【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。”王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中国者，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。王释此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄗，非社稷之神灵，即鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，乃赐胡服。

（节选自《战国策·赵策二》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

B．王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

C．王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

D．王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．胡服，古代各族胡人所穿服装的总称，多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。

B．文中“今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的“以”意思、用法相同。

C．不佞，没有口才，不善用花言巧语讨好人，也用作谦词，文中为公子成的自称。

D．稽首，恭敬的跪拜礼，头至地，九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父所用。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．赵武灵王锐意推行胡服骑射，但是对政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义，希望能得到他的认可。

B．肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了赵武灵王的顾虑，坚定了他改革的决心。

C．公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国具有重大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最终亲自探访说服他。

D．公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
（2）是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。
5．赵武灵王说服公子成的理由有哪些？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

（节选自《史记·管晏列传》）

材料二：

景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。”免而哭，哀尽而去。

（取材于《晏子春秋》，有删改）

材料三：

晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒公射出质堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”

（节选自刘向《说苑·君道》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
景公A饮B诸大夫C酒D公射E出F质G堂H上I唱善J若出K一口
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．下车，文中指的是“从车上下来”，与成语“下车伊始”中的“下车”意思不同。

B．尺寸，比喻微小的过失，与《六国论》“以有尺寸之地”中的“尺寸”意思不同。

C．社稷，古代帝王诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”，后以“社稷”代表国家。

D．御，指驾驭车马的人，与六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．景公在外地游玩时，听到晏子去世的消息后疾驰而回，并用超出礼制的行为来悲悼他。

B．晏子死后，景公听不到臣子的进谏，是因为臣子虽知景公过失但缺乏冒犯君颜的勇气。

C．“寡人犹且淫佚而不收”一句表明晏子对齐景公的穷奢极欲曾苦口婆心地进行过劝谏。

D．“是反晏子之义”一句透露出晏子曾拒绝过景公的厚赐，从侧面体现出晏子的人格修养。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。
（2）昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。
5．材料一中的“执鞭”，反映出司马迁什么样的心理？请结合材料概括这种心理的缘由。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之”遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻”。制曰：“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。

楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，王罢卒寝。”果击之，大败吴师。

宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？”

齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也。”桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。

圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。

(节选自《说苑·指武》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T怀U遂V上W奏X以Y闻Z曰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。

B．制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。

C．与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。

D．文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，但得到了皇上的认可。

B．吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻击，楚军应该严阵以待。

C．宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发宋国的国君正确决策。

D．管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的建议，停止攻打鲁国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。
（2）今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？
5．指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

经侯往适魏太子，左带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左；坐有顷，太子不视也，又不问也。经侯曰：“魏国亦有宝乎?”太子曰：“有。”经侯曰：“其宝何如?”太子曰：“主信臣忠，百姓上戴。此魏之宝也。”经侯曰：“吾所问者，非是之谓也。乃问其器而已。”太子曰：“有。徒师沼治魏而市无豫贾，郤辛治阳而道不拾遗，芒卵在朝而四邻贤士无不相因而见。此三大夫乃魏国之大宝。”于是经侯默然不应，左解玉具，右解环佩，委之坐，愆然而起，默然不谢，趋而出，上车驱去。魏太子使骑操剑佩逐与经侯，使告经侯曰：“吾无德所宝，不能为珠玉所守；此寒不可衣，饥不可食，无为遗我贼。”于是经侯杜门不出，传死。

鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而美，盛之土钎之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦；如受太牢之馈。弟子曰：“瓦鬲，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎?”孔子曰：“吾闻好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。”

公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：“宣，而居参之门，三年不学，何也?”公明宣曰：“安敢不学宣见夫子居宫庭亲在叱咤之声未尝至于犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎?”曾子避席谢之曰：“参不及宣，其学而已。”

(节选自刘向《说苑·反质》)

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(       )

A．“默然不谢”与“多谢后世人”(《孔雀东南飞》)两句中的“谢”字含义不同。

B．“无为遗我贼”与“其蔽也贼”(《论语·阳货》)两句中的“贼”字含义相同。

C．“太牢”指古代祭祀时所用的祭品，而采用少牢祭祀时只有羊、豕，没有牛。

D．周代分公、侯、伯、子、男五等爵位，“曾子”的“子”和“经侯”的“侯”都指爵位。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(       )

A．经侯左手拿着剑、右边配着玉到魏太子面前来炫耀自己拥有宝物，魏太子却不以为然，并且视而不见。

B．经侯心中的宝贝是器物，而魏太子却将君信臣忠和百姓敬上的品格等视为宝，魏太子把经侯的宝贝还给了他。

C．有个俭省的鲁国人用粗糙的器具盛食物送给孔子，因为这引发了他对国君和父母的思念，所以他欣然接受。

D．公明宜拜曾子为师，虽三年没有读书，但一直在观察曾子的言行，两人交谈之后，曾子却自叹不如。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾所问者，非是之谓也。乃问其器而已。
（2）宣说此三者学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎?
5．在曾子和公明宣的故事中，你学到了什么?