阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁!如其仁!”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不殉死,又相之。”子曰:“管仲一匡天下,民至于今受其赐。微管仲,吾
(节选自《论语》,有改动)
材料二:
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,桓公薨于乱,讫简公,齐无宁岁。
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之
呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。
吾观史䲡,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
(节选自苏洵《管仲论》,有改动)
1.材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。( )故仲宜因A桓公B之问C举天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.其,表示推测,与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。 |
B.治,太平,与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意义相同。 |
C.“放四凶”中的“放”,与《屈原列传》“自令见放为”中的“放”意思相同。 |
D.不肖,文中指不贤明,也可指不才,品行不好,没有出息等,也可用作谦词。 |
A.子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死,而又效忠新主,是不仁的;而孔子认为管仲仁,没有缺点。 |
B.苏淘对于齐国治理好的原因,更强调鲍叔的功劳;对于齐国祸乱的原因,更强调管仲的过错,语出新奇。 |
C.春秋五霸中,齐桓公、晋文公最强,且齐桓公的才能要胜过晋文公,但晋国霸主地位却比齐国长久。 |
D.苏淘的《管仲论》,立论明确,逻辑严密,采用举例论证、对比论证等方法阐释见解,很有说服力。 |
(1)夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起。
(2)彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也。
5.请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。
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【推荐1】阅读下面两则节选文段,回答下列小题。
选文一:
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
选文二:
齐桓晋文之事(节选)
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
1.下列句子中没有通假字的一项是( )A.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 | B.莫春者,春服既成 |
C.吾与点也 | D.颁白者不负戴于道路矣 |
A.然而不王者,未之有也 | B.异乎三子者之撰 |
C.沛公安在 | D.夫晋,何厌之有 |
A.曾皙没有直接指出怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示其政治理想及高洁志趣。 |
B.孟子举了霸道的种种危害之后,齐宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张,即“制民之产”和“谨庠序之教”。 |
C.孟子认为,等到百姓犯了罪,然后用刑法去处罚他们,这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。 |
D.孟子认为,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们就不会去触犯刑律,为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。 |
A.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭。 |
B.庠序,古代的地方学校,后泛指学校。 |
C.乘,古时一车一马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 |
D.五帝三王,五帝,指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;三王,即夏禹、商汤和周武王。 |
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
德行:颜渊,闵子骞。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。(《论语·先进》)
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于
(《论语·子路》)
材料二:
昔者,陈成恒
子贡行之齐,见陈成恒曰:“夫鲁,难伐之邦,而伐之,过矣。”陈成恒曰:“鲁之难伐,何也?”子贡曰:“其城薄以卑,池狭而浅,其君愚而不仁,其大臣伪而无用,其士民有恶闻甲兵之心,此不可与战。君不如伐吴。吴城高以厚,
子贡曰:“君按兵无伐,臣请见吴王,使之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”陈成恒许诺,乃行。
(节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/ |
B.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/ |
C.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/ |
D.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/ |
A.四方,文中指四方诸侯之国,与成语“志在四方”的“四方”意思不相同。 |
B.相,文中指辅佐帝王的最高官员,与“端章甫,愿为小相焉”的“相”意思不相同。 |
C.池,文中指四周高中间洼的地方,与“城非不高也,池非不深也”的“池”意思不相同。 |
D.子,古代表对男子的尊称,文中的“子”与“吾不能早用子”的“子”意思相同。 |
A.齐国宰相陈成恒有谋逆之心,又忌惮齐国的鲍氏、晏氏,于是调遣他们的军队去攻打鲁国,鲁国的国君和孔子对此十分忧虑。 |
B.子贡到齐国去游说陈成恒,告诉他鲁国难攻,吴国容易攻伐,劝其攻打吴国,陈成恒欣然采纳了子贡的建议,放弃进攻鲁国。 |
C.子贡告诫陈成恒,如果攻占鲁国,只会让齐国国君骄傲自负,让大臣恣意妄为,其在齐国不仅难成大事,处境还会十分危险。 |
D.子贡认为,解决内部矛盾应进攻强国,而吴君刚猛勇毅,令行禁止,吴民熟习攻战、守城之道,吴将法令严明,攻吴对陈成恒有利。 |
(1)王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?(选自《齐桓晋文之事》)
(2)今君破鲁以广齐,堕鲁以尊臣,而君之功不与焉。
5.鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是为什么?
