文艺创作与品牌经营是长途赛跑，任何“抢跑”“抄近路”“犯规”“作弊”都将被证明是庸人自扰。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”古人此论极言面对创作之虔敬。在这个人人皆可成为创作者与传播者的网络时代，文艺创作门槛逐渐降低，作品良莠不齐、泥沙俱下的背后，是文艺创作“敬畏感”的消退。一些创作者放弃精益求精的创作追求，放弃为读者观众负责的职业精神，(       )。诚然，今天市场经济成为支配物质和文化生产的底层制度，文艺创作面临诸多名利诱惑；从接受者角度看，感官娱乐需求更加强烈，文化快餐消费习惯愈发普及。这就意味着，文艺创作的“庸俗”“媚俗”现象是浮躁社会风气的产物。近几年文化产业流入大量热钱，通过获取更高更快的盈利，配方式生产、营销优先等观念套路花样翻新，作品本身艺术品质却往往被蔑视了。作为作品创造者，文艺创作者的主体责任是无法推卸的。粗糙与精致、贫瘠与丰富、苍白与隽永、速朽与流传，这些标签都将贴在作品与作者身上。或许能力有不同，但只有虔敬的创作精神才能让创作者最大程度上接近文艺精品，从而真正发挥文艺功能，吸引、感染、熏陶乃至启迪、培育艺术的观赏者。

古代私家园林一般面积较小，多与住宅相连，以山水为骨干，池水为中心，亭、台、轩、榭、楼、阁建在池的周围，所造假山、叠石、荷池 ① ，浑然一体。亭台楼榭、曲院回廊无不巧妙安排，以表现大自然的天然山水景色为旨趣。园林布局自由， ② ，体现了“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的造园理念，营造出典雅精致、曲折含蓄、变化无穷的意境，构成一幅幅令人流连忘返的艺术画境，使人不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣。

与中国传统绘画相似，古代私家园林的园主都注重把命名、题咏与景物的安排结合在一起，将其作为园林艺术的有机组成部分。那些通过门额、牌匾、石刻等形式表现出来的园名和景名，不仅恰到好处地起到了点题和深化意境，也使园林生出许多情趣和内涵，变得更加富有生命力。园名的命名及牌匾、题咏主要是状物写景、抒怀言志，都是为了表达园林主人对先贤及前代名士的仰慕以及归隐林间的志向。而楹联描绘的诗情画意也对园林景观起着 ③ 、画龙点睛的作用。

①在情防控常态化的首个5天假期，为了既能满足大部分游客假日出游旅行，②又能防控疫情、防止人员聚集，③并进一步促进消费市场快速回暖，④旅游景区普遍大幅度提高智慧防疫的能力，⑤实现首次预约旅游的大范围应用。⑥据国家研究院发布的大数据研究报告，⑦“五一”节期间，民众旅游消费信心显著增加，⑧全国旅游产业复苏态势向好，⑨除明确规定暂不开放的演出场所外，全国旅游产业复工率达96％以上。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

按照曹雪芹的原意，红楼“四春”的命运发展，正是 ① ：元妃省亲，是贾家之极盛；探春理家，有中兴之象；迎春误嫁，是江河日下；惜春出家，是家败人散。

贾府四姐妹除元春外， ② ，都堪称贾府三姐妹之首。探春外形出挑，“俊眼修眉，顾盼神飞”，且戚序本第五十六回批赞曰：“探春看得透，说得出，办得来，是有才干者，故赠以敏字。”

贾家姐妹趣味殊异，其中迎春嗜棋，探春喜书法，惜春爱绘画。曹雪芹写她们的爱好，除了符合形象内在素质， ③ 。例如“懦小姐”迎春的处世态度与围棋“坐隐”的文化内涵相应，她的一生就真如棋局中一枚棋子般，任由人摆弄，最后摆到了死地。

材料二：

探春因又接着说道：“咱们园子只算比他们的多一半，……若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，似乎暴殄天物。不如在园子里的所有的老妈妈中，拣出几个本分老成能知园圃事的，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可有些孝敬。一则园子有专定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用临时忙乱；二则也不至于作践，白白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。将此有馀，以补不足，未为不可。”

（《红楼梦》第五十六回   敏探春兴利除宿弊   时宝钗小惠全大体）

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

拿起一本书来，先不必研究它的内容， ① ，就已经很够我们赏鉴了。那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。

印书的字体有许多种：宋体挺秀有如柳字，麻沙体夭矫有如欧字，书法体娟秀有如褚字，楷体端方有如颜字。楷体是最常见的了。这里面又分出许多不同的种类来：一种是通行的正方体；还有一种是窄长的楷体，棱角最显；一种是扁短的楷体，浑厚颇有古风。

如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多殊色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。还有那些硃圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。 ② ：他的书何以流散到了人间？是子孙不肖，将他舍弃了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼？还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭？

陶渊明在中国几乎是个_______①______的名字，他笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_______②_______，是无数文人雅士_______③_______的秘境。在当代中国，无论东西南北，按图索骥都能找到一处“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知映射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治。读书人谁不想建功立业？他刚一上任就在自己从政的小舞台上_______④_______地搞改革，一时彭泽县里削富济贫、充实国库的政改实验搞得轰轰烈烈。然而上级监察和考核官员政绩的官吏却来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于他在弃彭泽令回家16年后的57岁时写成著名的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断地去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人。他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。中外文学史上从来没有哪一位诗人不能像他这样创造出一幅山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，并植根在后人深深的心中。