郎者乎？方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

1．下列加点词解释有误的一项是（     ）

A．方其破荆州(当)       东望武昌(现在湖北鄂城,不是现在的武昌)

B．渔樵于江渚之上(江边)     举匏樽以相属(葫芦)

C．寄蜉蝣于天地(一种小飞虫,古人说它朝生暮死,这里用来比喻人生短促) 知不可乎骤得(数得,即多有所得)

D．驾一叶之扁舟(形容船小)   下江陵(向下)

2．与“而今安在哉”句式相同的一项是（   ）

A．托遗响于悲风	B．客有吹洞箫者
C．大王来何操	D．月出于东山之上

3．对这段文字的分析不恰当的一项是（       ）

A．这段写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B．作者借主客问答的形式,抚今追昔,畅述对天地人生的感触。

C．客人从跟前的明月、江水、山川,想到曹操的诗。世间万物,英雄豪杰,不过是过眼烟云,随着岁月的流逝而灰飞烟灭,风消云散。

D．这段文字写曹操击走刘备,攻破荆州,又率领浩浩荡荡的军队沿江而下,战舰千里相连,战旗遮天蔽日,目的是赞扬曹操。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？
（2）哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。

【推荐3】阅读下面两段文言文，完成下面小题。

（一）

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

（二）

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也，餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

予自钱塘移守①胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍萁而新之。

时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若运，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，②师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思③准阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，渝④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐。

（选自苏轼《超然台记》）

【注】①胶西：即密州。苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判，后改任密州太守。②师尚父：吕尚、即姜太公。③淮阴：淮阴侯韩信。④渝（yuè）：煮。
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．况吾与子渔樵于江渚之上/樵：砍柴

B．而吾与子之所共适/适：享有

C．释舟楫之安/释：放弃

D．而吊其不终/吊：慰问

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．此非孟德之困于周郎者乎/师道之不传也久矣

B．挟飞仙以邀游/余以乾隆三十九年十二月

C．于是治其园囿/其皆出于此乎

D．夏凉而冬温/吾尝终日而思矣

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物，连一眨眼的功夫都不停止。

B．是造物者之无尽藏也。 这是自然界无穷无尽的宝藏。

C．推此类也，吾安往而不乐？

D．庶几有隐君子乎？ 庶人中也会有几个隐居的君子吧？

4．下列理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《赤壁赋》是苏轼被贬黄州时所作，融写景、抒情、说理于一体，体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达的人生态度。

B．“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的名句，这首诗表达了诗人求贤若渴的思想感情和建功立业的雄心壮志。

C．《超然台记》详细记载超然台的四季美景，作者在这里获得了真正的快乐，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。

D．《赤壁赋》保留汉赋主客问答的形式，句法骈散结合，句式多变：《超然台记》融议论、抒情、描写于一炉，笔意流畅。

5．给下面的画线句断句正确的一项是（     ）
处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也

A．处之期年/而貌加丰/发之白者/日以反黑/予既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/

B．处之期年而貌加丰/发之白者/日以反黑予/既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/

C．处之期年而貌加丰/发之白者/日以反黑予既乐/其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/

D．处之期年/而貌加丰发之白者/日以反黑予/既乐其风俗之/淳而其吏民亦安予之拙也/

6．把下面两个划线的句子翻译成现代汉语。
（1）而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。
（2）于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。