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
德行:颜渊,闵子骞。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于
(节选自《论语·先进》《论语·子路》)
材料二:
昔者,陈成恒相齐简公,欲为乱,惮齐邦鲍、晏,故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之,乃召门人弟子而谓之曰:“诸侯有相伐者,尚耻之,今鲁,父母之邦也,丘墓
(节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣请东A见越王B使之出C锐师D以从下吏E是君F实空越G而名从诸侯H以伐也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.四方,文中指四方诸侯之国,与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 |
B.存,指保存,与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 |
C.僻指地处偏远,与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 |
D.卑辞指谦卑的言辞,“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 |
A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱,但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏,转而调遣军队去攻打鲁国,鲁国的国君很担心,孔子也为此忧心忡忡。 |
B.子贡出使吴国,希望吴王能出兵救鲁,讨伐齐国以获得大利,吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁,子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 |
C.子贡出使越国,劝说越王多方讨好吴王,以坚定吴王讨伐齐国的决心,认为齐晋同时出兵一定会击败吴军,越国就可借机灭掉吴国。 |
D.吴王大举攻打齐国,大败齐军,后又继续与晋国军队作战,结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国,成就了灭吴称霸的功业。 |
(1)今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣切为君恐。
(2)彼战而不胜,则君之福也。彼战而胜,必以其余兵临晋。
5.鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是什么原因?
【推荐1】【甲】秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则
【乙】夫韩、魏不能独当秦,而天下之诸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,而齐、楚、燕、赵之国,因得以自完于其间矣。以四无事之国,佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵,以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急。若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉?不知出此,而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙,以取其国,可不悲哉!
(
(苏轼《六国论》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.春秋之末/至于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/ |
B.春秋之末至/于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/ |
C.春秋之末至/于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者不可/胜数/ |
D.春秋之末/至于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者/不可胜数/ |
A.诸侯,是古代分封制中各方君主的统称,周代分公、侯、伯、子、男五等。 |
B.苏辙,字子由,北宋文学家、政治家,与其父苏洵,其弟苏轼并称“三苏”。 |
C.豪杰,指才能、才智出众的人,后引申为社会上有地位有势力的人。 |
D.四公子,亦称战国四君子,是指齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌与楚国的春申君黄歇,四人都是礼贤下士、结交宾客之人。 |
A.苏洵文在严谨的议论中插入了“得一夕安寝”“起视四境”等生动描述,并引用“抱薪救火”的形象比喻,增添了鲜明的情感色彩。 |
B.苏辙文明确指出了六国的决策者只想自我保全而“背盟败约”,以至于“秦兵未出,而天下诸侯已自困矣”的状况,最终相继灭亡。 |
C.苏洵认为韩、魏、楚三国与秦接壤,“为秦人积威之所劫”,故而采取“以地事秦”的策略,如果照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做,这个问题就不存在了。 |
D.苏轼文连用三个问句,强调了六国诸侯若能善待“智、勇、辩、力”等“民之秀异者”“使不失职”,他们可能就不会如此迅速地覆灭。 |
(1)思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。
(2)纵百万虎狼于山林而饥渴之,不知其将噬人。
5.请根据甲、乙、丙三篇选文内容,分别概括三苏《六国论》各自的观点。
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材料一:
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。……夫六国与秦皆诸侯,其势弱于泰,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
(选自苏洵《六国论》,有删改)
材料二:
尝读六国《
(选自苏辙《六国论》,有删改)
材料三:
春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条理,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以
(选自苏轼《六国论》,有删改)
1.下面对文中画波浪线部分断句,正病的一项是( )A.此四者/不失职则民靖矣/六国之君虐用其民不减/始皇二世然/当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者多以客/养之不失职也 |
B.此四者不失职/则民靖矣/六国之君虐/用其民不减/始皇二世然/当是时百姓无一/叛者以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也 |
