阅读下面的文言文,完成小题。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不
贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可。”太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复为灾。
贞观五年,有司上书言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注①。”太宗曰:“今东作方兴,恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言:“准阴阳家,用二月为胜。”太宗曰:“阴阳拘忌,朕所不行。
贞观十六年,太宗以天下粟价
(摘自《贞观政要·论务农》)
【注】①增加兵卫仪仗的规模,使礼节齐备。
1.下对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
B.若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
C.若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
D.若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要不可暂失/ |
A.“而欲不夺农时”与“夺项王天下者必沛公也”(《鸿门宴》)两句中的“夺”字含义不相同。 |
B.“克己自励耳”与“能克终者盖寡”(《谏太宗十思疏》)两句中的“克”字含义相同。 |
C.“太宗以天下粟价率计斗值五钱”与“此吾所以敢率性就死不顾汝也”(《与妻书》)两句中的“率”字含义不同。 |
D.“敦行礼让”与“其言不让”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“让”字含义相同。 |
A.贞观二年,京城蝗虫猖獗,太宗到田野视察,吞下蝗虫,自此蝗虫不再成灾,这里虽有迷信的成分,但体现出太宗以民为本的思想。 |
B.贞观五年,主管大臣上书在二月为太子举行加冠礼,太宗认为二月举行会影响春耕、妨碍农事,于是下令将加冠礼仪改在十月举行。 |
C.贞观十六年,米价较低,太宗认为,粮食关系到国计民生,因此采取提高粮价、减少赋役、不占用农时等措施,让百姓更加富裕。 |
D.唐太宗重视对百姓的教化,推行礼仪谦让的风气,要求乡间的百姓年轻的尊敬年长的,妻子尊敬丈夫,让百姓既富裕又有尊严。 |
(1)彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。
(2)所冀移灾朕躬,何疾之避?
5.文中王珪是如何和太宗谈论以民为本的问题的?
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太史公曰:余读功令,至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》,修起《礼》《乐》。适齐闻《韶》,三月不知肉味。自卫返鲁,然后《乐》正,《雅》《颂》各得其所。世以混浊莫能用,故因史记作
自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。是时独魏文侯好学,后
及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得修其经义,讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用,然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好
及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
(选自《史记·儒林列传》,有删节)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.陈涉起/匹夫驱瓦合适戍/旬月以王楚/不满半岁竟灭亡其事/至微浅然/而缙绅先生之徒负孔子礼器往/委质为臣者/何也 |
B.陈涉起/匹夫驱瓦合适戍旬月/以王楚不满半岁/竟灭亡其事至微浅然/而缙绅先生之徒负孔子礼器往/委质为臣者/何也 |
C.陈涉起匹夫/驱瓦合适戍旬月/以王楚不满半岁/竟灭亡/其事至微浅/然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者/何也 |
D.陈涉起匹夫/驱瓦合适戍/旬月以王楚/不满半岁竟灭亡/其事至微浅/然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者/何也 |
A.《春秋》,是我国现存第一部编年体史书,由孔子整理修订,后有《左传》《公羊传》和《谷梁传》“春秋三传”。 |
B.陵迟,本义指斜坡缓延,后引申为败坏,衰败。也作“凌迟”,在文中指魏文侯因为喜欢儒学被秦始皇凌迟处死。 |
C.六义,诗经学名词,指《诗经》的“风、雅、颂、赋、比、兴”。文中借此代指儒家的主要典籍或思想。 |
D.黄老,“黄”指黄帝:“老”指老子。“黄老”也称黄老学说或黄老教派,是我国道教早期重要教派之一。 |
A.由于周室衰微,王道废弛,礼乐崩坏,邪道兴起,诸侯恣意横行,孔子整理修订“五经”,以当王法。 |
B.自从孔子去世后,他的学生分散到诸侯各国去,加之天下战乱,群雄并争,儒学在战国时代完全衰败。 |
C.等到刘邦杀死项籍,率兵包围了鲁国,而鲁国的儒生仍在讲诵经书、演习礼乐,这体现圣人遗留的风范。 |
D.汉武帝时,由于皇上内心向往儒学,延请儒生入朝为官并重用,天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。 |
(1)余读功令,至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。
(2)然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。
5.请分别概括秦朝、汉初儒学衰败的原因。
彪之字
(节选自《晋书·王彪之传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
B.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
C.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
D.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
A.叔,排行第三的人,古人排行以伯(孟)仲叔季为序。 |
B.太守是郡一级的最高行政长官,主要掌管治民、进贤、决讼、检奸,还可以自行任免所属掾史。 |
C.累迁,破格提拔、越级提拔。 |
D.居摄是指古代帝王因年幼不能亲政,大臣代居其位来处理政务的一种制度。 |
A.彪之出仕之始,不愿超迁任职。他的堂伯父王导对他说,选官要任他为尚书郎,他却认为地位高低不值得计较。 |
B.彪之坚持己见,不肯接受人犯。殷浩将谢毅交付廷尉候审,他以此非廷尉职责为由,虽有皇上命令,依然据理拒收,时人将他比作张释之。 |
C.彪之讲究实效,维护朝廷秩序。永和末年流行传染病,他见各类官员因家中有人患病,便循旧例不到任办公,指出这样做会产生危害,朝政因此恢复。 |
D.彪之言辞机敏,反对权臣听政。孝武帝即位后,太皇太后当时下令由桓温依周公居摄的先例代幼主执政,然而王彪之以桓温势大必影响朝廷运作为由不奉诏令。 |
(1)一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
(2)疾笃,帝遣黄门侍郎问所苦,赐钱三十万以营医药。
①鲁裕字亮侪,奇男子也。田文镜督河南,严,提、镇、司、道以下,受署惟谨。鲁效力麾下。
②一日,命摘中牟李令印,即
③至省,田公南向坐,面铁色,盛气迎之,旁列司、道下文武十余人,睨鲁曰:“汝不理县事而来,何也?印何在?”曰:“在中牟。”曰:“交何人?”曰:“李令。”田公干笑,左右顾曰:“天下摘印者宁有是耶?”两司起立谢.曰:“某等教饬亡素,至有狂悖之员。”鲁免冠前叩首,大言曰:“固也。待裕言之:裕一寒士,以求官故,来河南。得官中牟,喜甚,恨不连夜排衙
(节选自明·袁枚《书鲁亮侪》)
1.写出下列加点词在句中的意思。(1)
(3)
2.选出下面加点词选择释义正确的一项
两司起立
A.推辞 | B.告诫 | C.道歉 | D.感谢 |
恨不连夜排衙
A.审问案情 | B.到职办公 | C.查访情况 | D.官吏上任 |
径诣别室,且浴且思,意不能无动。良久,击盆水誓曰:“依凡而行者,非夫也!”
5.第③段画线句应有三处停顿,请用“/”加以标出。
公辕外官数十皆求印不得者也裕何人敢逆公意耶
6.文章开篇说:“鲁裕字亮侪,奇男子也。”请结合文章内容概括“奇”的表现。
7.第③段中鲁亮侪的申辩很有说服力,请简要分析。