阅读下面的文字，完成下列小题。
张友正自少学书，常居一小阁上，杜门不治他事，积三十年不辍。有别馆，直三百万，尽鬻①以买纸。其书笔迹高简，有晋宋人风味。故庐在甜水巷，一日忽弃去，赁小屋于水柜街，与染工为邻。众人异之， 或问其故。友正答曰：“吾欲假其素绢学书耳。”与染工约：凡有欲染皂者，先假之，一端②酬二百金。如是日书数端，笔未尝停。有以纸馈之者不问多寡入手即书，至尽乃已。
素与苏子瞻相善。元祐末，子瞻自扬州召还，友正乃具饭遨之。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、纸三百列其上，而置肴其旁。子瞻见之，大笑。就坐，二人每酒一巡，即展纸挥毫。一二小僮磨墨，几不能供。饮酒终，纸亦尽，俱自以为平日书莫及也。
友正未尝仕。其性直，恐为名声所累，少与人交，故知其书者少。
（选自宋代叶梦得《避暑录话》，有删改）
注：①鬻（yù），卖。②端，长度单位。布帛二丈（或六丈）为一端。
1．解释下面划线字的含义（1）积三十年不辍
2．请用“/”给文中画线的句子断句。(断两处)
有以纸馈之者不问多寡入手即书
3．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．张友正从小学习书法，并专心练习。为了购买纸张，他卖掉了价值三百万钱的别馆。 |
| B．张友正搬离旧居，与染工为邻，是因为染坊里有染过的绢，可以用来练习书法。 |
| C．苏子瞻应邀到友正家吃饭，看到长案上放置着笔墨纸等，而饭菜放在旁边，大笑起来。 |
| D．友正、子瞻二人每饮一巡酒，就展开纸张，进行书法创作，酒喝完了，纸也用完了。 |
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【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，
（节选自《计然篇》，有删改）
材料二：
计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。
昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！
越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治
（节选自《范子计然》，有删改）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 |
| B．“重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 |
| C．“神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 |
| D．“牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。 |
| A．审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 |
| B．计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 |
| C．越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 |
| D．计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 |
（1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。
（2）王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。
5．材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。
逢遇
东汉·王充
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居
伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴，伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣
或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见
世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。能进有补赡主，何不遇之有？今
进能有益，纳说有补，人之所知也。或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以霎火。世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”
且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。今俗人既不能定遇不遇
（选自《论衡》，有删节）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）| A．处尊居 |
| B．操志 |
| C．虽精见 |
| D．因不遇而 |
| A．臣 |
| B．能臣禹、稷、皋陶 |
| C．今 |
| D．今俗人既不能定遇不遇 |
| A．由于所事君主品行恶劣或智识不足，才德俱佳的人往往得不到赏识重用，帛喜、箕子、孟轲等人的遭际便说明了这个道理。 |
| B．商鞅用“霸者之议”替代“帝王之论”游说秦孝公，最终被采纳，这个故事很好地诠释了“无道德而以技合”这一现象。 |
| C．王充认为，夏天进献火炉、冬天进献扇子的做法是“得佑”还是“获罪”，关键看有没有在恰当的时机找到合适的进献对象，是否符合对方的心意。 |
| D．本文开篇简述“遇”“不遇”的几种情况，然后分别加以阐释，用透辟的说理和具体的事例拨正了世俗之人对这个问题的错误认识，具有启发意义。 |
（1)或高才洁行，不遇，退在下流。
（2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也
［甲］
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
［乙］
师川外甥奉议[注]：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，
（节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）
［注］奉议：官名。
(1)解释下列加点的词语。
①父母岁有裘葛之
②非天质之
③每咏叹此语，
(2)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．少年志气方强时/能如此/半古之人/功必倍之 |
| B．少年志气方强时/能如此/半古之/人功必倍之 |
| C．少年志气方强/时能如此/半古之/人功必倍之 |
| D．少年志气方强/时能如此/半古之人/功必倍之 |
①不必若余之手录，假诸人而后见也。
②读书先净室焚香，令心意不驰走。
(4)［甲］［乙］两段选文，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。
| 选文 | 关键信息 | 学习建议 | 前提条件 |
| ［甲］ | 业精德成 | ① | 热衷于学习 |
| ［乙］ | 养心探道 | 第一条建议： ② 第二条建议： ③ | 全身心投入学习 |