C.此四者不失职/则民靖矣/六国之君虐用其民/不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也 |
D.此四者/不失职则民靖矣/六国之君虐用/其民不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者多/以客养之不失职也 |
A.“世家”,《史记》记载诸侯王的传记。“六国世家”,即六国诸侯王的传记。 |
B.“山东”,始于战国时期的地理区域名,当时秦人称崤山、函谷关以东的地区。 |
C.“速”文中指迅速,与苏洵的《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 |
D.“是”指这样,与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 |
A.材料一开宗明义,起笔即提出了“六国破灭弊在赂秦”的论点,先用双重否定,既而又自为设问,从而使这一论断更加严谨周密。 |
B.材料二结尾对六国的贪利忘义、不顾大局终取灭亡提出尖锐批评,并表示了痛惜之情,对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责。 |
C.苏轼认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世轻,然而当时百姓无一人造反,是因为百姓中的俊杰多数成为宾客,各有职分。 |
D.苏轼写《六国论》的目的,意在提醒统治者要依据当时的社会实际来制定选拔制度,使百姓中那些优秀杰出的人参与到对社会的治理中来。 |
(1)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
(2)盖未尝不咎其当时之士虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。
送石昌言为北使引
苏洵
【注】①两制:宋指翰林和中书两部门。②大旆(pèi):大旗。③介马:披甲的战马。
1.下列对文中画波浪线句子的断句,正确的一项是
A.往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过/剑槊相摩/终夜有声/从者怛然失色/ |
B.往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过/剑槊相摩/终夜有声/从者怛然失色/ |
C.往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/ |
D.往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/ |
A.“昌言”是苏洵朋友石杨休的字。古人对人称呼时可称姓名、字、谥号、斋名、官爵、籍贯等。在《游褒禅山记》中王安石有对四个人物的称呼,这种兼称的情况一般先称籍贯,再称官职,后称姓名、字号。 |
B.中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士。是古代科举殿试及第者之称。科举殿试时录取为三甲:一甲3人,赐进士及第;二、三甲,分赐进士出身、同进士出身。及第后称考官为座主、恩门。同科及第的人互称同年。 |
C.句读是进入文言文体系的方式,俗称‘断句’,也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。韩愈《师说》中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”;《三字经》中“凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读”等均有记录”。 |
D.夷狄常用以泛称除华夏族以外的各族,异族。夷,即古代中原对东方部落的统称,后裔分布在安徽、山东、江苏一带;狄指古代北部民族,后裔广泛分布在今华南与华东地区。古代对少数民族的称呼还有蛮、戎等,戎指古代西部民族;蛮指古代南部民族。 |
A.文章第一段作者回忆与石昌言之间的亲密交往与深厚情谊,感佩他为天子出使万里外的强虏。 |
B.文章第二段回顾历史情况,剖析强虏的本质,提醒石昌言不要被虏廷的气焰所惑而有辱使命。 |
C.作者因自己学业“未成而废”受到石昌言劝勉而感悔勤学,终得石昌言赏识,充满感激之情。 |
D.作者在文中描写石昌言出使虏庭出京时“从骑数百,送车千乘”的隆重场面,流露赞叹之意。 |
(1)昌言闻吾废学,虽不言,察其意甚恨。
(2)凡虏所以夸耀中国者多此类,中国之人不测也。
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曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?”。
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“
(节选自《孟子·齐桓晋文之事》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.无恒产而有恒心者惟士/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/ |
B.无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/荀无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/ |
C.无恒产而有恒心者/惟土为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/ |
D.无恒产而有恒心者惟士/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/ |
A.四夷,即东夷、西戎、南蛮、北狄,是古代统治者对四方少数民族的统称。 |
B.夫子,古代对男子的尊称,有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。 |
C.庠序,古代地方学校,与帝王的辟雍。诸侯的泮宫等大学相对。泛指学校。 |
D.孝悌,孝顺父母,有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。 |
A.孟子善于论证,消了宜王称霸之心。齐宣王希望“辟土地,朝秦楚,在中国而抚四夷”,但孟子用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例让他放弃了。 |
B.孟子施政之策,内容十分具体详实。他描述王道景象时的数字,如五亩、百亩、八口等,对实施王道时的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。 |
C.孟子通过对比,启发宜王施行仁政。他把明君的制民之产与当今国君的制民之产进行了对比,指出宜王的治理还差得很远,这就使宣王明白了施政方向。 |
D.孟子善用整句,以之增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述发政施仁产生的结果,因为形成了排比,所以气势酣畅,很有感染力。 |
(1)以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?
(2)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
5.结合所节选的文字,请你谈谈孟子对“称王”“待民”持什么态度?
