指称乡土社会的概念 | 指称其他社会的对应概念 |
礼俗社会 | (1) |
借助语言的社会 | (2) |
差序格局 | (3) |
(4) | 维系着人民的宪法 |
(5) | 家庭 |
(6) | 男女求同 |
相似题推荐
对于母子关系,生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是:非婚生子女与其母之关系视为婚生母子,毋须认领。这是说,母子的生物关系是明显的,所以不必经过法律手续,就可以确定其社会性的母子关系。事实上,连这明显的母子生物关系,在过去的旧时代,也有时会被有意抹煞,不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个
(取材于费孝通《生育制度》第三章婚姻)
(1)文中加点儿的“女儿”指的是( )A.元春 | B.迎春 | C.探春 | D.惜春 |
A.宝玉、贾琏 贾环 | B.宝玉、探春 贾琏 |
C.元春、探春 宝玉 | D.元春、宝玉 贾环 |
A.母子关系很复杂,有生物性意义上的也有社会性意义上的。 |
B.在《红楼梦》那个时代,母子关系的生物性有时得不到承认。 |
C.《红楼梦》中的这个“女儿”缺少亲情,因而不认自己的生母。 |
D.王夫人作为正妻,她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 |
示例:刘姥姥进大观园——少见多怪。刘姥姥进了大观园,处处感到新鲜,处处感到好奇,如把象牙镶金的筷子说成“这个叉把子”,惊讶于“一两银子(一个鸽子蛋掉在地上),也没有听见响声儿就没了”,感慨于大观园里吃一次螃蟹的银子,估量是“够庄稼人过一年了”,这种少见多怪既表现她的见识浅陋,也通过这位乡村老妪的感慨和体验,揭露社会的贫富悬殊的不公平和贵族阶层不劳而获、挥金如土的罪恶。
A.《乡土本色》可以作为全书的总论。“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”文章详尽地阐述了中国社会的基础,后文所提到的差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。 |
B.费孝通认为在乡村推行“文字下乡”并不十分迫切,原因之一是乡土社会是“面对面的社群”,在这样的社会中,“不但文字是多余的,连语言都并不是传情达意的唯一象征体系”。 |
C.“差序格局”是中国乡土社会的基层结构,每个人都以自己为中心结成网络。社会中的亲属关系和地缘关系都具有这种性质。这个以“已”为中心的网络具有稳定性,范围大小不会随意改变。 |
D.社会结构格局不同引发了不同的道德观念。差序格局下,不存在超己的观念。以已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。 |
A.前者靠自觉的欲望行事,后者根据自身需要行事。 |
B.前者靠长老权力支撑社会,后者则以知识为支撑。 |
C.前者变化速度慢,可不断试错;后者变动快,不容出错。 |
D.情感方面,前者没有爱情,后者强调爱情至上。 |
因父亲总是在高速路上开车时接打电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事,赢得了一些网友点赞,也引发了一些质疑。
我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,愈推愈远,也愈推愈薄。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义,而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱,连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿,一口咬了一个自己不放;孔子是会推己及人的,可是尽管放之于四海,中心还是在自己。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻,自己总是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,随着他转动。
在论述“差序格局”这个概念时,费孝通先生分别用了三个精彩的比喻,请找出喻体并说明各自的喻义。