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文本一:
宓子贱为单父①宰,辞于夫子,夫子曰:“毋迎而距也,毋望而许也;许之则失守,距之则闭塞。譬如高山深渊,仰之不可极,度之不可测也。”子贱曰:“善,敢不承命乎!”宓子贱
孔子谓宓子贱曰:“子治单父而众说,语丘所以为之者。”曰:“不齐⑤父其父,子其子,恤诸
(节选自《说苑·政理》)
文本二:
川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。故土之与人也,道之与法也者,国家之本作也。君子也者,道法之总要也,不可少顷旷也。得之则治,失之则乱;得之则安,失之则危;得之则存,失之则亡,故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今,来尝闻也,传曰:“治生乎君子,乱生于小人。”此之谓也。
(节选自《荀子·致士》)
【注】①单父:春秋时鲁国邑名。②阳桥:一种白色的鱼。③冠盖:泛指官员的冠服和车乘。④耆老:年老而有地位的士绅。⑤不齐:宓子贱以名自称。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃于此A在矣B昔者C尧舜清微D其身E以听观F天下G务H来贤人。
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.过,拜访,与《劝学)“则知明而行无过矣”中“过”的词义不相同。 |
B.尧、舜,两人均为传说中父系氏族社会后期部落联盟首领,后用尧、舜泛指圣人。 |
C.孤,指年幼丧父的孩子,与现代汉语中“孤儿”的内涵完全一样。 |
D.“务来贤人”与《陋室铭》“往来无白丁”中“来”的含义和用法不同。 |
A.孔子教育宓子贱说,对待不同的人要有不同的态度。并以高山和深渊为喻,说明做官的道理,宓子贱谦虚地接受了孔子的教导。 |
B.宓子贱治理单父非常好,孔子认为他不仅能使百姓亲附,还是一个能成就大事业的人,并赞扬他是继承了尧舜一样政绩的人。 |
C.阳昼送两条“钓道”给宓子贱,意在告诉宓子贱鉴别人才的方法。即要看这个人是否善于逢迎及其对待名利的态度。 |
D.本文对话描写的运用很成功,特别是孔子与宓子贱关于治理单父的对话。层层深入,把治理国家的境界展现出来。 |
(1)此地民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。
(2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。
5.孔子认为“不齐父其父,子其子,恤诸孤而哀丧纪”,虽然好,却是“小节”。你赞成孔子的说法吗?请谈一谈自己的观点,并阐明理由。
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论荣
王符
所谓贤人君子者,非必高位厚禄、富贵荣华之谓也,此
奚以明之哉?夫桀、纣者,夏、殷之君王也,崇侯、恶来,天子之三公也,而犹不免于小人者,以其心行恶也。伯夷、叔齐,饿夫也,傅说胥靡①,而井伯虞虏也,然世犹以为君子者,
故论士苟定于志行,勿以遭命,则虽有天下不足以为重,无
夫令誉从我兴,而二命②自天降之。诗云:“天实为之,谓之何哉!”故君子未必富贵,小人未必贫贱,
尧,圣父也,而丹凶傲;舜,圣子也,而叟顽恶:叔向,贤兄也,而鲋贪暴;季友,贤弟也,而庆父淫乱,论若必以族,是丹宜禅而舜宜诛,鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若
昔祁奚有言:“鲧殛而禹兴,管、蔡为戮,周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵,天子也,而又富有四海。颜、原之贱,匹庶也,而又冻馁屡空。论若必以位,则是两王是为世士,而二处为愚鄙也,论之不可必以位也,又若是
故曰:仁重而势轻,位蔑而义荣。今之论
昔自周公不求
是以用士不
(有改动)
【注释】
①胥靡,一种罪刑的名称。②二命,指处于宠位和卑位。
1.下列对各组语句中加点字的解释,有误的一项是( )
A.昔自周公不求 求全责 |
B. 巧言 |
C.故苟有大美,可 好仁者,无以 |
D.是以用士不患其非国士,而 其未得之也, |
A.此 |
B. |
C.而未获至论 |
D.越蒙产于八蛮, |
A. |
B.无 |
C.论之不可必以位也,又若是 |
D.今之论 |
A.君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。 |
B.出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。 |
C.君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。 |
D.作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。 |